Hadith nach dem Koran

Die grundlegende Quelle des Islam

Der Koran ist das Wort Allahs. die durch den Engel Gabriel Seinem Propheten offenbart wurde, Muhammedit a.s. in der Dauer von 23 JAHRE. Geschichte , in der Erwägung, dass es alles ist, was Muhammad a.s. er sprach, hat gehandelt und gemocht. Mit anderen Worten, durch Hadith das ganze Leben und Wirken des Propheten a.s.. Daraus wird klar, dass der Koran und die Hadithe die grundlegenden Quellen des Islam sind. Es ist daher nicht verwunderlich, warum islamische Gelehrte an einem möglichst tiefgehenden Wissen über Koran und Hadithe interessiert sind., aber auch darüber hinaus, steht und steht seit langem im Mittelpunkt.
Da der Hadith ein weites Feld ist, wir würden sogar sagen sehr breit, wir geben nur einige wichtige wissen, hoffentlich sind sie für den leser von nutzen.

1. Der Wert und die Bedeutung von Hadith.

Der große Wert und die Bedeutung des Hadith wird in erster Linie durch den Koran selbst hervorgehoben. Zur Veranschaulichung erwähnen wir nur einige Verse des Heiligen Korans, die direkt in diese Richtung sprechen.:

“Ai (Muhammad)spricht nicht nach Belieben”. (de-Nexhm, 3)

” O du, die du geglaubt hast ! Gehorcht Allah und gehorcht dem Gesandten.” (die meisten Nisa’ , 59)

” Und wer unterwirft sich Allah und Seinem Gesandten?, wird bei denen sein, denen Allah reichlichen Segen gegeben hat: mit den Propheten, mit den Gerechten, mit den Märtyrern (Märtyrer) und mit anderen guten Leuten. Sie sind wundervolle Freunde!” (die meisten Nisa, 69)

“In der Tat haben Sie das schöne Beispiel des Gesandten Allahs.” (der Ahzab, 21)

“sagen (er ist Mohammed): wenn du Allah liebst, Folge mir (folge meinem Weg) und Allah wird dich lieben und dir deine Fehler vergeben (Sünden) IHRE. Gott ist vergebend und barmherzig”. (Ali Imran, 31)

“.was der Prophet ihnen gibt, Nimm es, verlassen, was ihnen verbietet.” (el Hashr, 7)

Der Wert und die Bedeutung des Hadith kann auch im Folgenden gesehen werden:
Jeder, der den Koran aufmerksam liest, wird feststellen, dass darin einige Themen allgemein besprochen werden, d.m.th. ohne auf die Details des jeweiligen Problems einzugehen. Beispielsweise, obwohl in vielen Versen des Korans das Gebet geboten wird, nirgendwo wird die Art und Weise der Vergebung erklärt oder andere Details angegeben. Sogar das Geben von Zakat wird in vielen Versen geboten, aber, IMMER NOCH, zusätzlich zu bestimmen, wer Zakat geben soll und wem es gegeben werden soll, kein Vers sagt genauer, welcher Besitz der Zakat unterliegt und wie viel von dem Reichtum getrennt werden sollte, der den richtigen Grad erreicht (nisabin). Es gibt noch andere Beispiele. Die Entzifferung und Ausarbeitung solcher Bestimmungen des Korans und die Art und Weise ihrer praktischen Dekonstruktion, in Übereinstimmung mit den Lehren und der Pflicht, die ihm Allah der Allmächtige gegeben hat., akribisch gemacht Muhammad a.s. Dies bedeutet, dass ohne eine detaillierte Erklärung bestimmter Probleme seinerseits, Vieles hätte man nicht richtig verstehen können, geschweige denn im praktischen Leben anwenden können. Zum, die Rolle und Pflicht von Muhammad a.s. als Prophet war er, an erster Stelle, um die Offenbarung Allahs zu erklären xh.sh. was deutlich in den Versen des Korans zu sehen ist:

“.und Net haben wir dir die Ankündigung geschickt (Der Koran) den Menschen zu erklären, was ihnen offenbart wurde.” (de Nahl, 44) oder der nächste Vers

“.was der Prophet ihnen gibt, Nimm es, was verbietet dir, es zu verlassen.” (el Hashr, 7)

Wenn wir diesen Versen den Vers hinzufügen:

“Ai (Muhammad) spricht nicht nach Belieben”. (und Nexhm, 3)

Wir können mit tiefer Überzeugung sagen, dass Muhammad a.s., außer dass es die erste Erklärung des Korans ist, er hat auch einige Lösungen angegeben, die im Koran nicht zu finden sind, aber diese Lösungen können nur verstanden werden, wenn diese allgemeinen Fragen des Korans erklärt werden mussten. Es sollte jedoch verstanden werden, dass der Hadith immer in enger und vollständiger Verbindung mit dem Koran steht.

Typische Beispiele, die auf den Wert und die Bedeutung der Hadithe hinweisen, jeweils zeigen, dass die Hadith, nicht Kur'anit, ist die grundlegende Quelle des Islam, sind auch die Worte von Muhammad a.s., seit dem Abschiedshajj, vor der messe, unter anderen, hat auch diese Worte gesagt: ” Ich habe dir hinterlassen, woran du dich halten wirst, dass du niemals verwirrt oder verloren bist, zum, Ich habe ihnen das Buch Allahs hinterlassen (Der Koran) und die Worte seines Propheten (Hadith)”, oder der Fall von Muadh b Jabal, wen Muhammad a.s. selbst. hat ihn zum Lehrer der islamischen Religion im Jemen ernannt. jedoch, um seine Meinung zu erfahren Muhammad a.s. als ob sie es zu schätzen wissen, erzählend: “Wo werden Sie sich auf strittige Fragen verlassen??” “Im Koran” er hatte geantwortet. ” Was ist, wenn es nicht im Koran steht??” das war die nächste frage. “Im Hadith” er antwortete. .

Aus dem oben Gesagten, Es ist klar, dass Muslime verpflichtet sind, sich den Befehlen Allahs (swt) zu unterwerfen und dem Weg der Lehren Mohammeds (pbuh) zu folgen., weil er während seiner Lehren als Prophet, steht in direktem Zusammenhang mit der Offenbarung.

