Méthodes prophétiques dans l'éducation des enfants (2)

La parabole des parents

Pejgamberi s.a.v.s. dire: ‘Soyez juste envers vos enfants séparés, tout comme vous voulez qu'ils soient justes envers vous dans la charité et la conduite. »

Justice et égalité entre les enfants

C'est le troisième pilier auquel les parents sont appelés, c'est-à-dire s'engager envers les enfants afin de réaliser ce qu'ils veulent, d'où justice et égalité entre les enfants. Cela a un grand impact sur l'encouragement et l'enthousiasme des enfants pour la charité et le respect des parents.
À cet égard, il suffit de connaître les sentiments des enfants lorsque l'un des parents s'écarte de l'autre enfant, donc ça le distingue, e respect, le rapproche etc. … Une telle action du parent encouragera l'enfant à semer la colère, jalousie et autres maux, et plus tard, les parents auront beaucoup de mal à faire face aux mauvais. Un tel exemple dans le Coran, nous avons les frères de Yusuf a.s., qui, en enquêtant sur l'inclination du cœur des parents envers leur frère, à Yusuf, leur père a été accusé d'actes répréhensibles. Dans ce contexte, Allahou xh. sh. dire: “Quand ils (frères) STRESSÉ: En effet, Yusuf et son frère sont plus chers à notre père que nous ne le sommes, alors que nous sommes plus (grouper). En effet, notre père a manifestement tort.” (Yusuf,8)
L'envie des frères de Yusuf a eu des conséquences encore plus importantes. Ils ont causé un traumatisme familial, alors le destin de Yusuf a fini par le jeter dans le puits quand il était un jeune enfant, afin qu'il n'ait commis aucun péché, juste pour le fait que son père l'aimait plus que ses frères. Pour cette raison, cependant les parents donnent des instructions, Conseils, encouragement, EFFRAYER, ils ne seront pas valables tant que les parents n'adhéreront pas à la justice et à l'égalité entre les enfants, que ce soit matériellement, que ce soit spirituellement; les parents ne devraient pas s'appuyer chaleureusement sur l'un des enfants.
À cet égard, Pejgamberi s.a.v.s. nous a expliqué une règle importante sur la forme et la manière de la charité envers les enfants, et leur soumission aux parents.
C'est la justice et l'égalité. Pejgamberi a.s.. dire: “Soyez juste envers vos enfants, soyez juste envers vos enfants, soyez juste envers vos enfants!”
Pejgamberi s.a.v.s. dit aussi: “Soyez juste envers vos enfants en séparation, tout comme vous voulez qu'ils soient justes envers vous dans la charité et la conduite.”(1)
