Proročke metode u obrazovanju djece (1)
Prispodoba o roditeljima
Napisao Ebu Hurejre r.a.. prenosi se da je Poslanik s.a.v.s. rekao je: “Svako dijete koje se rodi, nastaje u prirodnosti (islamska religija), ali roditelji ga čine Jevrejem, ili hrišćani, ili agirrpuiisi.”(1) takođe, Enesa bin Maliku r.a.. prenosi se da je Poslanik s.a.v.s. rekao je: “Nije jedan od nas koji se ne sažalijeva nad svojom djecom, i ne poštuje naše starije.”(2)
Djeca su ogledalo roditelja. Uče više od one koju najviše vole. Dobar primjer ima ogroman utjecaj na dijete. U većini slučajeva dijete je imitator i sljedbenik svojih roditelja. Roditelji imaju tako jak uticaj, tako da uspijevaju promijeniti stanje prirodnosti djeteta.
Pejgamberi a.s. recimo: “Roditelji obrazuju dijete da postane Jevrej, gorljiv ili hrišćanski”.
Ebu Hurejre prenosi da je Poslanik a.s.. rekao je: “Ko god kaže djetetu da dođe ovamo da ću vam nešto dati, a onda mu ne daje ništa, ovo je laž (Laži).”(3)
Ovim je Poslanik a.s. ohrabruje roditelje da daju dobar primjer u svim područjima života, a posebno da imaju iskreno ponašanje u radu sa svojom djecom.
U drugoj verziji, prenio Abdullah bin Amir, se tha: “Jednog dana, dok je u našoj kući bio Poslanik a.s. majka me nazvala i rekla mi:
“Dođi ovamo daću ti nešto!” Pejgamberi a.s. pitao: “šta želite da mu date? (dušo)?” “Htio sam joj dati spoj”, – rekla je moja majka. “Ako pozove dijete i ne da mu ništa, reći će vam laž”, – rekao je Poslanik a.s.
Djeca nasljeđuju i slijede ponašanje odraslih. Ako djeca svoje roditelje vide poštenima, tada će se razvijati i obrazovati u iskrenosti, i tako dalje za druge vrline. To najbolje pokazuje slučaj Ibn Abbasa, koji je kao dijete otišao prenoćiti kod tetke, Mejmunia. Poslanik s.a.v.s je odgojen preko noći, uzeo abdest sa posude, a zatim je počeo moliti. Tada je odgojen i Ibn Abbas, obavio abdest kao Poslanik a.s., i bio je vezan u molitvi na lijevoj strani Poslanika a.s., dok je Poslanik a.s. prešao ga s desne strane … “(4)
Iz ovog hadisa razumijemo da se dijete ponaša onako kako vidi odrasle. To znači da dobar primjer utječe na djecu. Od roditelja se traži da budu dobri vaspitači, jer se djeca razvijaju i obrazuju onako kako vide djela, njihova ponašanja i riječi. Djeca svojim ponašanjem izražavaju ponašanje roditelja, bez obzira kojeg su tipa.
Dijete razmišlja i pita se o kretanju i ponašanju roditelja, za uzroke (pa)na njihovo zadovoljstvo itd.. Ako su takva ponašanja dobra, tada ih dijete uzima kao robu i koristi od toga. Od roditelja se traži da vježbaju i izvršavaju Allahove naredbe xh. sh. i Njegov glasnik, i u ponašanju i u praksi. Ova ponašanja moraju biti sveobuhvatna, jer su djeca stalno u društvu roditelja. Mogućnosti razumijevanja i svijesti djeteta i obrnuto, su vrlo velike, čak i veći nego što mislimo, sve dok na dijete gledamo kao na malo stvorenje koje ne razumije i nema svijest.(5) Roditelji će biti pitani o izdržavanju svoje porodice: “Allah će od svakog staratelja zatražiti njegovo starateljstvo (odgovornost); da li ga je sačuvao ili izgubio (uništeno), dok će se glava domaćinstva pitati i za članove njegove porodice.”6
Odabir pravog vremena za savjetovanje djece
Odabir odgovarajućeg i adekvatnog vremena za savjetovanje djece, za one stvari koje roditelji žele i koje odgovaraju njihovoj djeci, ima posebnu i dominantnu ulogu. Tako nešto ima utjecaja na, dijete jer to olakšava i smanjuje angažman u njegovom praktičnom obrazovanju, jer srca su oni koji prihvaćaju i odbacuju. Ako roditelji mogu znati vrijeme kada dječja srca dobivaju njihov savjet, onda nema sumnje da su roditelji ovom akcijom postigli dovoljan rezultat u svom praktičnom obrazovanju. Nema sumnje da je Poslanik a.s. je bio vrlo precizan u odabiru odgovarajućeg i odgovarajućeg vremena i mjesta za savjetovanje djeteta. Uspio je vrlo uspješno odgajati djecu, poboljšati svoje ponašanje i t’ izgraditi pravičan i zdrav moral. Pejgamberi a.s. nam je rekao tri glavna vremena za savjetovanje o djeci, i jesu:
šetajući, putovanja i putna sredstva
Ibn Abasi r.a.. recimo: “Jednog dana bio sam na putovanju sa Poslanikom a.s., ko mi je rekao: “O dečko, Želim vam pokazati nekoliko savjeta … ”
Ovaj hadis pokazuje da su proročki savjeti bili i na putu i tokom putovanja. Oboje su putovali, a nije nedostajalo ni poštenog i poštenog savjetovanja.
