Socijalna prava žena
Islam je ženama do tada davao bez presedana socijalna prava. Islamu da to potvrdi kada dosegne pubertet i pokazat će znakove zrelosti i zdravog ponašanja, prestati ovlašćenja staratelja ili ovlašćenog lica nad njim, da li je to otac ili neko drugi. Za nju, uživa pravo na potpuni manevar u svojim imovinskim i ličnim stvarima.
Ahmed Ibrahimi u Knjizi “Šerijatske odredbe koje se odnose na građansko pravo”(1), recimo: “Devojka kada dostigne godine zrelosti, da li je sama ili udovica, a mi nismo sigurni u nju, njen otac ili neko drugi koji će je zamijeniti starateljima, rođaci kojima je zabranjeno da se udaju za njega i povjerenici koji se brinu o njemu, oni imaju obavezu da to drže kod sebe čak i protiv njene volje. u međuvremenu, ako je sama ili udovica, punoljetan je i sposoban i pošten, samouvjeren, niko od njenih staratelja nema pravo prisiliti je da ostane s njim. ”(2)
Kao dobro, Islam joj je priznao pravo da prihvati i odbije svakoga ko od nje traži da se zaruči.
Prorok, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, recimo: “Skrbnik pored djevojke nema nadležnosti.” (Prenose al-Bukhaari i Muslim)
Takođe piše: “Udovica je kompetentnija u sebi od svog staratelja, neženja mora biti angažiran, a njeno dopuštenje je tišina. "(3)
To je Hansa Binti Judham, za koju se njen otac oženio protiv njene volje. Ovo je bila udovica, otišao Poslaniku, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, i poništio joj je brak. (Prenose al-Bukhaari i Muslim)
Ona čak ima pravo da lično učestvuje u krunisanju. Navedeno je u odredbama šerijata: “Za implementaciju krune, uslovljeno je da svaki od supružnika bude slobodan, u odrasloj dobi i mentalno zdrav kada krunišete oboje ili sa ovlašćenim osobama, ili jedan od njih sa drugom ovlaštenom osobom koja će biti prisutna. "(4)
Islam je oslobodio ženu i dao joj pravo da bude s muškarcem kojeg odabere, izgraditi sretnu porodicu koja je okružena ljubavlju čiji je kontinuitet zaštićen milosrđem i svako od njih u njoj nalazi mir i odmor.
Uzvišeni Allah kaže: “I iz činjenica (veličanstva) to je za Njegovo dobro, on je stvorio stranku vaše vrste (žene), kako biste u njima pronašli odmor i stvorili ljubav i milost među vama. U tome postoje argumenti za ljude koji misle.” (Er-Rum: 21)
To znači da se sva prava moraju ostvarivati između supružnika u okvirima ljubavi, a ako je ljubav oslabljena, prava će ostati zaštićena, i p.sh.: briga, mekoća, Saosećanje, Istok (djece), vjere i dobre misli, saradnja na poslu i preokupacije, uljepšavanje, seksualno zadovoljstvo, opuštanje, ljubomora, najbolji rastanak.
Pravo nadzora obavezuje svakog od supružnika na vrlo važne poslove:
– Muž je odgovoran za održavanje i opskrbu.