2. Die Art der Übertragung des Hadith und seiner Zusammenfassungen.

Der erste, der die Hadithe von Muhammad a.s.. sind die Gefährten von Muhammad a.s.. Dies sind sogar die zuverlässigsten Hadith-Quellen, denn sie haben nicht nur direkt die Worte von Muhammad a.s. gehört., aber sie hatten auch die Gelegenheit, seine praktische Arbeit zu verfolgen. Nach ihnen wurde die Überlieferung des Hadith von den Tabi'in gemacht – der ersten Generation nach Muhammad a.s., die die Hadithe direkt von den Ash-abs übernommen haben, um dann die Tebei-t-Tabi’inët – die zweite Generation nach Muhammad a.s., die direkt vom Tabi’in . benachrichtigt wurden. So setzte sich diese Überlieferungskette der Hadithe fort.

Der Hadith, der zu Beginn der Zeit auf zwei Arten gleichzeitig überliefert wurde: mündlich und schriftlich. Zum,Wie gewohnt, außer dass sie die Hadithe auswendig gelernt haben, aber sie haben sie auch geschrieben. Diese Aussage wird von allen islamischen Quellen betont. Laut den Notizen finden wir in “Sahih” von Buhari , die Art, die Hadithe zu erzählen und zu lehren, ist in diese Richtung gegangen: muhaddithi, oder mit anderen Worten, der Lehrer des Hadith, während der Stunde, dass ein organisiertes, oder einzeln, erzählte den Hadith seinen Schülern, welche, außer dass sie es auswendig gelernt haben, sie haben es sogar geschrieben. Patsaj, einer der Schüler zitierte oder las den Hadith vor dem Lehrer (para muhaddithit), und bei der kleinsten änderung, der lehrer hat es verbessert, genau so, wie er es von Muhammad a.s . gehört hatte. Sobald die Richtigkeit des Hadith vollständig bewiesen war, muhaddithi, gab die Erlaubnis zur weiteren Übertragung.

Während es für die Gefährten ausreichend und vernünftig war, während der Überlieferung des Hadith nur den Namen des Propheten a.s. zu erwähnen., für Sender späterer Generationen, wegen der entfernung (die Distanz) Zeit, das war nicht genug, daher begannen sie, nicht nur den Namen des Propheten a.s., aber auch die Namen derer, von denen sie den Hadith genommen hatten, d.m.th. der ganze senedin – die Namen aller Sender in ihrer Reihenfolge. Damit die Haith-Übertragung weiter geht, der letzte Sender, beispielsweise, präsentierte den Hadith mit all seinen Sanad, zur Quelle – an den Propheten a.s., oft sogar mit einer Anmerkung, Ausdrücke verwenden: “Mehr (Achse von) hat gezeigt.”, Mehr (auf) hat angekündigt.”,Mehr (auf) hat angekündigt.”, Ich habe gehört.”, oder kurz “nga.” . Beliebiger Sender, während der Überlieferung der Hadithe, musste einen dieser Ausdrücke verwenden, DAS, nach dem muhaddithin, jeder dieser Ausdrücke hat den gleichen Wert für die Überlieferung des Hadith. Mit diesen Ausdrücken, Natürlich wird berichtet, dass sich die Überlieferer des Hadith getroffen haben, gesprochen haben und in diesem Fall den entsprechenden Hadith von einem gehört haben – andere.

Dass der Hadith seit der Zeit von Muhammad a.s.. die grundlegenden islamischen Quellen sprechen, aber dennoch, der von Abu Sa'id al-Hudri . überlieferte Hadith, das ist enthalten “Sahih” von Muslim : “Schreibe nichts von mir außer dem Koran. Wer hat mir etwas anderes geschrieben als den Koran?, lass ihn löschen. Von mir erzählt (oral), denn daran liegt keine Sünde. Und wer verleumdet mich, indem er mich zum Lügner macht? (wer sagt etwas, als ob ich es gesagt hätte), er wird seinen Platz in der Hölle finden”, hat Wissenschaftlern die Möglichkeit gegeben, das Thema zu diskutieren. Obwohl dieser Hadith ganz allgemein über das Verbot des Schreibens von Hadithen spricht,, die große Mehrheit der Gelehrten, den fraglichen Hadith kommentieren, sind der Meinung, dass das Verbot, die Hadithe zu schreiben, nur zu den ersten Tagen der Offenbarung gehört, weil Muhammad a.s. – sagen die Gelehrten – , die allgemeinen Umstände der Zeit gut kennen, aber auch die Vorbereitung und das Können der Leute, er hatte Angst, dass seine Worte mit dem Text des Korans vermischt werden könnten. Wir meinen, dass in dieser Hinsicht die genaueste Definition von dem bekanntesten zeitgenössischen Islamologen Prof.. Mohammed Hamidullahu. Er kommentiert den obigen Hadith, sagt er, um eine bessere Lösung zu finden, bezüglich des Verbots, die Hadithe zu schreiben, sollte beachtet werden: der halt war individuell, in Bezug auf diejenigen, die gerade schreiben gelernt haben, oder mit denen, die gerade den Islam angenommen haben,die nicht in der Lage waren und nicht in der Lage waren, zwischen Koran und Hadith zu unterscheiden. Für diese Personen – weiter Hamidullahu – das Verbot wurde aufgehoben, nachdem sie ihre Kenntnisse verbessert haben; das Verbot sollte verhindern, dass der Hadith in Kopien des Korans geschrieben wird, um zu vermeiden, dass der Text des Korans mit dem des Hadith vermischt wird; stoppt – sagt Hamidullahu – vielleicht hatte es mit einer bestimmten Rede zu tun. Ich hoffe, wir irren uns nicht, wenn wir zu diesen Punkten die Tatsache hinzufügen, dass Muhammad a.s. mit diesem, von Anfang an war es beabsichtigt zu zeigen, dass der Koran das Wort Allahs ist.. und für die Macht, die es hat, nichts ist damit zu vergleichen, daher weder seine Worte.