De là, nous comprenons que l'inégalité entre les enfants est interdite. Pire encore serait l'isolement de certains enfants par rapport à d'autres, pour cette question ou cet isolement apporterait inimitié, jalousie et haine entre eux, et cela affecterait la rupture des liens du sang, s'éloigner l'un de l'autre. Le plus grand service qu'un parent puisse rendre à ses enfants est d'être égal et juste envers tous.
À quel point la justice parmi les enfants est-elle le mieux illustrée par l'attitude des premiers musulmans, qui étaient si justes envers leurs enfants que même dans les caresses et les baisers, ils ne faisaient aucune distinction. Ils l'ont fait en réponse à l'invitation du Prophète s.a.v.s et sa pratique, parce que le Prophète s.a.v.s les a avertis d'être juste entre le garçon et la fille même dans leurs baisers.
Enesi r.a. dire: “Un homme était assis avec le Prophète s.a.v.s. Quand son fils est venu, l'homme l'a embrassé et l'a fait asseoir dans la pièce, puis vint sa fille, et il la prit, et la coucha près du garçon. Après cette action, le Prophète a.s. je suis: “Tu n'as pas été juste avec eux.”
Avez-vous une orientation?, un établissement d'enseignement ou une école du monde entier pour réclamer justice pour les enfants et pour les caresses, réduction, etc.?!
Dans de nombreux cas, il arrive que les enfants parlent, être offensé, se battre. Il devrait certainement y avoir une médiation pour la séparation ici, preuve de droit, défaite du mal, et l'égalité entre eux. Pejgamberi a.s.. avait une fois servi de médiateur entre deux enfants qui se disputaient. Pejgamberi a.s.. corrigé leurs mauvais comportements, et a appelé les adultes à décourager la cruauté sous toutes ses formes et, chaque fois qu'il levait la tête, guéris-le avec justice.
Xhabiri r.a. dire: “Deux enfants se battaient. L'un était l'un des Muhajireen, l'autre des Ansar. s'exclama le garçon Muhajireen: “O Muhajireen (aide-moi)!” Ansariu a appelé: “répéter (aide-moi)!” Alors le Prophète s.a.v.s est sorti et a dit: “Qu'est-ce que c'est? Appel de l'ignorance?” Ils ont dit: “Déjà, o Le Messager d'Allah! Mais ces deux enfants ont été battus, s'étaient donné des coups de pied.” Pejgamberi s.a.v.s tha: “Il n'y a pas de mal. Que l'homme aide son frère quand il commet une injustice ou qu'il est lésé. Si c'est cruel, qu'il l'entrave, parce que pour lui c'est de l'aide; si lésé, laissez-le vous aider.”
A la fin de cette explication nous adressons nos sincères félicitations aux bons parents, éducateurs zélés pour la récompense qui les attend au Jour du Jugement, malgré la réalisation des objectifs de l'éducation dans ce monde. Rapporté par Amr bin Al As r.a., se Pejgamberi s.a.v.s. mentionné: “En effet, les justes auprès d'Allah sont dans des positions élevées avec la lumière (minbere), (…), ils sont justes en leadership, les familles et leur responsabilité.(2)

