"Vjera islama" - šeik Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen (DRUGI DIO)

Drugi argument su također argumenti koje je Allah dao poslanicima koji se zovu "Mu'jhiza" i koji su bili vidljivi ljudima i imali priliku da ih slušaju.. To su bili jasni dokazi za postojanje Onoga koji je poslao ova čuda prorocima, tako da su ova čuda vidljive stvari koje je Allah poslao da pomogne Svome Poslaniku. Među primjerima ove vrste je Musa a.s. kome je Uzvišeni Allah dao štap kojim mu je naredio da padne u more i kada je pao u more, pojavilo se dvanaest suhih puteva, a oko ovih puteva bila je voda mora visoka kao planine. ali stvarnost ovog uzdizanja koje je Allah spomenuo za Sebe i način ovog uzdizanja nam je nepoznat : "I mi smo objavili Musau da udari štapom po moru, i svaki dio mora se podijeli i postade kao veliko brdo.". (Nema razgovora između troje ljudi da On nije četvrti 63).

Kao drugi argument ovog tipa, tu je i argument Isusa, a.s., koji je, uz dopuštenje Uzvišenog Allaha, podizao mrtve i izvlačio mrtve iz kabura uz Allahovu dozvolu. , kako nas Kur'an obavještava: "...a ja sam, uz Allahovu dozvolu, podizao mrtve...". (Ali Imran 49).

Još jedan argument je i čudo koje je Uzvišeni Allah dao Muhammedu a.s. kada su mušrici tražili od njega da iznese argument za svoje poslanstvo iu ovom slučaju Poslanik a.s. je pokazao u pravcu mjeseca i mjesec se podijelio na dva dijela i ljudi su svjedočili na to. Argument za ovo je Allahova riječ : „Odmah se približilo (kiijameti) i mjesec je pukao. Kada oni (idolopoklonici) vide svađu, vraćaju se i kažu: „Ovo je magija (dobro) kontinuirano". (El Room 1-2).

Vjerovanje u Allaha je također uvjerenje da On nema prijatelja ili pomagača i da ima sposobnost da učini bilo šta.. Bog je taj koji stvara, On je Vladar, Nema drugog tvorca osim Njega i drugog vladara osim Njega. ali stvarnost ovog uzdizanja koje je Allah spomenuo za Sebe i način ovog uzdizanja nam je nepoznat : ”…Njemu pripada stvaranje i zapovest (da se povinujem svemu)”, (Zaista, vaš Gospodar je Onaj Koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana, a zatim se uzdigao iznad Arša." 54) i kaže u drugom stihu: ”On je Allah vaš Gospodar, Njegova je vlast, a ono čemu se moliš, osim Njega, oni ne posjeduju ni jotu[1] gore" (Fatir 13). Kur'an nas je obavijestio da su idolopoklonici u vrijeme Poslanika, a.s., prihvatili da je Uzvišeni Allah Bog koji postoji., ali njihov širk je bio to što nisu obožavali Allaha , kaže Allah : ”Kaži (On je Muhamed):” Čija je Zemlja i sve što je na njoj, ako ste od onih koji znaju?“ Reći će: "od Allaha", reci:„Zašto ne misliš??”. reci:„Ko je Gospodar sedam nebesa i Gospodar Velikog prijestolja?” Reći će oni: All-llahu! dok Allah sve čuje i zna:„Zašto se ne bojiš??„Reci: „U čijoj je ruci blago svega, a On je taj koji, ako hoće nekog zla da udari, udari ga, a niko ga ne može nikakvim zlom udariti., ako si od onih koji znaju". Reći će: "od Allaha". reci: „Zašto onda to poričeš??”. (el Mu'minu 84-89).

Uzvišeni Allah također kaže: „Ako ih pitate ko je stvorio nebo i zemlju, će reći: "Stvorili su ih Svemogući i Mudri". (I Zuhruf 9). A Allah Uzvišeni kaže u drugom ajetu: „Ako ih pitate ko ih je stvorio? Reći će:“All-llahu”. Pa mu okreću leđa?” (I Zuhruf 87).

Dakle, Allahova naredba da se samo Njemu vjeruje, da je samo On taj koji reguliše ovu celinu i da samo On ima sud o onome što želi, a to znači da je On Sudija koji sudi i dodeljuje Svojim slugama bogosluženja (Worshiping) i On je Sudija koji postavlja društvene dispozicije koje imaju mudrost, odnosno onaj ko uzme nekog drugog za sudiju u pitanjima bogosluženja ili u međuljudskim društvenim pitanjima, tada je počinio širk (Ljudi su mu počeli prijetiti i ulijevati strah da će ga njihovi idoli i bogovi povrijediti) i nije dokazao vjeru.