Um die Position zu bestätigen, dass der Hadith seit dem Leben von Muhammad a.s., von den zahlreichen Fällen trennen wir einige:

-Im Jahr der Befreiung Mekkas, Pejgamberi a.s. hat vor der Messe eine lange Rede gehalten. Nachdem er seine Rede beendet hatte, wurde von einer Person aus dem Jemen angesprochen, suche vom Propheten a.s. diese Rede schriftlich halten, in welchem ​​Fall der Prophet a.s.. befahl einem der As-habs, erzählend: “Schreiben Sie jemandem!”.

-Abu Hurairah sagte einmal:: “Keiner der Gefährten des Propheten a.s. hat nicht mehr Hadithe gesammelt als ich habe, außer Abdullah b. Amr b. al-Säure, weil er sie geschrieben hat?, und ich habe sie nicht geschrieben”.

-IM “Sunenin” von Abu Dawud steht die Geschichte von Abdullah b. Amr b. al-Säure: “Ich habe alles geschrieben, was ich vom Propheten a.s. gehört habe. Dies wurde mir von den Quraysh . verboten, Sag mir, dass Tipp o alles schreibt, aber wisse, dass der Prophet ein Mann ist und spricht, auch wenn er glücklich ist, auch wenn er bitter ist. Deshalb, Ich habe für eine Weile das Schreiben von Hadithen aufgegeben. Später erzählte ich den Fall dem Propheten a.s.. Ai, mit dem Finger zeigen (aus seinem eigenen mund) das: “Schreiben Sie, dass ich das bei Allah schwöre, (d.m.th. aus meinem mund) es kommt nichts raus, neben der wahrheit”.
Abdullah b. Amr b. al-Asit machte später aus den gesammelten Hadith-Notizen eine Zusammenfassung, die er nannte “Sahife Sadika”.

-IM “Sunnein” von Tirmidhi enthält den Hadith von Abu Hurairah, was darauf hinweist, dass eine Person von den Ansar zum Propheten a.s . gekommen war. und hatte sich bei ihm beschwert, erzählend: ” Oh Gesandter Allahs! ich höre viel von dir, Lauch Katze, weil ich mich nicht an alle erinnern kann”. Pejgamberi a.s. er antwortete: “Mit der rechten Hand servieren”.

Verfolgung, Rallye, speichern, Das Auswendiglernen und Schreiben von Hadithen wurde auch nach dem Tod von Muhammad a.s. fortgesetzt., sogar mit einem zusätzlichen Burst. Diese intensive und wichtige Arbeit war durch die verschiedenen Umstände der Zeit erforderlich: Verringerung der Zahl der Ashab, die die Hadithe auswendig kannten, Erweiterung der Grenzen des Islamischen Staates, Verteilung der Stipendiaten auf verschiedene Zentren, häufige Kämpfe usw.. Gelehrte haben dafür nichts gescheut. So z.B., Xhabir b. Abdullah reiste einen ganzen Monat zu Fuß, um nur einen Hadith zu lernen.

Aber nicht nur das. Im Laufe der Zeit entstand die Notwendigkeit, Hadithe in separate Sammlungen aufzunehmen. Tatsächlich haben die Gefährten damit begonnen, der auch nach dem Tod von Muhammad a.s. lebte. und “Ali , Xhabir b. Abdullah Ansariu, Abu Hurayra, Abdullah b. Abbasi et al.
IMMER NOCH, der große Bedarf an der Sammlung und Aufnahme von Hadithen, in getrennten Bänden untersucht nach der Generation des Tab’in und des Tebei-t-Tabi’in.
Es ist erwähnenswert, dass er dieses Thema angesprochen hat, wenn wir das sagen können, auf institutioneller Ebene der Kalif Emevit Umer b. Abdu-l-Azizi, der nach den Aufzeichnungen von Bukhari einen Brief an den Qadi und die Vali von Medina . geschrieben hatte, Ebu Bekr b. Hazm (120/737) zu diesem Inhalt: “Schauen und verfolgen ! Gibt es einen anderen Hadith des Propheten a.s. (wenn überhaupt) schreiben, denn ich fürchte, dass die Erkenntnis nicht vergeht, und die Gelehrten gehen nicht (sterben). Akzeptierte nur die Hadithe des Propheten a.s. Lassen Sie Wissen verbreiten und ständig belehren, damit auch der, der es nicht weiß, belehrt wird, denn Wissen wird nicht zerstört, bis es geheim ist”.

Aber diese von Kalif Umar . geförderte Arbeit, Ebu Bekr b. Hazmi hatte es versäumt, Poe mit Beharrlichkeit (beratend) seine, diese Arbeit wird weiterhin von seinem Schüler Muhammad b . ausgeführt. Muslimische b. Shihab nicht-Zuhriu (124/741) . Ab diesem Zeitpunkt bis Anfang des Jahres 200/815 in allen Zentren des islamischen Staates wird eine Reihe von Hadith-Sammlungen zusammengestellt: in Mekka, in Medina, in Basra, in Damaskus, in Kufa usw., von denen das beliebteste ist “Muvatta” e Malik b. Enes Asbahiut (179/795), das eine Zeitlang nach dem Koran das wertvollste islamische Werk war.

Ein paar Jahre später, oder eher, nach dem Jahr 200/815, der muhaddithin fuhr fort, Hadithe zusammenzustellen, Portasche mit einer anderen Methodik, und listet so die Hadithe in der alphabetischen Reihenfolge ihrer Sanad auf. Daher solche Zusammenfassungen, wurden genannt “Musned”. In kurzer Zeit wurden viele eingezogen “Musnede”, aber der bekannteste unter ihnen ist a von Imam Ahmad b. Hambel esh-Shejbaniut (241/855).

Um über die Überlieferung der Hadithe zu sprechen, bzw. zur Wissensvermittlung, ganz zu schweigen von zwei Hadithen, die unserer Meinung nach auch heute noch besondere Bedeutung und Gewicht haben, wir denken, dass dieses Thema noch etwas unvollendet bleiben würde.

