Metodi profetici nell'educazione dei bambini (1)

La parabola dei genitori

Di Ebu Hurejre r.a.. si narra che il Profeta s.a.v.s. disse: “Ogni bambino che nasce, nasce con naturalezza (la religione islamica), ma i genitori lo fanno ebreo, o cristiani, o agirrpuiisi.”(1) anche, di Enes bin Maliku r.a.. si narra che il Profeta s.a.v.s. disse: “Non è uno di noi che non ha pietà dei nostri figli, e non rispetta i nostri anziani.”(2)

I figli sono lo specchio dei genitori. Imparano di più da chi amano di più. Un buon esempio ha un enorme impatto sul bambino. Nella maggior parte dei casi il bambino è un imitatore e seguace dei suoi genitori. I genitori hanno un'influenza così forte, in modo che riescano a modificare lo stato di naturalezza del bambino.
Pejgamberi a.s. dire: “I genitori educano il bambino a diventare ebreo, ardente o cristiano”.
Abu Hurairah narra che il Profeta a.s.. disse: “Chi dice al bambino vieni qui che ti darò qualcosa, e poi non gli dà niente, questa è una bugia (Bugie).”(3)
Con questo il Profeta a.s. incoraggia i genitori a dare il buon esempio in tutti gli ambiti della vita, e soprattutto ad avere comportamenti onesti quando si lavora con i propri figli.
In un'altra versione, narrato da Abdullah bin Amir, se questo: “Un giorno, mentre in casa nostra c'era il Profeta a.s. mia madre mi ha chiamato e mi ha detto:
“Vieni qui ti regalo qualcosa!” Pejgamberi a.s. chiese: “cosa vuoi dargli? (bambino)?” “Volevo darle un appuntamento”, – ha detto mia madre. “Se chiama il bambino e non gli dà niente, ti diranno una bugia”, – disse il Profeta a.s.
I bambini ereditano e seguono i comportamenti degli adulti. Se i bambini vedono i loro genitori onesti, allora saranno sviluppati ed educati nella sincerità, e così via per altre virtù. Ciò è meglio dimostrato dal caso di Ibn Abbas, che da bambino era andato a passare la notte con la zia, Mejmunia. Il Profeta s.a.v.s è stato sollevato durante la notte, aveva preso l'abluzione da una nave, e poi aveva cominciato a pregare. Poi è cresciuto anche Ibn Abbas, aveva eseguito l'abluzione come il Profeta a.s., ed era legato in preghiera sul lato sinistro del Profeta a.s., mentre il Profeta a.s. l'avevo incrociato sul lato destro … “(4)
Da questo hadith si capisce che il bambino si comporta come vede gli adulti. Ciò significa che il buon esempio colpisce i bambini. I genitori sono tenuti ad essere buoni educatori, perché i bambini si sviluppano e vengono educati come vedono i fatti, i loro comportamenti e le loro parole. Con il loro comportamento i bambini esprimono il comportamento dei genitori, non importa di che tipo siano.
Il bambino pensa e si interroga sui movimenti e sui comportamenti dei genitori, per le cause di (papà)a loro soddisfazione ecc.. Se questi comportamenti sono buoni, poi il bambino li prende come merce e ne beneficia. I genitori sono tenuti a praticare ed eseguire i comandi di Allah xh. sh. e il suo messaggero, sia nel comportamento che nella pratica. Questi comportamenti devono essere completi, perché i bambini sono costantemente in compagnia dei genitori. Possibilità di comprensione e consapevolezza del bambino e viceversa, sono molto grandi, anche più grande di quanto pensiamo, purché guardiamo il bambino come una piccola creatura che non capisce e non ha coscienza.(5) Ai genitori verrà chiesto del mantenimento della loro famiglia: “Allah chiederà a ogni guardiano la sua tutela (responsabilità); se lo ha conservato o lo ha perso (distrutto), mentre al capofamiglia verrà chiesto anche dei suoi familiari.”6

Scegliere il momento giusto per consigliare i bambini

Scegliere il momento appropriato e adeguato per la consulenza ai bambini, per quelle cose che i genitori vogliono e che si adattano ai loro figli, ha un ruolo speciale e dominante. Una cosa del genere ha un impatto su, il bambino perché facilita e riduce l'impegno nella sua educazione pratica, perché i cuori sono quelli che accettano e rifiutano. Se i genitori sono in grado di conoscere il momento in cui i cuori dei bambini ricevono i loro consigli, quindi non c'è dubbio che con questa azione i genitori hanno raggiunto un risultato sufficiente nella loro educazione pratica. Non c'è dubbio che il Profeta a.s. è stato molto accurato nella scelta del momento e del luogo appropriati e appropriati per la consulenza al bambino. È riuscito a crescere i bambini con molto successo, migliorare il loro comportamento e t’ costruire una morale giusta e sana. Pejgamberi a.s. ci ha detto i tre momenti principali per la consulenza infantile child, e loro sono:

passeggiando, viaggio e mezzi di viaggio

Ibn Abasi r.a.. dire: “Un giorno ero in viaggio con il Profeta a.s., chi mi ha detto: “oh ragazzo, Voglio mostrarti alcuni suggerimenti … ”
Questo hadith mostra che il consiglio profetico era sia sulla strada che durante il viaggio. Erano entrambi in viaggio, e non è mancata una consulenza equa e onesta.

