Droits sociaux des femmes

L'Islam a donné aux femmes des droits sociaux sans précédent jusque-là. L'Islam pour confirmer que lorsqu'elle atteindra la puberté et qu'elle montrera des signes de maturité et des comportements sains, mettre fin aux pouvoirs du tuteur ou de la personne autorisée sur lui, que ce soit le père ou quelqu'un d'autre. Pour elle, elle jouit d'un droit de pleine manœuvre sur ses biens et ses affaires personnelles.

Ahmed Ibrahimi dans le livre “Dispositions de la charia concernant le droit civil”(1), dire: “La fille quand elle atteint les années de maturité, qu'elle soit célibataire ou veuve, et nous ne sommes pas sûrs d'elle, son père ou quelqu'un d'autre la remplaçant par des tuteurs, parents à qui il est interdit de l'épouser et les curateurs qui s'occupent de lui, ils ont l'obligation de le garder avec eux même contre son gré. pendant ce temps, si elle est célibataire ou veuve, a atteint la majorité et est capable et honnête, confiant, aucun de ses tuteurs n'a le droit de la forcer à rester avec lui. »(2)
Ainsi que, L'Islam lui a reconnu le droit d'accepter et de rejeter toute personne qui lui demande de se fiancer.
Prophète, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, dire: “Le tuteur à côté de la fille n'a aucune compétence.” (Rapporté par al-Bukhaari et Muslim)
Il dit aussi: “La veuve est plus compétente en elle-même que son tuteur, le baccalauréat est nécessaire pour être engagé, et sa permission est le silence.(3)
C'est Hansa Binti Judham, que son père a épousé contre son gré. C'était une veuve, est allé voir le Prophète, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, et il a annulé son mariage. (Rapporté par al-Bukhaari et Muslim)
Elle a même le droit de participer personnellement au couronnement. Il est indiqué dans les dispositions de la charia: “Pour la mise en place de la couronne, il est conditionné que chacun des époux soit libre, à l'âge adulte et mentalement sain au moment de couronner les deux ou avec l'autorisation, ou l'un d'eux avec l'autre personne autorisée à être présente."(4)
L'Islam a libéré la femme et lui a donné le droit d'être avec l'homme qu'elle choisit, construire une famille heureuse entourée d'amour et dont la continuité est protégée par la miséricorde et chacun y trouve la paix et le repos.
Allah l'Exalté dit: “Et des faits (de la majesté de) c'est pour son bien, il a créé le parti de votre espèce (femmes), afin que vous puissiez trouver le repos en eux et créer l'amour et la miséricorde entre vous. En cela, il y a des arguments pour les gens qui pensent.” (Er-Rhum: 21)
Cela signifie que tous les droits doivent être exercés entre les époux dans le cadre de l'amour, et si l'amour est affaibli les droits resteront protégés, et p.sh.: se soucier, douceur, La compassion, est (des enfants), foi et bonne pensée, collaboration au travail et préoccupations, embellissement, plaisir sexuel, relaxation, jalousie, meilleure séparation.

Le droit de tutelle oblige chacun des époux à des tâches très importantes:

– Le mari est chargé de la responsabilité de l'entretien et de l'approvisionnement.
– L'épouse a l'obligation de s'occuper des enfants et de leur éducation ainsi que de planifier les travaux ménagers

Le droit à la douceur appartient aux deux époux

Allah l'Exalté dit: ” … Vivez une belle vie avec eux … ” (En-Nisa: 19)
Prophète, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, dire: “Le meilleur de vous est le meilleur pour votre famille, et je suis le meilleur de vous pour ma famille.” (Ibn Majah commenté)

Le droit de grâce est pour les deux époux

Allah l'Exalté dit: ” … Vivez une belle vie avec eux. Si vous les détestez, être patient, pourquoi Allah donne-t-il tant de bien dans un article que vous détestez … ” (EnNisa: 19)
Prophète, sal-lall-llahu al ej hi ve sel-lem, dire: “Le croyant n'abandonne pas le croyant s'il déteste une qualité d'elle et en aime une autre.” (Transmeton Muslimi)