Ist für: Muhammadi-Ass. Wissen um die Bedeutung von Wissen und die Notwendigkeit seiner Verbreitung, bei vielen Gelegenheiten hat er den Gefährten befohlen, zu lehren und andere zu lehren, und am Ende seiner Rede anlässlich des Abschiedshajj, als unter anderem etwa einhundertvierzigtausend Pilger teilnahmen, sagte er dies: “.Wer hier anwesend ist, lässt ihn wissen, was nicht anwesend ist, weil es passieren kann, dass er, der nicht hier ist, um ihn besser zu verstehen als der, der es ihm sagt”.

Der Zweite: Pejgamberi a.s., Leute warnen, dass seine Worte nicht missbraucht werden sollten, aber ehrlich zu sprechen und richtig erklärt zu werden, hat den Hadith gesagt: “Wer verleumdet mich, indem er mich zum Lügner macht (sagt etwas, als ob ich es gesagt hätte) wird seinen Platz in der Hölle finden”. Dieser Hadith ist enthalten in “Sahih” von Bukhari und wird von mehreren Senedes erzählt.

Wir können sagen, dass diese beiden Hadithe in vollständiger Verbindung miteinander stehen. Der erste Hadith zeigt, dass die Verbreitung von Wissen eine islamische Verpflichtung ist (religiöse Pflicht), während beim zweiten die Tatsache, dass auf den Hadith hingewiesen wird, bzw. Wissen muss genau und genau vermittelt und erklärt werden, und nicht nach persönlichen Interessen, Party, Kohore usw. Einige As-habs, vor allem auch die der ersten Generation: Ebu Bekri, Zubejr b.el-Avvani, Abu Ubaydah b.el-Xherrahe, aber auch einige später als: ja Enes b. Malik, Abu Hurairah et al., sich am Anfang auf diesen Hadith verlassen, waren sehr vorsichtig und zurückhaltend im Überzählen von Hadithen, aus Angst vor möglichen Fehlern. es, jedoch, sind als Anmerkungen für spätere Generationen zu verstehen, denn selbst diese haben viele Hadithe überliefert, sogar Abu Hurairah ist As-habi, der die meisten Hadithe überliefert hat.

jedoch, Später, während der ersten zwei bis drei Jahrhunderte nach dem Tod von Muhammad a.s. unter dem Einfluss verschiedener Faktoren, fing auch an zu zirkulieren “Hadithe” improvisiert und falsch. Wege und Gründe für die Erstellung “hadith” das ist anders. Beispielsweise, jemand, jede gute Tat mehr betonen wollen, oder leugne jede böse Tat, zum, um sie überzeugender zu machen, er hat dort auch seine eigenen Worte verbunden, die er dann dem Propheten a.s., oder zum Beispiel, in Fraktionskriegen, seine eigenen Absichten argumentieren, jede Seite hat nur die Teile des Hadith als Argument genommen, die im Interesse ihrer eigenen Partei wären. dann, auch viele sogenannte Stories kamen in Umlauf “israilijat” UND “nasranijat” USW.. DESHALB, vor islamischen Gelehrten, sidomos p[ara muhddithëve, wahre Hadithe von erfundenen und falschen Geschichten zu trennen, eine ebenso schwierige wie wichtige Aufgabe wurde gestellt. Damit diese Arbeit den richtigen Erfolg hat, für die ulema war klar, dass die Probleme radikal analysiert werden mussten: Senedi der Hadithe, d.m.th. Personen, die die Hadithe überliefern, auf einer Seite und Text, d.m.th. der Text des Hadiths, auf der anderen Seite. So wurde ein neuer Zweig innerhalb des Hadith geboren, genannt “Nakdu-r-Rixhal” (Kritischer Blick auf Sender). Es war notwendig, nicht nur die Namen der Überlieferer des Hadith und deren Lebensumstände zu kennen: wo er lebte, wie er lebte usw., aber es war wichtig, es zu beweisen, an erster Stelle, die Zuverlässigkeit jedes Senders, ihre Aufrichtigkeit, religiöses und moralisches Bewusstsein, intellektuelle Kraft, ihr Charakter, dann das Verhältnis zwischen ihnen d.m.th. es musste nachgewiesen werden, ob sie Gelegenheit und Gelegenheit für die Sender hatten, voneinander zu lernen. In diesem Zusammenhang sind so viele biografische Werke entstanden, dass, wie Sami Frashëri im Vorwort von Kamus al A’lam . meinte, nur ihre Titel würden erwähnt würden zu zahlreichen Katalogen werden.

Aus dieser chronologischen Beschreibung oben, Es wird klar gezeigt, dass Hadithe seit der Zeit von Muhammad a.s. geschrieben wurden. Am Anfang wurden sie nur von den As-habs geschrieben , wurde später in separate Zusammenfassungen aufgenommen, zuerst in Form von Broschüren, später in größere Zusammenfassungen aufzunehmen. Diese Zusammenfassungen sind von besonderer Bedeutung, weil die Hadithe so treuer hätten aufbewahrt werden können und somit als Hauptstütze für die Zusammenstellung vollständigerer Zusammenfassungen dienen können. Tatsächlich sind die aktuellen Zusammenfassungen der Hadithe, zusätzlich zu den methodischen Mängeln ihrer Herstellung, in ihnen, wie oben erwähnt, konnten sogar leicht eindringen “Hadithe” falsch improvisiert, umso mehr, wenn bekannt ist, dass dies Einzelarbeit war.

Im dritten Jahrhundert AH (d.m.th. im Jahrhundert. 9) alle Voraussetzungen für die Zusammenstellung der vollständigsten Hadith-Sammlungen wurden geschaffen. Jetzt fing an, Hadithe zusammenzustellen, die nicht in alphabetischer Reihenfolge oder in einer anderen unangemessenen Weise der Sanad angeordnet waren, aber nach ihrem thema. Dies war die am häufigsten angewandte und am besten geeignete Methode, auf die es ankommt, auf viele Arten behandelt, Rechtsform annehmen und von allen Landkreisen akzeptiert werden.