– Supruga ima obavezu da brine o djeci i njihovom obrazovanju, kao i da planira kućne poslove
Pravo na blagost ima oba supružnika
Uzvišeni Allah kaže: ” … Živite dobro s njima … ” (En-Nisa: 19)
Prorok, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, recimo: “Najbolji od vas je najbolji za vašu porodicu, i ja sam najbolji od vas za svoju porodicu.” (Prenosi Ibn Madže)
Pravo milosti je za oba supružnika
Uzvišeni Allah kaže: ” … Živite dobro s njima. Ako ih mrziš, budi strpljiv, zašto Allah daje toliko dobra u predmetu koji mrziš? … ” (EnNisa: 19)
Prorok, sal-lall-llahu al ej hi ve sel-lem, recimo: “Vjernik ne napušta vjernika ako od nje mrzi jedno svojstvo, a sviđa mu se drugo.” (Transmeton Muslimi)
Pravo na napuštanje nasljednika imaju oba supružnika
Uzvišeni Allah kaže: “Allah je za vas stvorio žene vaše vrste, vaših supružnika – djecu i unuke i snabdjeli vas (odredbe) dobro … ” (En-Nahl: 72)
Pravo na vjernost i dobro mišljenje imaju oba supružnika
Prorok, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, recimo: “Postoji ljubomora koju Allah voli i ljubomora koju Allah mrzi. Ljubomora koju Allah voli je ljubomora u sumnji, dok je ljubomora koju Allah mrzi ljubomora koja nije u sumnjivim stvarima.” (Transmeton Abu Dawud)
Pravo na njihovo zajedničko učešće u preokupacijama i opštim i posebnim pitanjima, pripada oba supružnika
Prorok, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, uključio je svoje žene u mnoga svoja pitanja i pitanja zvanja, počevši od silaska istine u njegovo srce u pećini Hira i njegovih riječi Hatidži: “Bio sam uplašen za sebe … , i do posljednjeg dana svog blagoslovljenog života kada je rekao Aiši: Zovi me Abu Bakr, tvog oca i brata pa ti pišem poruku, jer se bojim da će neko izgubiti apetit pa će neko reći: Ja sam zaslužniji, a Allah i vjernici ne prihvaćaju ništa osim Ebu Bekra…” (Prenose al-Bukhaari i Muslim)
Pravo na ukrašavanje pripadaju oba supružnika
Što se tiče žene, ona po svojoj prirodi voli ukrase. Uzvišeni Allah kaže: “A, šta se očekuje od nakita, a u dijalogu nije jasno (pripisuju Bogu)?” (Ez-Zuhruf: 18), kao i Poslanik, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, recimo: “Najbolja žena je ona koja se raduje kad ga vidi.” (Transmeton Taberaniu)
Kad je Poslanik to vidio, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, neuređen oblik tijela Haule Binti Hakim, upitala je Aisha, e ajo tha: Ona je žena koja nema muža, (njen muž) danju posti, a noću se moli, ona stoga nema muža, jer se ostavio i izgubio. Sreo ga je Poslanik, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, i rekao: “O Osmane, zar me nemate za primjer? Molite se noću, a postite danju, ali imate obaveze prema porodici, a za to imate i obaveze prema svom tijelu, proricanje sudbine, ali i spavanje, postovi, ali i jede. Zatim im je došla dotična žena parfimisana kao da je mlada.” (Transmeton Taberaniu)
Od Jabira Ibn Abdullaha se prenosi da je Ali, radijal-llahu anhu, došao iz Jemena i pronašao Fatimu, radijall-llahu anha, izlazeći iz Ihrama, nosio je šarenu odeću i farbao oči. Ali je ignorisao ovaj njen postupak, po belom luku i tha: Tata mi je naredio da to uradim. (Transmeton Muslimi)
Pripovijeda Subeja, radijall-llahu anha, da kad je prošao period nečistoće nakon rođenja, bio je ukrašen onima koji su ga tražili zbog zaruka. (Prenose al-Bukhaari i Muslim)
U međuvremenu što se tiče muža, zaokružio svoj stav, Ibn Abbas koji je rekao: “Želim se uljepšati zbog toga, baš kao što želim da i ona bude ukrašena za mene.”