Droits des enfants

Donner aux enfants les droits qu'ils méritent et accepter le droit de l'enfant sur eux sème des sentiments positifs. De cette action, l'enfant apprend que la vie reçoit et donne. Aussi cela pour l'enfant est considéré comme une formation pour t’ soumis à la vérité. Il voit devant lui un bon exemple. L'enfant a la possibilité de façonner ses comportements, revendiquer ses droits, et tout ce qui est contraire à ce que nous avons souligné affectera négativement sa vie. Pejgamberi a.s.. avait demandé, des enfants qui étaient du côté droit, donner la permission à t’ il respectait les anciens de gauche. Rapporté par Sehl bin Sead r.a., se Pejgamberit s.a.v.s. ils lui ont apporté un vase d'eau. Il a bu de l'eau de ce navire. Sur le côté droit était un enfant, et à gauche les anciens. Pejgamberi a.s.. dit à l'enfant: “Me permettez-vous de les prioriser ? (les aînés à boire de l'eau)?” Le petit a dit: “Déjà, pour Dieu, o Le Messager d'Allah! Mon meilleur qui vient de toi, je ne le donne à personne.” Puis le Prophète s.a.v.s. remis le pichet à l'enfant.”(3)
Ici, une question peut être posée pour les jeunes et les personnes âgées: Avons-nous droit aux enfants t’ nous leur refusons leurs droits, travail, engagement etc...?
À cet égard, nous apportons quelques hadiths. Abdullah bin Masudi r.a.. dit qu'il avait dit au Prophète a.s. que t’ lui a appris quelques mots au contenu large et utile. Pejgamberi s.a.v.s i tha: “Adorez seulement Allah, être avec le Coran où que vous soyez. Acceptez la vérité de celui qui vient, de petit ou grand, même s'il les déteste. Rejetez le mal de quiconque vient, de petit ou grand, même s'il les aime tendrement!”
De ces expressions prophétiques, il est souligné que la vérité doit être acceptée même par les enfants.
L'imam Abu Hanifa avait vu un enfant jouer dans la boue, et lui avait dit: “Fais attention, que tu tomberas dans la boue!” Le petit l'avait rendu: “Attention à ne pas glisser, car si tu glisses alors le monde entier glissera derrière toi!” Abu Hanifah avait été surpris et troublé à la fois par cette réponse de cet enfant. Après cet incident, Abu Hanifah n'avait pas prononcé de fatwa sans étudier la question pendant un mois d'affilée avec ses étudiants.(4)
On dit qu'une fois un petit garçon nommé Hassan El Fadël était entré dans certains chefs, où de nombreux savants ont également été trouvés. Le petit voulait prendre la parole. Cela a dégoûté le chef, andaj je tha: “L'enfant doit-il aussi parler à cet endroit ??” Le petit a dit: “Même si je suis un enfant, je ne suis pas plus petit que la nymphe de Suleiman a.s., et vous n'êtes pas non plus plus grand que Sulayman a.s. Pupëza avait dit à Suleiman: “J'ai trouvé quelque chose dont vous n'êtes pas au courant.” (Le plus humide, 22)
Quand Umar bin Abdul Aziz a été nommé calife, diverses délégations sont venues à t’ lui a souhaité la tâche. A la tête d'une délégation avait été un bambin, qui, au nom de la délégation, a félicité halil. Umar lui avait dit: “Votre peuple n'a-t-il pas trouvé quelqu'un de plus petit que celui-ci pour diriger la délégation ??!” Le petit avait répondu: “chef des musulmans, comme si c'était une question d'âge, alors celui qui est plus âgé que toi devrait être à ta place, e jo ti. chef des musulmans, ne sais-tu pas que l'homme est fait de deux petites choses: langue et coeur?” Halil lui avait dit: “Continuez à me conseiller, ô petit! Le petit garçon avait continué à la conseiller jusqu'à ce que Khalil se mette à pleurer.(5)
De ces histoires, il ressort que de nombreuses grandes personnalités, âmes pures, la tête pleine de connaissances et de science a accepté les conseils et l'orientation des enfants, les écouta d'eux en toute modestie, ont profité de leurs pensées et à travers eux ont amélioré leurs pensées et leurs méthodes. Pour, même l'enfant a l'opinion, sa position et à droite.

