Ziele der islamischen Scharia im Laufe der Geschichte (2)

Es ist logisch, dass alles, was eine Form angenommen hat, hat mehrere Phasen seiner Entwicklung durchlaufen. Auch Mekasid wie jede andere Wissenschaft, Es wurde nicht alles gezeigt, aber es hat aufeinanderfolgende Stadien durchlaufen, bis es die Form erreicht hat, die es jetzt hat.
Die frühen Gelehrten hatten immer die Ziele der Scharia im Auge, insbesondere als sie die Bestimmungen zu den Themen der Abb. erließen(1). Sie verstanden sie aus den Koranversen und den Hadithen des Propheten Muhammad, Friede sei mit ihm.. Dadurch sehen wir die Erfahrungen der Gefährten(2) Es ist bekannt, dass sie uns zeigen, dass sie die Scharia nicht nur als einen Komplex von Regeln betrachteten, sondern auch als Wertesystem, wo jede einfache oder spezifische Regel diese wesentlichen Werte manifestiert und widerspiegelt.(3)
Wir können sagen, dass die Entstehung der Maqasid-Wissenschaft die Entstehung der Scharia selbst ist. Damit meinen wir, dass der Beginn dieser Wissenschaft mit der Offenbarung des Korans an den Propheten, Friede sei mit ihm, zusammenfiel., denn jede Bestimmung der Scharia enthält Ziele und Weisheiten für die Menschheit, die im Koran und in der Sunnah dargelegt sind.(4)
Eindeutigere Argumente dafür, dass die Wissenschaft des Mekasid ihren Anfang seit der Offenbarung des Edlen Korans hat, sind die folgenden Beispiele:
Die eigentliche Mission des Propheten ist im Wesentlichen Barmherzigkeit, Güte, Wohl der ganzen Menschheit, Allah der Allmächtige für den Gesandten Muhammad a.s. sagen: „Und Wir haben dich geschickt (Muhamed) nur als Gnade für alle Geschöpfe.“(5)
2. Der edle Koran, der mit der mächtigsten und größten Zielsetzung offenbart wurde, das heißt, mit der Führung der gesamten Menschheit auf dem richtigen Weg, Allah sagt im Koran: „Es ist wahr, dass dieser Koran den Weg weist, der mehr ist als die Wahrheit.“(6)
3. Werbung (وَلَـٰكِنَّ اللَّـهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ) im Allgemeinen mit dem Koran und der Sunnah und zielt darauf ab, Geist und Seele zu erwecken und das Leben in beiden Welten zu vervollkommnen, oder mit anderen Worten: Beleben Sie diese Welt, indem Sie die Befehle des Schöpfers getreu umsetzen, während wir für die nächste Welt leben und auf das Wohlgefallen Allahs und seines Paradieses hoffen, Allah sagt im Koran: „O du, der du geglaubt hast, antworte (der Ruf von) Allah und Seine Gesandten, als er (der Bote) lädt dich zu dem ein, was dir Leben gibt.“(7)
Die Texttradition der ersten drei Jahrhunderte zeigte jedoch kein großes Interesse an diesen tieferen Perspektiven, und ihnen wurde in den frühen Stadien der Entwicklung des islamischen Rechtsdenkens nicht viel Aufmerksamkeit geschenkt., und stellt als solche eher eine stille Ergänzung zum juristischen Erbe der Madhhabs dar. Dies hielt fast bis zur Zeit von al-Juwayn an, dann seine Schüler Ghazali, dann El-Iz bin Abdu- Salami, dann nach Shatibi usw., Diesmal gab es bedeutende Entwicklungen in der Entstehung dieser Wissenschaft. Somit hat eine beträchtliche Anzahl prominenter Gelehrter zur Entwicklung der Theorie und Wissenschaft des Maqasid der Scharia beigetragen.(8)
Mekasidi, als grundlegende Wissenschaft der Scharia mit offensichtlicher Bedeutung für den Idschtihad, beginnt dank des großartigen Beitrags einiger prominenter Wissenschaftler Gestalt anzunehmen. Vielleicht nicht alle mit der gleichen Dichte, aber jeder Beitrag, den sie leisteten, war zu berücksichtigen.