Vrijeme obroka
Za to vrijeme dijete pokušava pronaći nešto za jesti u bilo kojem obliku. Ne bira način niti ponašanje. Često čini neprikladne geste, a ponekad čak krši i osnovne norme obrazovanja. Šta ako roditelji ne sjede s njim stalno za vrijeme obroka, savjetovati i t’ ispravljene greške, tada će djetetu ostati puno grešaka i neprikladnih tradicija. Kada roditelji ne sjede sa svojom djecom za vrijeme obroka, ovo je gubljenje vremena prikladnog za savjete i smjernice. Pejgamberi a.s. jeo sa svojom djecom. Tamo je vidio i primijetio mnogo grešaka. Te je greške izbjegavao nježnom metodom, da utiču na um dece. Tako su i sama djeca krenula od poboljšanja. Takav je bio Poslanik s.a.v.s.
Omar bin Abi Salama r.a.. recimo: “Bio sam mlad (dijete) u kući Poslanika s.a.v.s. Ruke su mi donijele hranu sa svakog mjesta na kojem se tava nalazila. Tada je Poslanik s.a.v.s. rekao mi: “O dečko, spomenite ime Allaha xh. sh., jede desnom rukom i jede ispred sebe!” U ovim proročkim izrekama jasno se vidi poziv Poslanika s.a.v.s. za djecu, da jedemo hranu zajedno. To se radi metodom koja sadrži mekoću i blizinu stola. Tada je Poslanik a.s. rekao joj o načinu prehrane i njegovim normama. S obzirom na ovo, sahani su u svojim manifestacijama odveli djecu, posebno u manifestacijama kojima je prisustvovao i sam Poslanik s.a.v.s.. tako, njihova su djeca u ovim manifestacijama imala koristi od dobrih stvari, korisno znanje, opšta pravila i norme. Ta su deca takođe postepeno sticala osobine i vrline muškosti.
Vrijeme kada je dijete bolesno
Bolest umiruje srca ljudi uopšte, a ne više srca djece, koja su svoja srca ispunjena nježnošću i u procesu su formiranja. Kad je bolestan, dijete u sebi ujedinjuje dva prirodna i velika lika, koji služe ispravljanju grešaka, njegovog morala i poslušnosti. Oni su prirodni karakter djetinjstva i karakter omekšavanja srca i duše. Zbog toga je Poslanik s.a.v.s., koji je posjetio jevrejsko dijete, koji je bio bolestan, i pozvao ga da prihvati islam. Ova posjeta je za to dijete bila mirna. Enesi r.a. recimo: “Mladi Jevrejin služio je Poslaniku s.a.v.s., tada je bio bolestan. Pejgamberi s.a.v.s. otišao u posjetu (u njegovoj kući), i sjeo na njegovu glavu i rekao: “Prihvatite islam (da ste spašeni)”. Dijete je promatralo roditelja. Ai (ispis) ja to: “Slušajte Abu Qasim-Poslanika s.a.v.s.!” Tada je prihvatio islam. Tada je Poslanik s.a.v.s. okrenuo se govoreći: “Hvala Allahu, Ko ga je spasio od vatre.”(8) Iz ove proročke izreke vidi se kako je mladić služio Poslanika s.a.v.s. Još ga nije pozvao u islam dok nije našao pravo vrijeme da ga pozove. Ovo prikladno vrijeme bila je posjeta djeteta kada je bilo bolesno. Ovaj poziv Poslanika s.a.v.s. služi nam kao uzor strpljenja i mudrosti za islamski poziv. E, posebno, govori nam kada je najpogodnije vrijeme za sadnju imana, za razvoj dobrog obrazovanja u dobrim vremenima. Dijete je knjiga iz koje čitamo i u koju moramo pisati. Čitati njegova ponašanja i t’ mi mu pišemo obrazovanje. Bila su to tri glavna vremena najprikladnija u uputi, obrazovanje i izgradnja ličnosti djeteta.
Postoje i druga vremena, koji u zavisnosti od okoline, okolnosti i uslovi služili bi roditeljima za razvoj i obrazovanje njihove djece. Poslovica kaže: “Nemojte grubo ispravljati greške svoje djece, jer čak i vrtlar pazi da sadnice ne protrese prije nego što su dobro ukorijenile.” (Nastavak)
___________________
(1) “Sahihul Buhari”, VOLUMEN. XIV, f. 447, br. 4402.
(2) “Sunen Et-Tirmidhij”, VOLUMEN. VII, f. 155, br. 1842.
(3) “Musned Ahmed”, VOLUMEN. XX, f. 3, br. 9460.
(4) “Sahihul Buhari”, VOLUMEN. III, f. 112, br. 658.
(5) Muhamed Pole, Metoda islamskog obrazovanja, VOLUMEN. 2, f. 117.
(6) En-Nesaij, “Es-Sunen el-kubra”, VOLUMEN. V, f. 374.
(6) “Sahihul Buhari”, VOLUMEN. XVI, f. 470, br. 4957.
(7) “Sahihul Buhari”, VOLUMEN. V, f. 141, br. 1268.
Prof. As. Dr.. Musa Vila