Die wichtigsten Zusammenfassungen, mächtigste und von allen islamischen Kreisen am meisten akzeptierte, vor allem von den muhaddithin, die für Bewertungen in diesem Bereich am kompetentesten sind, sind sechs Bücher, bekannt unter dem gebräuchlichen Namen “El-Kutubu-s-Sitte”,zum, auch bekannt als “Sihahu-s-Sitte”, d.m.th. die sechs genauesten und wahrsten Zusammenfassungen von Hadith, welche, nicht Kur'anit, sind die wichtigsten Quellen des Islam. Sie sind:

1. “Sahih” von Buhariut, bekannt als “Sahihu-l-Buhari” (194-256/810-870).
2. “Sahih” ich muslim b. der Haxhxhaxh el-kushejriut (204-261/819-874).
3. “Sunniten” und Abu Dawud Sulayman b. el-Esch’as es-Sixhistaniut (202-275/817-888).
4. “Sunniten” ich Abu Isa Muhammad b. Isa Et-Tirmidhiut (209-279/824-892)
5. “Sunniten” und Ebu Abdu-r-Rahman Ahmed b. Shu'ajb en-Nesaiut (216-304/831-916).
6. “Sunniten” ich Abu Abdullah b. Maxhes (209-273/824-886).

“Sahih” von Buchari und “Sahih” der Muslime sind unter dem gebräuchlichen Namen bekannt “Sahihajn”, oder “Sahihan”, d.m.th. “Die zwei Sahihs”.

Die anderen vier Zusammenfassungen heißen “Sunen” da sie hauptsächlich Hadithe enthalten, die von der Sunna sprechen (TRADITION) und Muhammad a.s.. und für die Normen der islamischen Scharia, daher für islamische Rechtsnormen.
Es ist erwähnenswert, dass selbst zwischen diesen sechs Zusammenfassungen eine Nuance von Unterschieden besteht. Nach bisherigen Schätzungen, “Sahih” von Buchari besetzt das Oberhaupt des Landes. Darüber werden wir besonders sprechen.

3. Kategorie der Hadithe

Von den Hauptaufgaben islamischer Gelehrter, Der erste der Muhaddithin war, sich dem Hadith-Thema aus einem anderen Aspekt zu nähern; die Klassifikation von Hadithen vornehmen, wie, wie oben erwähnt, unter verschiedenen Umständen auch in Umlauf gekommen “Hadithe” mit tendenziösen Zwecken, erfunden und falsch.
Die Kategorisierung von Hadithen ist ein sehr wichtiges Thema, sogar unverzichtbar in der Hadith-Wissenschaft, weil die Einteilung von Hadithen in Kategorien, an sich würde den Grad der Verlässlichkeit und Genauigkeit der Hadithe bedeuten, und damit,natürlich, Es wäre klar, welcher Hadith vollständig akzeptabel wäre, die mit Vorbehalt angenommen und die komplett abgelehnt würden.
Zur Unterstützung der Literatur haben wir, wir haben bemerkt, dass die muhaddiths, Hadithe kategorisieren, basieren auf mehreren Kriterien:

ein. inwiefern ist die Qualität der Sender (râvive)?
b. Anzahl der Sender (zuverlässig) ist zahlreich oder spärlich?
c. Gibt es Kontinuität?, bzw. Unterbrechungen der Kettenglieder des Senats (oder isnadit)?
Im Folgenden werden wir auf jeden dieser Punkte eingehen, aber ohne zu behaupten, dass wir dieses Thema im Detail behandeln werden.

EIN. Angesichts der Qualität der Sender, d.m.th. der Grad ihrer Zuverlässigkeit, oder, angesichts der Nicht-Unterbrechung, bzw. die Beendigung der Senatsketten, die Hadithe wurden unterteilt in: Authentisch, hasen, und da'if (schwach).

Hadithi Sahiha: ist der Hadith, der aus dem ungebrochenen Sanad überliefert wurde, ununterbrochen, dass der Sender mit dem Sender von Anfang bis Ende vollständig miteinander verbunden sind, vorausgesetzt, dass alle Sender sehr zuverlässig sind, Es sollte keine Überlieferung unter ihnen geben, dass Zweifel an seiner Zuverlässigkeit bestehen. DESHALB, ein Sahih Hadith sein (komplett wahr) muss diese Bedingungen erfüllen:

– Der Hadith muss mit dem ungebrochenen Sanad überliefert werden. Alle Personen, die Hadithe überliefern, sollten erwähnt und bekannt sein, in erster Linie als Muhaddiths.

– Alle Überlieferer, die den entsprechenden Hadith übermitteln, Sie müssen ausnahmslos zuverlässig sein, Rechts, sei ehrlich und sei anderen daher sehr vertraut, also lass niemand an ihrer Aufrichtigkeit zweifeln. Diejenigen, die diese Eigenschaften und diese Eigenschaften nicht haben, kann nicht als vertrauenswürdige Personen angesehen werden.

– Alle Überlieferer müssen den Hadith auf zuverlässige Weise überliefern, ohne die geringste Textänderung (metnit), so wie der Prophet a.s. sagte. Jede geringfügige Änderung des Hadith, würde den Charakter eines sahih Hadith verlieren.

– Von allen islamischen Kreisen als Sahih akzeptiert zu werden.

Hadithi Hasan: ist ein zuverlässiger Hadith, sicher, aber natürlich, nicht von der Ebene der Sahih Hadith, weil jedes Element der Inkompatibilität zwischen den Sendern gefunden werden kann, selbst wenn dieses Element sehr klein ist, unwichtig. Dieser Unterschied kann sogar nur mit dem Auge des Muhaddith wahrgenommen werden. Hadith hasan ist auch eine zuverlässige Kategorie von Hadith und ist sehr weit verbreitet und daher akzeptabel.

Hadith da'if (schwach): ist der Hadith, der nicht die Merkmale von Sahih Hadith und Hasan Hadith enthält. Mit anderen Worten, da'if Hadithe sind Hadithe, deren Zuverlässigkeit ernsthaft in Frage gestellt werden kann, wie im text (Text) wie in seinem Senat. Hadith gehört zur Gruppe der Da'eef Hadith: Mudraxh, verfallen, mevdu’ USW.. Hadith da'if, wie es gesagt wurde , werden auf unterschiedliche Weise präsentiert. Wenn der Erzähler zwischen den Worten des Propheten a.s. hat auch seine eigenen Worte eingegeben, um eine gute Tat überzeugender zu beweisen oder eine schlechte Tat zu leugnen, oder wenn er dem Propheten a.s . seinen ganzen eigenen Spruch beschreibt. heißt mevdu ’. Wenn der Erzähler den Hadith mit einem variablen Sanad erzählt, indem du nicht in der Reihenfolge vorgehst oder den Text änderst (des Textes) von hadith, einen Teil vor den anderen zu ziehen nennt man mudrej. Wir finden es nicht angemessen, über andere Hadithe in dieser Kategorie zu sprechen.