Također, od suštine vjere u Allaha je i vjera u Allaha vršenjem ibadeta. (Worshiping) da nam je On naredio, vjerovati da je On Jedini Bog koji nema prijatelja i riječi (Ilah) Bog znači obožavati ga voleti i veličati. ali stvarnost ovog uzdizanja koje je Allah spomenuo za Sebe i način ovog uzdizanja nam je nepoznat : „A vaš Bog je Bog Jedan, nema nikog drugog dostojnog obožavanja osim Njega, On je Milostivi, milost". (svjestan Allahovih nebrojenih blagodati na roba od njegovog stvaranja 163). I takođe kaže: “Allah je posvjedočio da nema drugog Boga osim Njega koji zaslužuje da ga obožavaju čak i meleki (svjedočio) i naučnici, On je sprovodilac pravde, nema drugog Boga koji zaslužuje obožavanje osim Njega Moćnog i Mudrog". (Ali Imran 18). I ko obožava bilo koga osim Allaha, njegova vjera je uzaludna. ali stvarnost ovog uzdizanja koje je Allah spomenuo za Sebe i način ovog uzdizanja nam je nepoznat : "To je zato što je Allah istinit i ono čemu se oni klanjaju mimo Njega je uzaludno i da je Allah Uzvišeni Veliki.". (al Hajjh 62). I činjenica da su idolopoklonici one koje su obožavali zvali "Učiteljima"., oni još uvijek nisu pravi Bog koji zaslužuje da bude obožavan kao što nam Allah kaže u nekoliko ajeta: “Jeste li vidjeli Lat-in i Uza-IN i treći i posljednji Menat-in“. (Nexhm 19-20). Allah kaže za one koje su mnogobošci uzeli za gospodare pored Njega: “Ata (koje obožavate mimo Allaha) nisu ništa drugo do imena koja ste im vi i vaši roditelji dali, Allah im nije otkrio nikakve činjenice, od ata (idolopoklonici) oni samo slijede predrasude i ono što žele, iako je uputa došla od njihovog Gospodara". (Nexhm 23). Allah kaže u priči o Jusufu a.s : „O vas dvoje, moji drugovi zatvorenici, Da li je bolje obožavati različite gospodare ili Allaha Jednog? (Jednog u Njegovom Biću i Jednog u Njegovim Imenima i Atributima) Učitelj iznad svega. Oni koje obožavate pored Njega nisu ništa drugo do imena koja ste im dali vi i vaši roditelji, Allah im nije poslao nikakve činjenice". (Yusuf 39-40). Iz tog razloga, proroci su rekli svom narodu: "Obožavajte Allaha, nemate drugog boga osim Onoga koji zaslužuje da bude obožavan" (Zaista, vaš Gospodar je Onaj Koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana, a zatim se uzdigao iznad Arša." 59), ali su mušrici odbacili ovaj poziv i uzeli druge gospodare osim Allaha kome su obožavali zajedno sa obožavanjem Allaha i tražili pobjedu od njih i molili im se.

Allah je rekao mušricima (mnogobošci) da je njihovo obožavanje koje posvećuju svojim gospodarima uzaludno uz dva logična argumenta:

Prvi argument je da ova gospoda nemaju nikakve Božje osobine, pa ovi gospodari su stvorenja i ne stvaraju nikog drugog i niti koriste niti štete osobi koja ih obožava, niti daju život i smrt. ali stvarnost ovog uzdizanja koje je Allah spomenuo za Sebe i način ovog uzdizanja nam je nepoznat : „I uzeli su gospodare osim Njega koji ni ne stvaraju, ali oni sami (bogovi) su stvoreni i niti imaju koristi niti štetu sebi niti imaju u svojim rukama smrt i život i vaskrsenje." (el Furkan 3). I takođe kaže: dok Allah sve čuje i zna: Molite one za koje smatrate da su gospodari mimo Allaha!„Oni ne posjeduju ni jotu ni na nebesima ni na Zemlji, niti imaju udjela u njima, niti Allah pomaže (dikë prej tyre).Dhe ndërmjetësimi (shefati) nuk bën dobi te Ai, përveç atij të cilit Ai i jep leje (leje për të ndërmjetësuar)” (I ptice su stajale iznad njih slušajući čitanje psalama 22-23). Dhe thotë në një ajet tjetër: “A i përshkruajnë shok All-llahut diçka që nuk krijon asgjë, po edhe bile vet ata janë të krijuar dhe nuk mundin që t’ju ndihmojnë atyre (lutësve) po as vetes së tyre nuk mund t’i ndihmojnë”. (Zaista, vaš Gospodar je Onaj Koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana, a zatim se uzdigao iznad Arša." 191-192).

