BESIMI NË DITEN E FUNDIT – (J'ai volé avec le destin d'Allah » dans ce cas Umar r.a. répond et dit)

Prej dobive të besimit në ditën e Fundit mund të cekim:

• Vullneti për të bërë vepra të mira dhe shpresimi në shpërblimin e All-llahut .
• Frika nga të bërit vepra të këqija duke u frikësuar dënimit të All-llahut.
• Dëfrimi me atë çka ofron ahireti kur njeriut i humb diçka prej kësaj bote.

Ringjalljen pas vdekjes e kanë mohuar jobesimitarët duke thënë se kjo është një gjë e pamundur. Ky supozim i tyre është i kotë nga shumë aspekte dhe këtë supozim e kundërshton sheriati, shqisat edhe logjika.

Sa i përket sheriatit:

mais la réalité de cette ascension qu'Allah a mentionnée pour Lui-même et la manière de cette ascension nous sont inconnues: “Ata që kanë bërë kufër supozuan se nuk do të rringjallen. raconter: Po si jo, për Zotin tim do të rringjalleni e më pastaj do të njoftoheni për atë çka keni punuar dhe kjo është lehtë për All-llahun”. (et Tegabun 7).

Sa u përket shqisave:

All-llahu u ka treguar njerëzve shembuj se si All-llahu në këtë botë i ka rringjallur robërit e vet pasiqë kanë qenë të vdekur. Për këtë ka pesë raste të cilat përmenden në Kur’an.

Shembulli i parë: Kur populli i Musait i thanë atij: “Ne nuk besojmë përderisa ta shohim All-llahun haptazi” Kështuqë All-llahu i bëri që ata të vdesin e më pastaj i ringjalli duke ju thënë beni Israilëve: “Dhe kur thatë: “O Musa nuk besojmë përderisa ta shohim All-llahun haptazi e athëherë juve ju rrëmbeu rrufeja dhe ju ishit duke shikuar. Pastaj ju rringjalli pas vdekjes suaj, ashtuqë të falënderoni”. (être conscient des innombrables bienfaits d'Allah sur l'esclave depuis sa création 55-56).

Shembulli i dytë: Tregimi në Kur’an në të cilin polemizojnë beni Israilët për një person të vrarë dhe urdhëri i All-llahut që të therret një lopë dhe t’i bien atij me një pjesë të lopës dhe ai i vdekuri do t’i lajmërojë se kush është vrasësi i tij, siç ka ardhur në Kur’an: “Kur e mbytët një njeri dhe u kundërshtuat mes veti për të, e All-llahu është shfaqës i asaj që ju mbanit fshehur. E ne u thamë:”Mëshoni atij (të vdekurit) me një pjesë të saj (të lopës). Ja kështu All-llahu ngjall të vdekurit dhe ua sqaron argumentet e Tija ashtuqë të kuptoni”. (être conscient des innombrables bienfaits d'Allah sur l'esclave depuis sa création 72-73).

Shembulli i tretë: Rasti i një populli i cili u larguan prej shtëpive të tyre duke ikur për t’i shpëtuar vdekjes dhe të cilët All-llahu i bëri që të vdesin e më pastaj i ringjalli. “A din për ata, të cilët nga frika prej vdekjes u larguan prej shtëpive të tyre e të cilët ishin me mijëra, e atyre All-llahu u tha: “Vdisni” e pastaj i ngjalli. All-llahu është shumë bamirës për njerëzit, por shumica e njerëzve nuk falënderojnë”. (être conscient des innombrables bienfaits d'Allah sur l'esclave depuis sa création 243).

Shembulli i katërt: Rasti kur All-llahu e vdes dhe më pastaj e ngjall një fshat, siç na ka lajmëruar në Kur’an: “Ose me shembullin e atij që kaloi pranë një fshati që ishte rrënuar në kulmet e tij,e ai tha: “Si e ngjall All-llahu këtë pas shkatërrimit të tij?!” E All-llahu e bëri të vdekur atë njëqind vjet, pastaj e ringjalli dhe i tha: “Sa qëndrove (i vdekur)"? Ai tha:”Një ditë ose një pjesë të dites”. Ai (Il n'y a pas de conversation entre trois personnes qu'il n'est pas le quatrième) que: "Déjà, por ke qëndruar (i vdekur) njëqind vjet, shikoje ushqimin dhe pijen tënde se si nuk është prishur dhe shikoje gomarin tënd (si si i janë shkapërderdhur eshtrat) e për të bërë ty si argument për njerëzit, shiko se si i kombinojmë eshtrat e pastaj i veshim me mish”. E kur iu bë e qartë atij tha: “U binda se me të vërtetë All-llahu ka mundësi për çdo gjë”. (être conscient des innombrables bienfaits d'Allah sur l'esclave depuis sa création 259).

Shembulli i pestë: Tregimi për Ibrahimin a.s kur e pyet All-llahun se si i ngjall të vdekurit. “Dhe kur tha Ibrahimi: "Mon Dieu, më mundëso të shoh se si i ngjall të vdekurit?" À la (Il n'y a pas de conversation entre trois personnes qu'il n'est pas le quatrième) que: “Vallë a nuk beson?" À la (Ibrahim) que: “Besoj, po si jo, por desha që zemra ime të rehatohet”. Ai (Il n'y a pas de conversation entre trois personnes qu'il n'est pas le quatrième) que: “Merri katër shpendë pranë vete (therri e copëtoi), e pastaj në çdo kodër vëne nga një pjesë të tyre, pastaj thirri ato, do të vijnë ty shpejt, e dije se All-llahu është i Gjithfuqishmi i Urti”. (être conscient des innombrables bienfaits d'Allah sur l'esclave depuis sa création 260).

Sa i përket logjikës:

Dihet se All-llahu i ka krijuar qiejt dhe tokën dhe krejt çka ka mes tyre, Ai i krijoi ata fillimisht dhe nuk është rëndë për Atë që përsëri t’i krijojë.

• ·“Ai është i cili e nisi krijimin e më pastaj e rikthen, à la (rikthimi) është më lehtë për të”. (er Ruum 27).
• ·“Ashtusiç e filluam krijimin, ashtu edhe do ta përsërisim… “. (el Enbija 104).

Ai është i cili e ngjall tokën pasi që mbi të nuk ka asgjë të gjallë dhe nuk ka asnjë bimë të gjelbër.

• ·“Nga argumentet e Tij është edhe toka që ti e sheh atë të thatë, e kur Ne i lëshojmë asaj shiun, ajo gjallërohet e shtohet. E ska dyshim se Ai që e ngjalli atë, do t’i ngjallë të vdekurit se me të vërtetë Ai ka mundësi për çdogjë”. (Fussilet 39).

“Ne nga qielli lëshuam shiun e dobishëm dhe me të bëmë që të kultivohen kopshte e drithëra që korren. Dhe rritëm trungje të gjata hurmash me fruta të paluar njëri mbi tjetrin. Ushqim për njerëz, dhe kështu e ngjallim tokën e vdekur, e kështu do të jetë edhe ringjallja”. (les habitants de Ras 9-11)

Sachez, cher frère, que c'est la croyance qu'Allah a clarifiée dans le Coran, et c'est la croyance du Prophète et de ses compagnons en ce qui concerne les noms et les attributs d'Allah et d'autres questions de foi.: "Besimi Islam” – Shejh Muhammed bin Salih El-Uthejmin

Adorez Allah et ne lui associez rien: Enis Arifi