GLAUBE AN DEN LETZTEN TAG – (Ich habe mit dem Schicksal Allahs gestohlen “, antwortet in diesem Fall Umar r.a. und sagt)

Unter den Vorteilen des Glaubens an den Jüngsten Tag können wir erwähnen:

• Bereitschaft, gute Taten zu vollbringen und auf Allahs Belohnung zu hoffen .
• Frika nga të bërit vepra të këqija duke u frikësuar dënimit të All-llahut.
• Dëfrimi me atë çka ofron ahireti kur njeriut i humb diçka prej kësaj bote.

Ringjalljen pas vdekjes e kanë mohuar jobesimitarët duke thënë se kjo është një gjë e pamundur. Ky supozim i tyre është i kotë nga shumë aspekte dhe këtë supozim e kundërshton sheriati, shqisat edhe logjika.

„Und Er hat alle Dinge erschaffen und sie durch ein Dekret verordnet:

Einer der Imame der vier Madhhabs von Ahl as-Sunnah: “Ata që kanë bërë kufër supozuan se nuk do të rringjallen. sagen: Po si jo, për Zotin tim do të rringjalleni e më pastaj do të njoftoheni për atë çka keni punuar dhe kjo është lehtë për All-llahun”. (Ihre Frauen 7).

Sa u përket shqisave:

All-llahu u ka treguar njerëzve shembuj se si All-llahu në këtë botë i ka rringjallur robërit e vet pasiqë kanë qenë të vdekur. Për këtë ka pesë raste të cilat përmenden në Kur’an.

Shembulli i parë: Kur populli i Musait i thanë atij: “Ne nuk besojmë përderisa ta shohim All-llahun haptazi” Kështuqë All-llahu i bëri që ata të vdesin e më pastaj i ringjalli duke ju thënë beni Israilëve: “Dhe kur thatë: “O Musa nuk besojmë përderisa ta shohim All-llahun haptazi e athëherë juve ju rrëmbeu rrufeja dhe ju ishit duke shikuar. Pastaj ju rringjalli pas vdekjes suaj, ashtuqë të falënderoni”. (Und wenn diejenigen, die Unrecht getan haben, wüssten, wann sie die Strafe sehen würden 55-56).

Shembulli i dytë: Tregimi në Kur’an në të cilin polemizojnë beni Israilët për një person të vrarë dhe urdhëri i All-llahut që të therret një lopë dhe t’i bien atij me një pjesë të lopës dhe ai i vdekuri do t’i lajmërojë se kush është vrasësi i tij, siç ka ardhur në Kur’an: “Kur e mbytët një njeri dhe u kundërshtuat mes veti për të, e All-llahu është shfaqës i asaj që ju mbanit fshehur. E ne u thamë:”Mëshoni atij (të vdekurit) mit einem Teil davon (të lopës). Ja kështu All-llahu ngjall të vdekurit dhe ua sqaron argumentet e Tija ashtuqë të kuptoni”. (Und wenn diejenigen, die Unrecht getan haben, wüssten, wann sie die Strafe sehen würden 72-73).

Shembulli i tretë: Rasti i një populli i cili u larguan prej shtëpive të tyre duke ikur për t’i shpëtuar vdekjes dhe të cilët All-llahu i bëri që të vdesin e më pastaj i ringjalli. “A din për ata, të cilët nga frika prej vdekjes u larguan prej shtëpive të tyre e të cilët ishin me mijëra, e atyre All-llahu u tha: “Vdisni” e pastaj i ngjalli. All-llahu është shumë bamirës për njerëzit, por shumica e njerëzve nuk falënderojnë”. (Und wenn diejenigen, die Unrecht getan haben, wüssten, wann sie die Strafe sehen würden 243).