Der größte Beitrag zu dieser Wissenschaft leistet zweifellos Shatibiu mit seinem phänomenalen Buch “Muvafekat”, während in der heutigen Zeit Muhammad ibn Ashuri in seinem Buch “Mekasidu Sherija el-Islamije”.
Im Folgenden werden wir kurz einige der herausragenden Gelehrten erwähnen, die seit den ersten Generationen zu dieser Wissenschaft beigetragen haben. Zunächst ist zu beachten, dass die Ziele der Scharia unter den Gefährten liegen, die Tabiins und Gelehrten ihrer Zeit waren anwesend und berücksichtigten sie(9), So wie wir den bekannten Gelehrten Ibrahim Nehaiu und andere wie folgt erwähnt haben:.
Ebu Beker Kafal Esh-shashi, in seinem Buch , der über die Tugenden der Scharia spricht, Vorteile, Interessen usw., ist im Jahr gestorben 365 h.
Abdul-Melik bin Abdullah el-Xhuvejni Imam el-Haramejn (ist im Jahr gestorben 478 h). Sein Buch , nimmt einen wichtigen Platz zu Beginn der Mekasid-Blüte ein. Er war wahrscheinlich der erste, der Mekasid in drei Hauptkategorien einteilte, begabtes, Pilgerfahrten und Tahsiniyyas.
Muhammad bin Muhammad al-Ghazali in seinen Büchern: UND , ist im Jahr gestorben 505 h.
Fahrudin err-Rrazi in seinem Buch: , ist im Jahr gestorben 606 h.
Al Iz bin Abdüsselam in den Büchern: UND , ist im Jahr gestorben 660 h.
Ibrahim bin Musa, Shatibiu, der in starb 790 H., hat sein Buch geschrieben: , welches als das grundlegende Buch des Meqasid gilt.
Auch zeitgenössische Gelehrte haben den Zielen der islamischen Gesetzgebung besondere Bedeutung beigemessen: Muhammad Tahir ibn Ashur, Ilal el-Fasi, Muhammad Seid Ramadan el-Buti, Yusuf al-Qardawi, Muhammad Gazali, Taha Jabir Ulvani, Vehbi Zuhejli, Muhammad Zuhejli usw(10).
Zusammenfassend können wir den Fortschritt der Mekasid-Wissenschaft in drei Phasen einteilen:
Die erste Stufe: Es ist die Zeit, in der es nicht durch eine in Kapitel unterteilte Erläuterung getrennt wird. Diese Phase beginnt von der Zeit der Gefährten bis zur Zeit des Gelehrten Imam Al Haramayn.
Die zweite Stufe: Es ist die Zeit, in der begonnen wird, es zu spalten, als Kapitel in Büchern zu unterscheiden und zu klären. Diese Phase beginnt mit dem Gelehrten Imam al-Harameyn und endet mit der Zeit des Gelehrten Al-Iz bin Abduselam.
Die dritte Stufe: Es ist Zeit, mit speziellen Schriften und Büchern über Mekasid zu beginnen. Diesmal beginnt mit El Iz bin Abduselam und geht dann mit Shatibi weiter, dann Ibn Ashur und so weiter(11).
Die Wichtigkeit, die Ziele von Imam Shatibiu zu kennen, einer der Gelehrten
der in seinem Buch „Muwafekat“ ausführlicher über diese Wissenschaft sprach, sagen: „Allah verlangt von seinen Sklaven, dass ihre Arbeit im Einklang mit Seiner Gesetzgebung steht. .... ebenso wie der Sklave verpflichtet ist, mit seinen Handlungen der Absicht des Gesetzgebers nicht zu widersprechen (Allah)dein Fasten gegen ihr Fasten scheint dir verachtet zu sein(12).