B. Entsprechend der Anzahl der Überlieferer, die an der Überlieferung der Hadithe teilnehmen, bzw, durch Straßen (Nieder) ausgezeichnet:

Hadithi Mutevatir: ist der Hadith, der auf viele Arten weitergegeben wird, von vielen Seneden und von den zuverlässigsten Sendern. Diese Art von Hadith ist zuverlässiger, daher ist jeder mutawatir Hadith sahih. Nach Meinung einiger, Die Leugnung von mutawatir hadhad schließt die Person vom Islam aus.
Beliebt: nach dem muhaddithin, meshhur ist der Hadith, der von mindestens drei Sanadah überliefert wird, deren Sender sehr zuverlässig sind. Nach einigen, erster Sender, also ist As-habi in allen drei Sanaden dieselbe Person. In der Nähe befindet sich der Hadith von Mustafa.
Aziz: ist der Hadith, der von mindestens zwei Überlieferern überliefert wird.
Sonntag (ose Vahid): wird ein Hadith genannt, der nur von einer Person überliefert wird, in der Tabiin-Generation.
Garib: ist der Hadith, der von einer Person überliefert wird, egal in welcher Generation. Der Hadith von Garib wird auch ferd genannt, was mutlak und nisbi . sein kann.
Da die Hadithe dieser Kategorie von den zuverlässigsten Menschen überliefert werden, sind sie sahih Hadiths.

C. Basierend darauf, auf wen sich der Hadith bezieht, bzw. wo der Senat sitzt, die Hadithe wurden unterteilt in:
Merfu’: uhet geschichte, deren Sanad sich auf den Propheten a.s . stützt. direkt, bzw, wenn As-Habi klar sagt (für Worte wie für Taten wie für Zustimmung); “Ich hörte den Propheten s.a.v.s. Sprichwort.”, “Der Prophet s.a.v.s hat uns gesagt. Dies.”, “Sagte der Prophet s.a.v.s..dies”, “vom Propheten s.a.v.s ..”oder, “Ich habe den Propheten s.a.v.s. gesehen. Dies tun.”, “Ja wirklich, Pejgamberi s.a.v.s. handelte so.”;oder, “In Anwesenheit des Propheten s.a.v.s. so und so hat es getan.” USW.. Die Überlieferungslinie geht also auf den Propheten s.a.v.s. zurück.
Mevkuf: ist der Hadith, dessen Sanad bei dem Wort aufhört, zur Tat oder Botschaft des Tabi'in oder des Thebei-t-Tani'in.

C. Auf der Grundlage der Nicht-Unterbrechung, bzw. der Unterbrechung des Senats, die Hadithe wurden unterteilt in:
Kontinuierlich: ist der Hadith, dessen Senat vollständig und ungebrochen ist, ununterbrochen,d.m.th. ist der Hadith, der von den Muhaddith überliefert wird, wobei einer nach dem anderen alle Überlieferer des Hadiths bis zum Propheten s.a.v.s oder bis zu den Gefährten erwähnt werden?, oder sogar zum Tabi'in. Auch Mevsul genannt.
Aber: ist der Hadith, wessen Senat ist komplett, aber kurz.

Mu'an'an: namens, Geschichte, wessen Satz steht in Zusammenhang mit der Präposition “ein”(d.m.th. “von,von”).
Mursel: der Hadith, der von einem der Tabi’in direkt vom Propheten s.a.v.s überliefert wurde, ohne den Namen von As-habit zu erwähnen, heißt Mursel
Arbeiten ':ist der Hadith, dessen Senat nicht vollständig ist, bzw. der Erzähler in der Tebei-t-Tabi’in-Generation fehlt.
Mu'dal: ist der Hadith, dass zwei oder mehr Erzähler in der Mitte der Sanad fehlen.
Mubham: wird als Hadith bezeichnet, wenn die Überlieferer in der Sanad nicht namentlich erwähnt werden, Für mich “von jemandem, e ky. von jemandem”.
Um diese Ausgabe abzurunden, Es ist erwähnenswert, dass für die Kategorisierung der Hadithe spezielle Arbeiten durchgeführt wurden, was bedeutet, dass dieses Feld sehr breit gefächert ist. Auch für ihre Definitionen, Islamische Gelehrte haben nicht die gleichen Meinungen.