Le droit de laisser des héritiers est pour les deux conjoints

Allah l'Exalté dit: “Allah a créé pour vous des épouses de votre espèce, de vos conjoints – enfants et petits-enfants et vous a fourni (des provisions) bon … ” (En-Nahl: 72)

Le droit à la fidélité et à la bonne opinion appartient aux deux époux

Prophète, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, dire: “Il y a la jalousie qu'Allah aime et la jalousie qu'Allah déteste. La jalousie qu'Allah aime est la jalousie dans le doute, tandis que la jalousie qu'Allah déteste est la jalousie qui n'est pas dans les choses douteuses.” (Transmeton Abou Dawud)

Le droit de leur participation commune aux préoccupations et aux affaires générales et spéciales, appartient aux deux époux

Prophète, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, il a impliqué ses femmes dans plusieurs de ses affaires et affaires de vocation, à partir de la descente de la vérité dans son cœur dans la grotte de Hira et ses paroles à Khadijah: “j'avais peur pour moi … , et jusqu'au dernier jour de sa vie bénie quand il dit à Aisha: Appelez-moi Abou Bakr, ton père et ton frère alors j'écris un message, parce que j'ai peur que quelqu'un perde l'appétit et que quelqu'un dise: je suis plus méritant, et Allah et les croyants n'acceptent rien d'autre qu'Abu Bakr…” (Rapporté par al-Bukhaari et Muslim)

Le droit à la parure appartient aux deux époux

Quant à la femme, elle aime par nature la parure. Allah l'Exalté dit: “UNE, ce qu'on attend des bijoux, et dans le dialogue il n'est pas clair (ils attribuent à Dieu)?” (Ez-Zuhruf: 18), ainsi que le Prophète, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, dire: “La meilleure femme est celle qui se réjouit en le voyant.” (Transmeton Taberaniu)
Quand le Prophète l'a vu, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, la forme du corps non réglementée de Haule Binti Hakim, a demandé Aïcha, e ajo tha: C'est une femme qui n'a pas de mari, (son mari) il jeûne le jour et prie la nuit, elle n'a donc pas de mari, car il s'est abandonné et l'a perdu. Il a été rencontré par le Prophète, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, et dit: “Othman, tu ne m'as pas comme exemple? Vous priez la nuit et jeûnez le jour, mais vous avez des obligations envers la famille, et vous avez aussi des obligations envers votre corps pour cela, voyance, mais aussi dormir, jeûne, mais mange aussi. Puis vint à eux la femme en question parfumée comme si elle était une mariée.” (Transmeton Taberaniu)
Il est rapporté de Jabir Ibn Abdullah qu'Ali, radijall-llahu anhu, est venu du Yémen et a trouvé Fatima, radijall-llahu anha, sortant d'Ihram, il portait des vêtements colorés et se teint les yeux. Ali a ignoré cette action de la sienne, par l'ail je tha: Mon père m'a ordonné de faire ça. (Transmeton Muslimi)
Rapporté par Subeja, radijall-llahu anha, que lorsqu'il passa la période d'impureté après la naissance, était paré pour ceux qui le cherchaient pour des fiançailles. (Rapporté par al-Bukhaari et Muslim)
Pendant ce temps comme pour le mari, a complété sa position, Ibn Abbas qui a dit: “Je veux m'embellir pour ça, de même que je désire qu'elle soit aussi parée pour moi.”