Wie wichtig es ist, die Ziele der Scharia zu kennen, zeigt sich auch an ihrem Nutzen für Wissenschaftler: Ibn Ashuri am Anfang seines Buches: „Mekasidu- shariatil-islamije“ sagt: „In diesem Buch möchte ich die Ziele der Scharia klarstellen … Religionswissenschaftlern eine Referenz für verschiedene Situationen zu bieten, wenn ihre Gedanken und Einstellungen nicht übereinstimmen, wenn sich die Zeiten ändern. Um die Meinungsverschiedenheiten zwischen den Gelehrten zu verringern, ihre Anhänger zur Unparteilichkeit bei der Wahl von Positionen aufzufordern, um die Flamme des Fanatismus und der Spaltung zu schwächen, Menschen zur Wahrheit führen, Muslimen in schwierigen Situationen zu helfen, wenn die Probleme kompliziert sind und unterschiedliche Situationen Antworten erfordern.(13).
Es stellt sich die Frage, ob das Wissen über die Wissenschaft des Mekasid nur für den Mujtahid oder sogar für gewöhnliche Menschen wichtig ist?
Der renommierte Gelehrte Ibn Ashuri sagt: „Es ist nicht notwendig, dass jeder Mensch die Wissenschaft des Mekasid im Detail kennt, wenn man bedenkt, dass diese Wissenschaft eine der präzisesten Wissenschaften ist und der gewöhnliche Mensch das Recht hat, die Scharia zu kennen, ohne die Wissenschaft des Mekasid zu kennen.“… während der Gelehrte diese Wissenschaft noch kennen muss(14).
Nicht jeder von uns kann die Ziele der Scharia grundsätzlich kennen und dann jedes einzelne an seinem Platz definieren und danach urteilen.. Dieses Urteil gehört nur den Gelehrten, die, mit all dem Wissenspotential, das sie haben, Sie versuchen, die Frage der Bestimmungen und der Anerkennung von Zielen zu erreichen. Offensichtlich ist diese Wissenschaft für jeden Muslim nützlich, Um dies zu wissen, reicht die bloße Wissenschaft des Usul nicht aus, aber auf jeden Fall müssen auch andere Wissenschaften des Ijtihad bekannt sein.
Es sollte auch beachtet werden, dass einige Gelehrte der islamischen Wissenschaften der Meinung sind, dass die Ziele der islamischen Gesetzgebung ein untrennbarer Bestandteil von Usul-fiqh sind., Sogar einige Gelehrte betrachten es als seine Grundlage(15).
Im Folgenden werden wir einige Gruppen hervorheben, die verdeutlichen, wie wichtig es ist, die Wissenschaft von Mekasid zu kennen.
Die Bedeutung der Anerkennung Mekasids durch den Mujtahid, die Richter, Prinz(16).
Der Mujtahid muss diese Wissenschaft jedoch kennen, um das richtige Verständnis des Edlen Korans und der Sunnah Mohammeds, Friede sei mit ihm, zu erlangen.. Auch in Ixma (Konsens) Es kann vorkommen, dass eine Bestimmung erst dann bekannt ist, wenn ihr Zweck bekannt ist, und in Kiyas (Analogie) das Gleiche kann passieren. Der Mekasid trägt jedoch dazu bei, den Weg des Mujtahid zu erhellen, indem er die Bestimmungen der Scharia erkennt und daraus ableitet., ob sie einfach sind, primär oder sekundär aus den Quellen der islamischen Rechtsprechung. Genauso wie es ihnen hilft, den Koran und die Sunnah richtig zu verstehen, Es hilft ihnen auch, ihre Ziele bei der Umsetzung zu erreichen. Im Falle des Fehlens von Koranversen oder Hadithen für rechtliche Fragen, Die Kenntnis des Maqasid spielt eine wichtige Rolle für die Orientierung des Mujtahid bei der Ableitung der Bestimmungen aus anderen Quellen der Scharia.