Ora del pasto

Durante questo periodo il bambino cerca di trovare qualcosa da mangiare in qualsiasi forma. Non sceglie né la via né il comportamento. Fa spesso gesti inappropriati e talvolta viola anche le norme fondamentali dell'educazione. E se i genitori non si siedono costantemente con lui durante il pasto?, consigliare e t’ errori corretti, allora al bambino rimarranno molti errori e tradizioni inappropriate. Quando i genitori non si siedono con i figli durante l'ora dei pasti, questa è una perdita di tempo conveniente per consigli e indicazioni. Pejgamberi a.s. mangiato con i suoi figli. Lì ha visto e notato molti errori. Ha evitato quegli errori con un metodo gentile, influenzare le menti dei bambini. Così i bambini stessi sono passati dal miglioramento. Tale era il Profeta s.a.v.s.
Omar bin Abi Salama r.a.. dire: “ero giovane (bambino) presso la casa del Profeta s.a.v.s. Le mie mani prendevano cibo da ogni parte della padella. Allora il Profeta s.a.v.s. Dimmi: “oh ragazzo, menzionare il nome di Allah xh. sh., mangia con la mano destra e mangia davanti a sé!” In questi detti profetici si vede chiaramente la chiamata del Profeta s.a.v.s. per bambini, mangiare insieme. Questo viene fatto con un metodo che contiene morbidezza e vicinanza al tavolo. Poi il Profeta a.s. le ha parlato del modo di mangiare e delle sue norme. Dato ciò, i sahan nelle loro manifestazioni presero i bambini, specialmente nelle manifestazioni a cui assistette il Profeta s.a.v.s stesso. così, i loro figli in queste manifestazioni hanno beneficiato di cose buone, conoscenza utile, regole e norme generali. Quei bambini hanno anche acquisito gradualmente qualità e virtù della virilità.

Il momento in cui il bambino è malato

La malattia calma il cuore delle persone in generale, e non più i cuori dei bambini, che hanno il cuore colmo di tenerezza e sono in via di formazione. Quando malato, il bambino in sé unisce due caratteri naturali e grandi, che servono a correggere gli errori, della sua morale e obbedienza. Sono il carattere naturale dell'infanzia e il carattere dell'ammorbidimento del cuore e dell'anima. Per questo il Profeta s.a.v.s., che aveva visitato un bambino ebreo, chi era malato, e lo aveva chiamato ad accettare l'Islam. Questa visita è stata tranquilla per quel bambino. Enesi r.a. dire: “Un giovane ebreo aveva servito il Profeta s.a.v.s., poi era malato. Pejgamberi s.a.v.s. andato a visitare (in casa sua), e si sedette sulla sua testa e disse:: “Accetta l'Islam (che sei salva)”. Il bambino stava guardando il suo genitore. Ai (Stampa) io questo: “Ascolta Abu Qasim-the Prophet s.a.v.s.!” Poi ha accettato l'Islam. Allora il Profeta s.a.v.s. si voltò dicendo: “Sia lodato Allah, Chi lo ha salvato dal fuoco.”(8) Da questo detto profetico si vede come il giovane aveva servito il Profeta s.a.v.s. Non lo aveva ancora invitato all'Islam finché non aveva trovato il momento giusto per invitarlo. Questo momento conveniente era la visita del bambino quando era malato. Questa chiamata del Profeta s.a.v.s. ci serve come modello di pazienza e saggezza per la chiamata islamica. E, particolarmente, ci dice quando è il momento più adatto per piantare iman, per lo sviluppo di una buona educazione in tempi buoni. Il bambino è il libro da cui leggiamo e in cui dobbiamo scrivere. Per leggere i suoi comportamenti e t’ gli scriviamo educazione. Questi erano i tre momenti principali più appropriati nell'istruzione, educazione e costruzione della personalità del bambino.
Ci sono anche altre volte, che a seconda dell'ambiente, le circostanze e le condizioni servirebbero ai genitori per lo sviluppo e l'educazione dei loro figli. Un proverbio dice: “Non correggere sgarbatamente gli errori dei tuoi figli, perché anche il giardiniere ha cura di non scuotere le piantine prima che abbiano messo radici bene.” (Continua)

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(1) “Sahihul Buhari”, VOLUME. XIV, f. 447, no. 4402.
(2) “Sunen Et-Tirmidhij”, VOLUME. VII, f. 155, no. 1842.
(3) “Musned Ahmed”, VOLUME. XX, f. 3, no. 9460.
(4) “Sahihul Buhari”, VOLUME. III, f. 112, no. 658.
(5) Muhamed Pole, Metodo di educazione islamica, VOLUME. 2, f. 117.
(6) En-Nesaij, “Es-Sunen el-kubra”, VOLUME. V, f. 374.
(6) “Sahihul Buhari”, VOLUME. XVI, f. 470, no. 4957.
(7) “Sahihul Buhari”, VOLUME. V, f. 141, no. 1268.

prof. Come. Dr. Musa Vila