Les parents prient pour leurs enfants

La fleur est l'un des principaux piliers auxquels les parents doivent se consacrer. Ils doivent considérer le moment où la fleur est acceptée, qui nous a été clarifié par le Prophète as.s.. La fleur des parents est acceptée par Allah xh. sh. La prière ajoute à la servitude et à la compassion qui viennent du cœur des parents. Ceux-ci sont modestement orientés par Dieu, cherchant la protection des enfants et la régulation de leur avenir. Cela a été la voie et la méthode de tous les prophètes. Au contraire de, maudire et prier pour nuire à l'enfant, selon la religion islamique, considéré comme une infraction hautement condamnée. Peu importe à quel point nous présentons ce travail dangereux, son risque est beaucoup plus grand, car c'est là que réside la destruction de l'enfant et de son avenir. Pour, c'est en même temps la destruction des parents. Pejgamberi a.s.. interdit au père et à la mère de maudire et de mal prier pour leurs enfants. Ceci est totalement contraire à la morale islamique, avec éducation prophétique, ainsi qu'un obstacle à l'appel des gens à l'Islam. Nous voyons cela mieux dans le cas de Taif, chez Pejgamberi s.a.v.s. n'a pas mal prié pour les polythéistes, pour ça: “J'espère en Allah faire sortir parmi eux des gens qui adorent Allah” Cet espoir, après quelque temps, Allahou xh.sh. en avait fait une réalité. Xhabiri r.a. rapporte que le Prophète s.a.v.s. mentionné: “Ne priez pas contre vous-même, ni contre tes enfants, ni contre les servantes ni contre la richesse, si l'heure de votre prière à Allah coïncide dans une heure, Il te répondra pour te le donner (Qu'est-ce que tu cherches).(7)
Imam al-Ghazaliu, dans son livre “El Ihja” indique qu'un homme était venu à Abdullah bin Al Mubarak pour se plaindre que le garçon ne le respectait pas. Abdallah lui avait dit: “As-tu déjà prié contre lui?” “Pô, et moi”, l'homme avait répondu. Alors Abdullah lui avait dit: “Vous avez vous-même détruit votre fils.”(8) Au lieu que l'homme avec la prière devienne la cause de la destruction de l'enfant, qu'elle devienne la cause de sa construction et de son éducation, comme le Prophète a.s., qui a prié pour le bien des enfants et Allahu ta'ala. apporté la prospérité à leur avenir, au travail, biens et dans leur héritage.
Ibn Abasi r.a.. montre que, quand il était petit, Pejgamberi a.s.. il l'avait rapprochée de sa poitrine et avait prié: “oh mon Dieu, J'ai appris la sagesse de ce petit!”(9) Dans une autre version, il est dit: “oh mon Dieu, a rendu la religion compréhensible!”(10) Ibn Abbas est en effet devenu l'un des plus grands savants de la oumma islamique, et s'appelait “Terxhuman-ul-Coran – Commentateur sur le Coran”.
Pejgamberi a.s.. il avait utilisé la prière comme méthode pour résoudre des problèmes. Cela montre la place et l'importance de la prière dans la méthodologie islamique. La prière déracine les racines du manque de respect parental, et cela se fait lorsque les parents sont sincères dans la prière et continuent cela à tout moment, et même en déplacement.
Musulman raconte en “Sahih” le sien, qu'en effet le Prophète s.a.v.s. quand il montait à dos de chameau et voulait voyager, reçu takbir trois fois, et dit: “Exalté et Pur est Celui qui a soumis ce (chameau pour monter et voyager), parce qu'on ne pouvait pas faire ça. En effet, notre retour est à notre Seigneur. oh mon Dieu, en effet, nous prions pour que notre voyage ait le caractère de charité et de piété. S'il vous plaît soyez satisfait de nos actes. oh mon Dieu, faciliter ce voyage, et sa distance nous fait court. oh mon Dieu, Vous êtes un compagnon de voyage, et protecteur de la famille. oh mon Dieu, Je cherche à me sauver des difficultés du voyage, des vues maléfiques (allumettes), des mauvais bouleversements à la richesse, familles et enfants.”(11)
On pourrait dire que la prière des parents n'affecte pas l'enfant, mais le Coran, à travers l'exemple de Jacob a.s., dit le contraire. Jakubi a.s. il avait dit à ses fils: “Plus tard je demanderai à mon Seigneur de te pardonner, qu'il est le Pardonneur, le Très Miséricordieux.” (Yusuf, 98)

(1) Ibn Abi Dynja, “Kitabul ijal”, LE VOLUME. je, F. 172.
(2) “Sahihu musulman”, tome IX, F. 350. non. 3406.
(3) “Sahihul Buhari”, LE VOLUME. VIII, fq. 327, non. 2271.
(4) Moukadime, Hashijet Ibn Abidin: LE VOLUME. 1, F. 8.
(5) Abdulaziz Bedr, Mevakif hasime bejnel ulema vel hukam, F. 64.
(6) “Sahihul Buhari”, LE VOLUME. XI, F. 8, non. 2992.
(7) “Sahihu musulman”, LE VOLUME. XIV, F. 295, non. 5328.
(8) Imam El Gazali, Ihja ulumud-din, LE VOLUME. 2, F. 217.
(9) “Sahihul Buhari”, LE VOLUME. XII, F. 100, non. 3473.
(10) “Sahihul Buhari”, LE VOLUME, je, F. 248, non. 140.
(11) “Sahihu musulman”, LE VOLUME. VII, F. 56, non. 2392.

Prof. Comme. Dr. Musa Vila