Ebenso muss der Richter diese Ziele vor Augen haben und sie gut kennen, um den Weg zu ebnen und gerecht zu urteilen..
Sogar der Anführer muss über Kenntnisse über diese Wissenschaft verfügen, Sogar viele Gelehrte und Gelehrte glauben, dass das Verhalten des Führers mit der Verwirklichung der Interessen der Menschen zusammenhängt(17).
Erkennen, wie wichtig es für Religionswissenschaftler ist, die Wissenschaft von Mekasid zu kennen, Wir erwähnen einige Vorteile, die es mit sich bringt, Mekasid zu kennen:
Allgemeine Kenntnisse der Scharia und korrekte Wahrnehmung des gesamten Islam, stellt seine Vorbereitung dar, die Bestimmungen aufzuschlüsseln und sie auf die beste und nützlichste Weise für den Menschen umzusetzen.
Mekasidits Studie verdeutlicht reine und gesunde Absichten, was die Scharia in jeder Bestimmung verkündet, Es versteht auch die edlen Absichten, mit denen die Propheten kamen und die heiligen Bücher offenbart wurden. Dies verstärkt die Überzeugung des Gelehrten von der göttlichen Offenbarung, Liebe in prophetischen Sprüchen, seine Religion auszuüben und auf dem richtigen Weg zu bleiben.
Die Kenntnis des Meqasid hilft, die Themen zu vergleichen und das zu wählen, was mit den Zielen der Scharia vereinbar ist, indem man sich dem Guten nähert und das Schlechte vermeidet..
Das Wissen über die Wissenschaft von Mekasid stellt die Ziele dar, zu denen die Menschen aufgerufen werden sollten, macht ihn visionär und weitsichtig in den Wegen und Methoden, um der Gesellschaft Nutzen zu bringen.
Die Bedeutung der Anerkennung von Mekasid durch Anrufer und Pädagogen.(18)
Eine Regel sagt es uns: „Was du nicht besitzt, Du kannst es nicht jemand anderem geben“.
Sie können niemanden erziehen und ihm Wissen vermitteln, wenn Sie es selbst nicht besitzen. Gerade die Beschwörer und die Erzieher brauchen diese Wissenschaft und für sie ist sie unverzichtbar, wie wir oben erklärt haben. Mit der Anerkennung dieser Ziele, Sie kennen die Essenz der Scharia im Allgemeinen. Somit tragen sie eine heilige Pflicht, mit der sie dazu beitragen, die allgemeinen Interessen des Volkes zu verwirklichen und das Schädliche von ihm zu entfernen., Dadurch gelangen sie zum Wohlgefallen Allahs und zum Glück in dieser Welt und zur Erlösung in der nächsten Welt.
Die Bedeutung der Kenntnis der Maqasid-Mga für alle Muslime und Nicht-Muslime.(19)
Unbekannt, zum, dass jeder Muslim über Kenntnisse über diese Wissenschaft verfügen sollte. Indem er es weiß, gelingt es dem Muslim, alle Zweifel, die er in seinen Gedanken hegt, auszuräumen, insbesondere in einer Zeit, in der wir zwischen vielen unterschiedlichen Strömungen leben., DAS, mit all dem Potenzial, das sie haben, Sie versuchen, den Islam mit dem Deckmantel der Täuschung zu bedecken, was absolut nicht dazugehört.
Was Nicht-Muslime betrifft, Indem man sie mit Wissen über Meqasid und den Islam im Allgemeinen ausstattet, können sie der Reinheit des Islam gehorchen, ihn akzeptieren und ihn selbst annehmen. Es gibt viele Menschen, die den Islam angenommen haben, als sie diese Ziele lernten.