Shembulli i katërt: Rasti kur All-llahu e vdes dhe më pastaj e ngjall një fshat, siç na ka lajmëruar në Kur’an: “Ose me shembullin e atij që kaloi pranë një fshati që ishte rrënuar në kulmet e tij,e ai tha: “Si e ngjall All-llahu këtë pas shkatërrimit të tij?!” E All-llahu e bëri të vdekur atë njëqind vjet, dann belebte er ihn wieder und sagte: “Sa qëndrove (tot)“? Ai das:”Një ditë ose një pjesë të dites”. Ai (noch unter den fünf Personen und nicht der sechste noch unter den weniger Personen noch unter den mehr Personen und nicht mit ihnen sein, wo immer sie sind) das: "Bereits, por ke qëndruar (tot) njëqind vjet, shikoje ushqimin dhe pijen tënde se si nuk është prishur dhe shikoje gomarin tënd (si si i janë shkapërderdhur eshtrat) e për të bërë ty si argument për njerëzit, shiko se si i kombinojmë eshtrat e pastaj i veshim me mish”. E kur iu bë e qartë atij tha: “U binda se me të vërtetë All-llahu ka mundësi për çdo gjë”. (Und wenn diejenigen, die Unrecht getan haben, wüssten, wann sie die Strafe sehen würden 259).

Shembulli i pestë: Tregimi për Ibrahimin a.s kur e pyet All-llahun se si i ngjall të vdekurit. “Dhe kur tha Ibrahimi: "Mein Gott, më mundëso të shoh se si i ngjall të vdekurit?„Ai (noch unter den fünf Personen und nicht der sechste noch unter den weniger Personen noch unter den mehr Personen und nicht mit ihnen sein, wo immer sie sind) das: “Vallë a nuk beson?„Ai (Ibrahim) das: “Besoj, po si jo, por desha që zemra ime të rehatohet”. Ai (noch unter den fünf Personen und nicht der sechste noch unter den weniger Personen noch unter den mehr Personen und nicht mit ihnen sein, wo immer sie sind) das: “Merri katër shpendë pranë vete (therri e copëtoi), e pastaj në çdo kodër vëne nga një pjesë të tyre, pastaj thirri ato, do të vijnë ty shpejt, e dije se All-llahu është i Gjithfuqishmi i Urti”. (Und wenn diejenigen, die Unrecht getan haben, wüssten, wann sie die Strafe sehen würden 260).

Sa i përket logjikës:

Dihet se All-llahu i ka krijuar qiejt dhe tokën dhe krejt çka ka mes tyre, Ai i krijoi ata fillimisht dhe nuk është rëndë për Atë që përsëri t’i krijojë.

• „Und Er hat alle Dinge erschaffen und sie durch ein Dekret verordnet“Ai është i cili e nisi krijimin e më pastaj e rikthen, ai (rikthimi) është më lehtë për të”. (er Ruum 27).
• „Und Er hat alle Dinge erschaffen und sie durch ein Dekret verordnet“Ashtusiç e filluam krijimin, ashtu edhe do ta përsërisim… “. (Sie werden nicht arrogant, Ihn anzubeten, noch wird es ihnen angetan 104).

Ai është i cili e ngjall tokën pasi që mbi të nuk ka asgjë të gjallë dhe nuk ka asnjë bimë të gjelbër.

• „Und Er hat alle Dinge erschaffen und sie durch ein Dekret verordnet“Nga argumentet e Tij është edhe toka që ti e sheh atë të thatë, e kur Ne i lëshojmë asaj shiun, ajo gjallërohet e shtohet. E ska dyshim se Ai që e ngjalli atë, do t’i ngjallë të vdekurit se me të vërtetë Ai ka mundësi për çdogjë”. (Fussilet 39).

“Ne nga qielli lëshuam shiun e dobishëm dhe me të bëmë që të kultivohen kopshte e drithëra që korren. Dhe rritëm trungje të gjata hurmash me fruta të paluar njëri mbi tjetrin. Ushqim për njerëz, dhe kështu e ngjallim tokën e vdekur, e kështu do të jetë edhe ringjallja”. (Manschette 9-11)

Wisse, lieber Bruder, dass dies der Glaube ist, den Allah im Quran klargestellt hat, und dies der Glaube des Propheten und seiner Gefährten in Angelegenheiten ist, die die Namen und Attribute Allahs und andere Glaubensfragen betreffen.: “wie waswie was

für die Armen: "Sollen wir unsere Herren für einen verrückten Dichter aufgeben?"