Pravo na seksualni kontakt i zadovoljstvo imaju oba supružnika
Uzvišeni Allah kaže: “Vaše žene su vaše prebivalište, pristupite svom rodnom gradu kako želite…” (El-Bekare: 223)
Prorok, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lern, rekao je: “Čak i kada neko od vas zadovolji požudu (me halal) ka sadaka, STRESSED: O Allahov Poslaniče, ili čak kad neko od nas zadovolji svoju požudu, je za to nagrađen? Tha: Šta ti misliš, da je to učinio u haramu, bilo bi grijeha? Thane: U svakom slučaju da. Tha: Također, ako to učini sa halalom, morat će biti nagrađen.” (Transmeton Muslimi)
Pravo na zabavu imaju oba supružnika
Pripovijeda Aisha, radijall-llahu anha, koji kaže: “Bio je to praznik kada su se crni zarobljenici igrali sa štitovima i kopljima. Poslanik je rekao: Želite li gledati? rekao sam: Po. Podigao me je iza sebe, moja stranica je bila preko njegove stranice i on je govorio: Zadržati – mbahuni o Me Erfide. ” (Prenose al-Bukhaari i Muslim)
Pravo na ljubomoru ima oba supružnika
Primjer hvale vrijedne ljubomore je u sumnjivim slučajevima, dok je prezirana ljubomora ljubomora u neslućenim slučajevima, pretjerana ljubomora, ženska ljubomora prema bivšoj ženi ili ljubomora prema njenom partneru.
Pravo na razdvajanje
Ako bilo koja neželjena osoba udari porodicu, tada su muž i žena odgovorni za njegovu normalizaciju uz obostrani pristanak i konsultacije. Uzvišeni Allah kaže: “… Šta ako nakon konsultacija i pristanka (roditelji) pokazati želju za raskidom (ranije) dojke, to za njih nije grijeh … ” (El-Bekare: 233)
Čak i žena ima pravo da se odvoji od muža ako ga ne voli. Prenosi Ibn Abbas koji kaže: “Došao Poslaniku, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, supruga Thabita Ibn Qaysa i rekla mu: Nije prezirao Thabitovu religiju ili moral, ali bojim se nevjerice. Prorok, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lern, tha: Hoćete li mu vratiti vrt?? Tha: Po. Pa mu je vratio vrt, a Poslanik ga je naredio i odvojio se od njega.” (Transmeton Buhariu)
Čak i od Poslanika Berire, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, zatražila da joj vrati muža (Mugithin), e ajo i tha: “O Allahov Poslaniče, da li mi naređuješ? Tha: Ja samo posredujem. Tha: Ne treba mi to.” (Transmeton Buhariu)
Učešće sa u klaekit obožavanju
Žena je učestvovala u kolektivnom bogoslužju. Prisustvovao namazu Fajr sa Allahovim Poslanikom,(5) takođe ga je pratio u molitvi pomračenja Mjeseca,(6) dženaza -namaz.(7) u i’tikafu,(8) hadž, kao i Poslanik, sal-lall-llahu alejhi ve sel-Iem, upozorio je muslimane da ne zabranjuju ženama džamije.(9)
Njeno učešće na svečanostima
Žena je prisustvovala venčanju. Pripovijeda Sehli koji kaže: Kada se Ebu Usayd al-Sa'idi oženio, pozvao je Poslanika i njegove ashabe, za njih se nije spremala hrana, niti se prilazilo nikome osim njegovoj supruzi Ummu Usayd,(10) takođe su učestvovali u svečanim svečanostima.(11) učestvovao u gledanju igara,(12) kao i u svim vrstama društvenih aktivnosti koje provode muškarci, a od njih se razlikovala radom medicinske sestre. Umm Al-Ala jedan od ashaba (ženke) liječio je Osmana Ibn Madhuna dok nije umro.(13)
________________________
1. “Šta je sa ženom”, Dr.. Nuredin Atër, fq. 167, tako i imam Hasan EI-Benna u svojoj raspravi br: “Obaveze muslimanke”, fq. 25.
2. Fq. 158.
3. “Islam i savremena ženska pitanja”, EI-Behij El-Hauli, fq. 34
4. Pričaju šestu, osim Buharije.
5. “Šerijatske odredbe”, Ahmed Ibrahim iz knjige: “Islam i savremena ženska pitanja”, fq. 35.
6. Bukhari.
7. Bukhari,
8. Musliman.
9. Bukhari.
10. Bukhari,
11. Buhari i Muslim
12. Buhari i Muslim
13. Bukhari
Izvod iz knjige “Žena u prikolici koja zove”, Mustafa Tahhan