Bukhari und sein Sahih

Abu Abdullah Muhammad b.. Ismail b. Ibrahim b. el-Mugire b. el-Xhu’fi el-Buhariu. Seine Biographie wird auch von Sami Frashëri in Kamus al-A’lam . aufgezeichnet , wurde in Buhara in . geboren 194/810. Nachdem er seinen ersten Unterricht erhielt und mit soliden Kenntnissen ausgestattet war, Buchari seit der Kindheit, mit seinem ganzen Wesen, wurde nach der Lehre des islamischen Wissens gegeben, besonders nach dem Hadith. Wer im Alter 10 vor einem Jahr wurde ein Auswendiglerner des Korans, Kurse im Alter 16 Jahr, Biographen zufolge kannte er sie auswendig 60 Tausend Hadithe. In der Frage nach einem, a ii wurde beantwortet: “ich weiß noch mehr, selbst wenn du mich nach den Gefährten und den Tabi'in fragst, die die Hadithe überliefern, für jeden von ihnen kann ich dir antworten, wenn sie geboren wurden, als sie starben, woher sie fließen, wie zuverlässig sie waren und wie ihre Beziehung zueinander war”. Das bedeutet, dass das Erinnern seine außergewöhnliche Eigenschaft war. Im Alter 16 Jahr ging nach Mekka und Medina, wo er die Gelegenheit hatte, Hadith von den renommiertesten Gelehrten auf diesem Gebiet zu lernen. jedoch, sich auf diesem islamischen Gebiet zu forschen und zu spezialisieren sowie andere Hauptstädte des Islamischen Staates zu besuchen. Nach langem Aufenthalt in Khorasan, Irak, Schein, Haixhaz, Ägypten usw., auch nach dem Erlernen und Ausnutzen der Erfahrung des berühmten Muhaddithins, deren Zahl tausend überstieg, darunter auch Ahmed b. Hambeli, Ebu Nu'ajm Isafihaniu, el-Humejdiu, Ebu-l-Jemane, Ibni Rahuje, Ibnu Abi Shjbe et al., zurück nach Bagdad. Verstehen, die Fähigkeit und das Wissen, das er über die Hadithe hatte, wurden von allen seinen Zeitgenossen anerkannt, so sehr, dass es diejenigen gab, die das sagten “Der Hadith, den Bukhari nicht kennt, ist kein Hadith”. Gegen Ende seines Lebens kehrte er in seine Heimat zurück, in Buhara, jedoch, da er mit dem vali von Buchara nicht einverstanden war, Halogenid b. Ahmadine, der ihn zwang, nur seine Kinder zu unterrichten, Buchari, die Ansicht verteidigen, dass im Islam alle gleich sind, wurde gezwungen, Buchara freizulassen. Ging in das Dorf Hertenk am Rande von Samarkand und dort, die Nacht von Eid al-Fitr im Jahr 256/870, im Alter 62 Jahr, VDict.

Bukhari schrieb viele bekannte Werke über die Hadith, zur Geschichte der Biographie der Ashab, Tabi'ineve, bzw. Prozent für die Überlieferer von Hadith etc., was im Folgenden zu sehen ist: “El Edebu-l-Mfred”, “Kitabu esmâ-i Sahabe”. “Buchen Sie ef’ali-l-ibâd”, “Bed’i-l-mahlukat . buchen”. “Geschichteu-l-Buchara”, “Buch-l-liter halfel-Iman”, “Book-th-Thelathijat”, “el-Xhami'u-l-Kebir”, “el-Xhami'u-s-Sagir”, Tarîhu-th-Thikâti ve-d-Du'afâi min ruvât-i-Hadîthi” USW..

IMMER NOCH, sein wertvollstes und wichtigstes Werk, die Tat, die Bukhari unsterblich gemacht hat, die Arbeit, für die Bukhari die meiste Zeit aufgewendet hat (16 Jahr), funktioniert was, nicht Kur'anit, ist die grundlegende Quelle des Islam, Arbeit, die sahih Hadithe enthält, ist die Zusammenfassung der Hadithe “el-Xhami’u-Sahih”, heute namentlich bekannt “Sahihu-l-Buhari”, oder unter albanischen Gläubigen bekannt als “Buhari Sherifi”.

Obwohl bis zur Zeit von Buchari, wie oben erwähnt, war zu einer Vielzahl von Hadith-Sammlungen geworden, Dennoch, die große Notwendigkeit, eine einzige Sammlung von Sahih-Hadiths zusammenzustellen, wurde untersucht. Die Idee zur Erstellung einer solchen Zusammenfassung stammt von Ishaq b. Râhuje, Lehrer von Buchari. Als eines Tages einige Muhaddithin in seiner Nähe waren, unter denen ich auch – sagt Buhari – ai das: “Ah, wenn Sie in einem Buch nur die Hadithe des Propheten a.s. gesammelt hätten., d.m.th. nur sahih hadiths !” diese Worte von ihm haben mich tief berührt, sagt Buhari, also habe ich gleich angefangen zu arbeiten. von 600.000 Hadithe die ich gesammelt hatte, jeden von ihnen separat analysieren, Ich habe nur die Sahih-Hadith geteilt. Ich habe in dieser Zusammenfassung keinen Hadith aufgeführt – weiter Buchari – ohne Waschung durchzuführen und nicht zwei Rak'ahs von Namaz-Nafilah zu beten, die zu Allah beten xh.sh. um mich zu inspirieren und mir bei der Auswahl von Sahih Hadiths zu helfen. Für die Vorbereitung dieser Zusammenfassung habe ich ausgegeben 16 Jahren und zusätzlich zum Text des Hadith habe ich auch dessen Sanad notiert, d.m.th. die Namen aller Sender, wessen Zahl reicht über 1000, sagt Buhari.

Bukhari hat seinen Sahih nach dem Thema unterteilt in 97 Waage, wie ich quan ai kitabe, die vom Anfang der Offenbarung sprechen, Vertrauen (iman), Weisheit,deine Waschung, Gebet, Hadsch, Verkauf, Kommentare zu einigen Versen des Korans, für Trittfrequenz und Kader, für das Erbe, aus Respekt voreinander, für Familienbeziehungen usw., in einem Wort Themen aus allem menschlichen Leben. Bücher (kitabet) sind in Einheiten unterteilt (Baby) und die ganze Zusammenfassung beinhaltet 3450 Einheit (Baby). Der Bâb kann einen oder mehrere Hadithe haben. Jeder bâb trägt den Titel, aber es gibt ausnahmen. Laut den Notizen finden wir bei “Fet-hu-l-bari.” von Ibn Hajar al-Askalan, im Sahih von Bukhari sind ca 8000 Hadithe, von ihnen 2761 sind unwiederholbar. Nach einigen Muhaddithin, inzwischen, unwiederholbar sind etwa 4000 Hadithe. In dieser Zusammenfassung hat Buhariu einige notwendige sprachliche Erklärungen gegeben.

