I diritti sociali delle donne

L'Islam ha dato alle donne diritti sociali senza precedenti fino ad allora. Islam per confermare che quando raggiungerà la pubertà e mostrerà segni di maturità e comportamenti sani, porre fine ai poteri del tutore o della persona autorizzata su di lui, che sia il padre o qualcun altro. Per lei, gode del diritto di piena manovra nella sua proprietà e nelle questioni personali.

Ahmed Ibrahimi nel libro “Disposizioni della sharia in materia di diritto civile”(1), dire: “La ragazza quando raggiunge gli anni della maturità, se è nubile o vedova, e non siamo sicuri di lei, suo padre o qualcun altro che la sostituisce con tutori, parenti a cui è vietato sposarlo e i fiduciari che si prendono cura di lui, hanno l'obbligo di tenerlo con loro anche contro la sua volontà. Nel frattempo, se è single o vedova, è diventato maggiorenne ed è capace e onesto, sicuro di sé, nessuno dei suoi tutori ha il diritto di costringerla a stare con lui. ”(2)
Anche, L'Islam le ha riconosciuto il diritto di accettare e rifiutare chiunque le chieda di fidanzarsi.
Profeta, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, dire: “Il tutore accanto alla ragazza non ha competenza.” (Narrato da al-Bukhaari e Muslim)
Dice anche: “La vedova è più competente in se stessa del suo tutore, lo scapolo è richiesto per essere impegnato, e il suo permesso è il silenzio".(3)
È Hansa Binti Judham, che suo padre sposò contro la sua volontà. Questa era una vedova, è andato dal Profeta, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, e ha annullato il suo matrimonio. (Narrato da al-Bukhaari e Muslim)
Ha anche il diritto di partecipare personalmente all'incoronazione. È affermato nelle disposizioni della Shari'ah: “Per la realizzazione della corona, è condizionato che ciascuno dei coniugi sia libero, in età adulta e mentalmente sano quando incorona entrambi o con il autorizzato, o uno di loro con l'altra persona autorizzata a essere presente. "(4)
L'Islam ha liberato la donna e le ha dato il diritto di stare con l'uomo che sceglie, costruire una famiglia felice che sia circondata dall'amore e la cui continuità sia protetta dalla misericordia e ciascuno di loro trovi pace e riposo in essa.
Allah l'Eccelso dice: “E dai fatti (della maestà di) è per il suo bene, ha creato la festa della tua specie (donne), perché tu trovi riposo in loro e crei tra di voi amore e misericordia. In questo ci sono argomenti per persone che pensano.” (Er-Rum: 21)
Ciò significa che tutti i diritti devono essere esercitati tra i coniugi nel quadro dell'amore, e se l'amore si indebolisce i diritti rimarranno tutelati, e p.sh.: cura, morbidezza, Compassione, est (Di bambini), fede e buon pensiero, collaborazione sul lavoro e preoccupazioni, abbellimento, piacere sessuale, rilassamento, gelosia, miglior addio.

Il diritto di vigilanza obbliga ciascuno dei coniugi a compiti molto importanti:

– Al marito è affidata la responsabilità del mantenimento e della fornitura.
– La moglie ha l'obbligo di prendersi cura dei figli e della loro educazione, nonché di pianificare le faccende domestiche

Il diritto alla gentilezza appartiene a entrambi i coniugi

Allah l'Eccelso dice: ” … Vivi una bella vita con loro … ” (En-Nisa: 19)
Profeta, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, dire: “Il meglio di te è il meglio per la tua famiglia, e io sono il meglio di te per la mia famiglia.” (Narrato da Ibn Majah)

Il diritto di misericordia è per entrambi i coniugi

Allah l'Eccelso dice: ” … Vivi una bella vita con loro. Se li odi, essere pazientare, perché Allah dà così tanto bene in un oggetto che odi? … ” (EnNisa: 19)
Profeta, sal-lall-llahu al ej hi ve sel-lem, dire: “Il credente non abbandona il credente se odia una sua qualità e gli piace un'altra.” (Transmeton Muslim)

Il diritto di lasciare eredi è per entrambi i coniugi

Allah l'Eccelso dice: “Allah ha creato per voi mogli della vostra stessa specie, dei tuoi sposi – figli e nipoti e vi ha fornito (disposizioni) Buona … ” (En-Nahl: 72)

Il diritto alla fedeltà e alla buona opinione appartiene a entrambi i coniugi

Profeta, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, dire: “C'è la gelosia che Allah ama e la gelosia che Allah odia. La gelosia che Allah ama è la gelosia nel dubbio, mentre la gelosia che Allah odia è la gelosia che non è nelle cose dubbie.” (Transmeton Abu Dawud)

Il diritto alla loro comune partecipazione alle preoccupazioni e alle questioni generali e speciali, appartiene a entrambi i coniugi