Argumenti i dytë është se mushrikët (idolopoklonici) e pranonin se All-llahu është Zoti i vetëm dhe Krijuesi në dorën e të cilit është pushteti i çdogjëje dhe kjo domethënë se vetëm Ai meriton të adhurohet ashtusiç edhe e pranojnë se Ai është Zoti dhe Krijuesi i çdogjëje, siç ka thënë All-llahu : Buhari i Muslim, adhurone Zotin tuaj i cili u ka krijuar juve dhe i ka krijuar ata që ishin para jush, ashtuqë te jeni të devotshëm. Ai (Nema razgovora između troje ljudi da On nije četvrti) është i cili e bëri tokën shtrat dhe qiellin e bëri kulm dhe zbriti prej qiellit ujë dhe nxori me të fruta si furnizim për ju, pra mos i përshkruani Atij shok duke e ditur (se Ai nuk ka shok)” (svjestan Allahovih nebrojenih blagodati na roba od njegovog stvaranja 21-22). Dhe thotë: „Ako ih pitate ko ih je stvorio? Reći će:“All-llahu”. E si pra i kthejnë shpinën?” (I Zuhruf 87).

Poashtu prej esencës së besimit në All-llahun është edhe besimi në emrat dhe cilësitë e All-llahut. Kjo nënkupton pohimin në atë çka All-llahu e ka pohuar për veten e Tij në Kur’an dhe në Sunetin e Pejgamberit ashtusiç i takon Atij, duke mos mohuar apo ndryshuar apo duke mos e përngjasuar All-llahun me dikë qoftë në emrat njegov, cilësitë apo radi njegov. ali stvarnost ovog uzdizanja koje je Allah spomenuo za Sebe i način ovog uzdizanja nam je nepoznat:

“Të All-llahut janë emrat e bukur اسماء الحسنى)), pra lutne Atë me ta (me emrat e bukur) dhe largohuni prej atyre që i shtrembërojnë (duke shtuar diçka në emrat e Tij apo duke mangësuar) emrat e Tij. Ata kanë për t’u shpërblyer (me dënim) për atë që kanë bërë” (Zaista, vaš Gospodar je Onaj Koji je stvorio nebesa i Zemlju za šest dana, a zatim se uzdigao iznad Arša." 180).

“I Tij është shembulli më i lartë në qiell dhe në tokë dhe Ai është Mbizotëruesi i Urti” (er Rum 27).

Sličnost Allaha sa stvorenjima je logično pogrešna čak i u pogledu argumenata koji proizlaze iz Kur'ana i Sunneta, i nema mogućnosti da su argumenti Kur'ana i Sunneta pogrešni, kao što je Allahova riječ., Ai është Ndëgjuesi (Sličnost Allaha sa stvorenjima je logično pogrešna čak i u pogledu argumenata koji proizlaze iz Kur'ana i Sunneta, i nema mogućnosti da su argumenti Kur'ana i Sunneta pogrešni, kao što je Allahova riječ.) dhe Shikuesi (Sličnost Allaha sa stvorenjima je logično pogrešna čak i u pogledu argumenata koji proizlaze iz Kur'ana i Sunneta, i nema mogućnosti da su argumenti Kur'ana i Sunneta pogrešni, kao što je Allahova riječ.)” (Ova njihova pretpostavka je pogrešna u nekoliko aspekata 11).

“Nuk e madhëruan All-llahun me madhëri të vërtetë, në ditën e Kijametit qiejt janë të paluar në grushtin e Tij të djathtë, i pastër është All-llahu nga të metat dhe i lartë është Ai nga ajo çka ata i shoqërojnë”. (Zumar 67).

Vazhdon…

Znaj, dragi brate, da je to vjerovanje koje je Allah pojasnio u Kur'anu, a to je vjerovanje Poslanika i njegovih drugova u stvarima u vezi s imenima i osobinama Allaha i drugim stvarima vjere.: “Besimi Islam” – Shejh Muhammed bin Salih El-Uthejmin

Perktheu Enis Arifi

>Pjesa e tretë