Le droit au contact et au plaisir sexuels appartient aux deux époux

Allah l'Exalté dit: “Vos femmes sont votre demeure, approchez-vous de votre ville natale comme vous le souhaitez…” (El-Békarê: 223)
Prophète, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lern, mentionné: “Même quand l'un de vous satisfait la luxure (moi halal) ka sadaka, STRESSÉ: O Prophète d'Allah, ou même quand l'un de nous satisfait sa propre convoitise, est récompensé pour cela? Tha: Qu'en penses-tu, s'il avait fait cela en haram y aurait-il péché? Thane: en tout cas oui. Tha: De plus, s'il le fait avec du halal, il devra être récompensé.” (Transmeton Muslimi)

Le droit de divertissement est pour les deux époux

Rapporté par Aisha, radijall-llahu anha, qui dit: “C'était un jour férié quand les captifs noirs jouaient avec des boucliers et des lances. Le Prophète a dit: Veux-tu regarder? j'ai dit: Pô. Il m'a soulevé derrière lui, ma page était sur sa page et il disait: Garder – mbahuni ou moi Erfide. ” (Rapporté par al-Bukhaari et Muslim)

Le droit à la jalousie appartient aux deux époux

L'exemple de la jalousie louable est dans les cas douteux, alors que la jalousie méprisée est la jalousie dans les cas sans méfiance, jalousie excessive, la jalousie d'une femme envers son ex-femme ou sa jalousie envers son partenaire.

Le droit de séparation

Si une personne indésirable frappe la famille, alors le mari et la femme sont responsables de sa normalisation par consentement mutuel et consultation. Allah l'Exalté dit: “… Et si après une consultation et un consentement (Parents) montrer le désir de résiliation (plus tôt) du sein, ce n'est pas un péché pour eux … ” (El-Békarê: 233)
Même une femme a le droit de se séparer de son mari si elle ne l'aime pas. Rapporté par Ibn Abbas qui dit: “Venu au Prophète, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, l'épouse de Thabit Ibn Qays et lui a dit: Il n'a pas méprisé la religion ou la morale de Thabit, mais je crains l'incrédulité. Prophète, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lern, que: Allez-vous lui rendre son jardin ?? Tha: Pô. Alors il lui rendit le jardin et le Prophète l'ordonna et s'en sépara.” (Transmeton Buhariu)
Même de Berira le prophète, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, a demandé de rendre son mari (Mugithin), e ajo je tha: “O Prophète d'Allah, me commandez-vous? Tha: je viens de faire la médiation. Tha: Je n'en ai pas besoin.” (Transmeton Buhariu)

Participation de sa au culte kloekit

La femme a participé au culte collectif. Assisté à la prière du Fajr avec le Messager d'Allah,(5) l'accompagna également dans la prière de l'éclipse lunaire,(6) prière funéraire.(7) dans i'tikaf,(8) hajj, ainsi que le Prophète, sal-lall-llahu alejhi ve sel-Iem, il a averti les musulmans de ne pas interdire aux femmes d'accéder aux mosquées.(9)

Sa participation aux solennités

La femme a assisté aux cérémonies de mariage. Rapporté par Sehli qui dit: Quand Abu Usayd al-Sa'idi s'est marié, il a appelé le Prophète et ses compagnons, aucune nourriture n'a été préparée pour eux, et personne n'a été approché à l'exception de sa femme Ummu Usayd,(10) également pris part aux solennités festives.(11) participé au visionnage des jeux,(12) ainsi que dans toutes sortes d'activités sociales menées par les hommes, et se distinguait d'eux par son travail d'infirmière. Umm Al-Ala l'un des compagnons (femelles) il a traité Othman Ibn Madhun jusqu'à sa mort.(13)

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1. “Et la femme”, Dr. Nuredin Atër, fq. 167, l'imam Hasan EI-Benna aussi dans son traité n: “Obligations de la femme musulmane”, fq. 25.
2. Fq. 158.
3. “Islam et questions féminines contemporaines”, EI-Behij El-Hauli, fq. 34
4. Ils racontent le sixième sauf Bukhari.
5. “Dispositions de la charia”, Ahmed Ibrahim du livre: “Islam et questions féminines contemporaines”, fq. 35.
6. Boukhari.
7. Boukhari,
8. musulman.
9. Boukhari.
10. Boukhari,
11. Boukhari et musulman
12. Boukhari et musulman
13. Boukhari

Extrait du livre “La femme dans la caravane d'appel”, Mustafa Tahhan