Durch die Aufteilung der Hadithe nach ihrem Gegenstand legte Bukhari die Grundlagen der Hadith-Wissenschaft., dessen Weg auch Muslime beschritten, der eine Sammlung von Hadithen unter dem Namen Sahihu-l-Muslim . hinterließ. Diese beiden Zusammenfassungen wurden mit einem Namen bezeichnet “Sahihajn” (Die zwei Sahihs), Bukhari bei der Auswahl der Sahih Hadiths, es gab sehr strenge kriterien. Ai, mit den Worten von Hazim und Ismail, es ist so ausgedrückt: “Die Sahih-Hadith, die ich nicht in mein Buch aufgenommen habe, sind mehr als die, die ich hier aufgenommen habe”, oder in einem anderen Fall sagt: ” In diesem Buch habe ich keine anderen Hadithe als Sahih-Hadith geschrieben. Sogar die Sahih-Hadith, die ich nicht geschrieben habe, sind mehr als die, die ich hier geschrieben habe. Ich habe sie verlassen, um nicht zu expandieren (Belastung) eher dieses Buch”. Aus diesem Grund dann, Sahih-Hadith, die nicht in der Sahih von Bukhari und Muslim enthalten sind, wird in die Sunnahs von Abu Dawud . aufgenommen, Tirmidhiut, Nesai und Ibn Majah.
Es ist erwähnenswert, dass der Verdienst von Bukhari und den Verfassern anderer Sahihs nicht so sehr darin liegt, dass sie zum ersten Mal die im Umlauf befindlichen Hdithas aufteilten, welche dieser Zahlen waren wahr und welche nicht, dass sie alle Hadithe gesammelt haben, die bis zu diesem Zeitpunkt von allen islamischen Quellenschulen allgemein und vollständig als zuverlässig akzeptiert wurden.

Angesichts der Zeit, Sprache und Stil der Hadithe, und damit sie besser und richtiger verstanden werden, für den Sahih von Bukhari (und für andere) Der Muhaddithin . hat zahlreiche und umfassende Studien und Kommentare verfasst. Natürlich, jeder Kommentar und jede Studie hat ihren eigenen Wert und ihr eigenes Gewicht, aber der vollständigste Kommentar, besser verständlich, nach Einschätzung islamischer Gelehrter, ohne zweifel ist es “Fet-hu-l Bâri bisherhi-l Buhari” ich Ahmed b. Ali b. Hajar al-Askalani, den wir in der Hand haben, ist in enthalten 13 Bände, das spezifische Eingabevolumen nicht berechnen. Askalani hat die Einleitung zu diesem Kommentar geschrieben 1411, und ich habe angefangen, den Kommentar zu schreiben 1414 zum Abschluss 1438.
Sahih al-Bukhaari wurde in viele Sprachen übersetzt, wenn auch noch nicht ganz.
Auf Türkisch, zusätzlich zur Übersetzung von 1646 Hadithen ausgewählt von Sahih al-Bukhari von Konjali Mehmed Vehbi, enthalten in vier Bänden mit dem Titel “Sahih-i Buhari Tercidi Sarihi Zusammenfassung” Veröffentlicht auf 1966, ist auch die erweiterte Version mit Titel “Sahih-i Buhari Kurzübersetzung Sarih Übersetzung und Stadt”, übersetzt von Ahmed Naimi und Kâmil Mirasi. Diese Version stellt 13 Bände, wo sie beteiligt sind 2189 Hadithe. Der 13. Band enthält den Index von Muxhteba Ugur und M. Xhemal Sofuoglu. Es wurde in Ankara veröffentlicht und hat mehrere Nachdrucke erfahren. Wir haben die Publikation des Jahres in der Hand 1984 (sechste Ausgabe). Der erste Band enthält eine eingehende Untersuchung der Wissenschaft und des Hadith, der den Kreis einfängt 500 DEINE, übersetzt aus dem Arabischen von Ahdmed Naim. Neben der Übersetzung des Hadithtextes werden auch die notwendigen Erklärungen gegeben.
Das Interesse, Sahih Bukhari für Bosniaken zu unterrichten und zu studieren, besteht seit langem, seit vor dem ersten Weltkrieg. IMMER NOCH, die größte Arbeit in dieser Sprache wurde von Hasan ef . geleistet. Shkapur, der es geschafft hat, fast die Hälfte von Bukhari Sahih zu übersetzen, die er in vier Bücher mit einem sehr wertvollen Kommentar aufgenommen hat. Leider diese wertvolle Arbeit ef. Skapuri konnte es nicht vollständig abschließen, weil es durch den Tod unterbrochen wurde.
Auf Albanisch, inzwischen, bis jetzt, soweit uns bekannt, seit Sahihu-l Buhari . wurde kein Versuch unternommen, dieses großartige Werk, vollständig übersetzt werden. Die Notwendigkeit, diese berühmte Sammlung von Sahih-Hadith ins Albanische zu übersetzen, ohne Zweifel, es ist groß, vor allem in den letzten jahren, kun ë Kreislauf, aus verschiedenen Gründen, es kommen alle möglichen übersetzten Broschüren heraus. Übersetzung der grundlegenden Quellen des Islam: des Korans ( zum glück haben wir jetzt einige übersetzungen auf albanisch) und Hadith würde es muslimischen Albanern ermöglichen, den Islam von Grund auf zu lernen und zu verstehen, umso mehr, wenn bekannt ist, dass die Zahl der Leser zum Glück, wächst. Diese Lücke untersuchen, die siebenköpfige Arbeitsgruppe hat sich in die Realisierung dieses Projekts eingemischt – Übersetzung von Sahih Bukhari – und in der ersten stufe, laut der von uns vorgenommenen Einteilung werden voraussichtlich aus der Presse kommen 8 Waage, die neben dem Originaltext in Arabisch auch die Übersetzung haben wird. Ihr Ranking ist:

Libri1, Mahdi-Polizei; Bücher 2. Abdullah Hamidi |; Bücher 3. UND 4. Feti Mehdiu; Bücher 5. Ismail Ahmadi; Bücher 6. Ruzhdi Lata; Bücher 7. Isa Memishi; Bücher 8. Bahei Aliu.
Wie wertvoll ist die Übersetzung und Lehre von Sahih Bukhari genug, um die Worte des bekannten bosnischen Faqih . zu betonen, Husein Gjozo: “ÜBERLEGEN, er sagt, das in jedem unserer häuser, Neben der Übersetzung des Korans muss es auch die Übersetzung von Sahih Bukhari . geben. Das wäre echte Dankbarkeit und Erste Hilfe”.

Mahdi-Polizei
Priština, 30 JUNI 1994