BESIMI NË DITEN E FUNDIT – (PJESA E DYTË)

Prej dobive të besimit në ditën e Fundit mund të cekim:

• Vullneti për të bërë vepra të mira dhe shpresimi në shpërblimin e All-llahut .
• Frika nga të bërit vepra të këqija duke u frikësuar dënimit të All-llahut.
• Dëfrimi me atë çka ofron ahireti kur njeriut i humb diçka prej kësaj bote.

Ringjalljen pas vdekjes e kanë mohuar jobesimitarët duke thënë se kjo është një gjë e pamundur. Ky supozim i tyre është i kotë nga shumë aspekte dhe këtë supozim e kundërshton sheriati, shqisat edhe logjika.

Sa i përket sheriatit:

ma la realtà di questa ascensione che Allah ha menzionato per Sé stesso e il modo di questa ascensione ci è sconosciuta: “Ata që kanë bërë kufër supozuan se nuk do të rringjallen. raccontare: Po si jo, për Zotin tim do të rringjalleni e më pastaj do të njoftoheni për atë çka keni punuar dhe kjo është lehtë për All-llahun”. (et Tegabun 7).

Sa u përket shqisave:

All-llahu u ka treguar njerëzve shembuj se si All-llahu në këtë botë i ka rringjallur robërit e vet pasiqë kanë qenë të vdekur. Për këtë ka pesë raste të cilat përmenden në Kur’an.

Shembulli i parë: Kur populli i Musait i thanë atij: “Ne nuk besojmë përderisa ta shohim All-llahun haptazi” Kështuqë All-llahu i bëri që ata të vdesin e më pastaj i ringjalli duke ju thënë beni Israilëve: “Dhe kur thatë: “O Musa nuk besojmë përderisa ta shohim All-llahun haptazi e athëherë juve ju rrëmbeu rrufeja dhe ju ishit duke shikuar. Pastaj ju rringjalli pas vdekjes suaj, ashtuqë të falënderoni”. (E se chi ha sbagliato sapesse quando avrebbe visto la punizione 55-56).

Shembulli i dytë: Tregimi në Kur’an në të cilin polemizojnë beni Israilët për një person të vrarë dhe urdhëri i All-llahut që të therret një lopë dhe t’i bien atij me një pjesë të lopës dhe ai i vdekuri do t’i lajmërojë se kush është vrasësi i tij, siç ka ardhur në Kur’an: “Kur e mbytët një njeri dhe u kundërshtuat mes veti për të, e All-llahu është shfaqës i asaj që ju mbanit fshehur. E ne u thamë:”Mëshoni atij (të vdekurit) me një pjesë të saj (të lopës). Ja kështu All-llahu ngjall të vdekurit dhe ua sqaron argumentet e Tija ashtuqë të kuptoni”. (E se chi ha sbagliato sapesse quando avrebbe visto la punizione 72-73).

Shembulli i tretë: Rasti i një populli i cili u larguan prej shtëpive të tyre duke ikur për t’i shpëtuar vdekjes dhe të cilët All-llahu i bëri që të vdesin e më pastaj i ringjalli. “A din për ata, të cilët nga frika prej vdekjes u larguan prej shtëpive të tyre e të cilët ishin me mijëra, e atyre All-llahu u tha: “Vdisni” e pastaj i ngjalli. All-llahu është shumë bamirës për njerëzit, por shumica e njerëzve nuk falënderojnë”. (E se chi ha sbagliato sapesse quando avrebbe visto la punizione 243).

Shembulli i katërt: Rasti kur All-llahu e vdes dhe më pastaj e ngjall një fshat, siç na ka lajmëruar në Kur’an: “Ose me shembullin e atij që kaloi pranë një fshati që ishte rrënuar në kulmet e tij,e ai tha: “Si e ngjall All-llahu këtë pas shkatërrimit të tij?!” E All-llahu e bëri të vdekur atë njëqind vjet, pastaj e ringjalli dhe i tha: “Sa qëndrove (i vdekur)“? Ai tha:”Një ditë ose një pjesë të dites”. Ai (Non c'è conversazione tra tre persone che Egli non sia il quarto) che: "Già, por ke qëndruar (i vdekur) njëqind vjet, shikoje ushqimin dhe pijen tënde se si nuk është prishur dhe shikoje gomarin tënd (si si i janë shkapërderdhur eshtrat) e për të bërë ty si argument për njerëzit, shiko se si i kombinojmë eshtrat e pastaj i veshim me mish”. E kur iu bë e qartë atij tha: “U binda se me të vërtetë All-llahu ka mundësi për çdo gjë”. (E se chi ha sbagliato sapesse quando avrebbe visto la punizione 259).

Shembulli i pestë: Tregimi për Ibrahimin a.s kur e pyet All-llahun se si i ngjall të vdekurit. “Dhe kur tha Ibrahimi: "Mio Dio, më mundëso të shoh se si i ngjall të vdekurit?"Ai (Non c'è conversazione tra tre persone che Egli non sia il quarto) che: “Vallë a nuk beson?"Ai (Ibrahim) che: “Besoj, po si jo, por desha që zemra ime të rehatohet”. Ai (Non c'è conversazione tra tre persone che Egli non sia il quarto) che: “Merri katër shpendë pranë vete (therri e copëtoi), e pastaj në çdo kodër vëne nga një pjesë të tyre, pastaj thirri ato, do të vijnë ty shpejt, e dije se All-llahu është i Gjithfuqishmi i Urti”. (E se chi ha sbagliato sapesse quando avrebbe visto la punizione 260).

Sa i përket logjikës:

Dihet se All-llahu i ka krijuar qiejt dhe tokën dhe krejt çka ka mes tyre, Ai i krijoi ata fillimisht dhe nuk është rëndë për Atë që përsëri t’i krijojë.

• ·“Ai është i cili e nisi krijimin e më pastaj e rikthen, ai (rikthimi) është më lehtë për të”. (er Ruum 27).
• ·“Ashtusiç e filluam krijimin, ashtu edhe do ta përsërisim… “. (el Enbija 104).

Ai është i cili e ngjall tokën pasi që mbi të nuk ka asgjë të gjallë dhe nuk ka asnjë bimë të gjelbër.

• ·“Nga argumentet e Tij është edhe toka që ti e sheh atë të thatë, e kur Ne i lëshojmë asaj shiun, ajo gjallërohet e shtohet. E ska dyshim se Ai që e ngjalli atë, do t’i ngjallë të vdekurit se me të vërtetë Ai ka mundësi për çdogjë”. (Fussilet 39).

“Ne nga qielli lëshuam shiun e dobishëm dhe me të bëmë që të kultivohen kopshte e drithëra që korren. Dhe rritëm trungje të gjata hurmash me fruta të paluar njëri mbi tjetrin. Ushqim për njerëz, dhe kështu e ngjallim tokën e vdekur, e kështu do të jetë edhe ringjallja”. (polsino 9-11)

Sappi, caro fratello, che questa è la convinzione che Allah ha chiarito nel Corano, e questa è la convinzione del Profeta e dei suoi compagni in questioni riguardanti i nomi e gli attributi di Allah e altre questioni di fede.: “La fede islamica- Shejh Muhammed bin Salih El-Uthejmin

ai poveri: "La fede dell'Islam" - Sheikh Muhammad bin Salih Al-Uthaymeen