Profeta, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, coinvolgeva le sue mogli in molte delle sue faccende e questioni di vocazione, a partire dalla discesa della verità nel suo cuore nella grotta di Hira e dalle sue parole a Khadijah: “Avevo paura per me stesso … , e fino all'ultimo giorno della sua vita benedetta, quando disse ad Aisha: Chiamami Abu Bakr, tuo padre e tuo fratello quindi scrivo un messaggio, perché ho paura che qualcuno perda l'appetito e qualcuno dica: sono più meritevole, e Allah e i credenti non accettano altro che Abu Bakr…” (Narrato da al-Bukhaari e Muslim)

Il diritto all'ornamento appartiene a entrambi i coniugi

Per quanto riguarda la donna, lei per sua stessa natura ama l'ornamento. Allah l'Eccelso dice: “UN, cosa ci si aspetta dai gioielli?, e nel dialogo non è chiaro (attribuiscono a Dio)?” (Ez-Zuhruf: 18), così come il Profeta, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, dire: “La donna migliore è quella che si rallegra quando lo vede.” (Transmeton Taberaniu)
Quando il Profeta lo vide, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, la forma del corpo sregolata di Haule Binti Hakim, ha chiesto Aisha, e ajo tha: È una donna che non ha marito, (suo marito) digiuna di giorno e prega di notte, quindi non ha marito, perché ha abbandonato se stesso e l'ha perso. Fu accolto dal Profeta, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, e detto: “O Othman, non hai me come esempio? Preghi di notte e digiuni di giorno, ma hai degli obblighi verso la famiglia, e hai anche degli obblighi verso il tuo corpo per questo, predire la fortuna, ma anche dormire, digiuna, ma mangia anche. Allora venne da loro la donna in questione profumata come se fosse una sposa.” (Transmeton Taberaniu)
Si narra da Jabir Ibn Abdullah che Ali, radijall-llahu anhu, è venuto dallo Yemen e ha trovato Fatima, radijall-llahu anha, uscendo da Ihram, indossava abiti colorati e si tingeva gli occhi. Ali ha ignorato questa sua azione, da aglio io tha: Mio padre mi ha ordinato di farlo. (Transmeton Muslim)
Narrato da Subeja, radijall-llahu anha, che quando passò il periodo di impurità dopo la nascita, era adornato per coloro che lo cercavano per fidanzamento. (Narrato da al-Bukhaari e Muslim)
Intanto per quanto riguarda il marito, ha completato la sua posizione, Ibn Abbas che ha detto: “Voglio abbellirmi per questo, come desidero che anche lei sia adorna per me.”

Il diritto al contatto e al piacere sessuale appartiene a entrambi i coniugi

Allah l'Eccelso dice: “Le tue mogli sono la tua dimora, avvicinati alla tua città natale come desideri…” (El-Bekare: 223)
Profeta, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lern, disse: “Anche quando uno di voi soddisfa la lussuria (io halal) ka sadaka, STRESSATO: O Profeta di Allah, o anche quando uno di noi soddisfa la propria lussuria, viene premiato per questo? Tha: Cosa pensi, se avesse fatto questo in haram ci sarebbe stato il peccato? Thane: Comunque sì. Tha: Anche se lo fa con halal dovrà essere ricompensato.” (Transmeton Muslim)

Il diritto all'intrattenimento è per entrambi i coniugi

Narrato da Aisha, radijall-llahu anha, che dice: “Era una vacanza quando i prigionieri neri giocavano con scudi e lance. Il Profeta ha detto: Vuoi guardare? ho detto: po. Mi ha sollevato dietro di lui, la mia pagina era sopra la sua pagina e stava dicendo: Mantenere – mbahuni o Me Erfide. ” (Narrato da al-Bukhaari e Muslim)

Il diritto alla gelosia appartiene a entrambi i coniugi

L'esempio della lodevole gelosia è nei casi dubbi, considerando che la gelosia disprezzata è la gelosia nei casi ignari, eccessiva gelosia, la gelosia di una donna della sua ex moglie o la sua gelosia del suo partner.

Il diritto alla separazione

Se una persona indesiderata colpisce la famiglia, poi il marito e la moglie sono responsabili della sua normalizzazione di comune accordo e consultazione. Allah l'Eccelso dice: “… E se dopo una consultazione e il consenso (genitori) mostrare il desiderio di terminazione (prima) del seno, non è peccato per loro … ” (El-Bekare: 233)
Anche una donna ha il diritto di separarsi dal marito se non lo ama. Narrato da Ibn Abbas che dice: “È venuto dal profeta, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, la moglie di Thabit Ibn Qays e gli disse: Non disprezzava la religione o la morale di Thabit, ma temo l'incredulità. Profeta, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lern, che: Gli ridarai il suo giardino?? Tha: po. Così gli restituì il giardino e il Profeta lo ordinò e se ne separò.” (Transmeton Buhariu)
Anche da Berira il Profeta, sal-lall-llahu alejhi ve sel-lem, ha chiesto di restituire suo marito (Mugithin), e ajo io tha: “O Profeta di Allah, mi ordini?? Tha: mi limito a mediare. Tha: Non ne ho bisogno.” (Transmeton Buhariu)

Partecipazione di sa al culto di kloekit

La donna ha partecipato al culto collettivo. Ho partecipato alla preghiera del Fajr con il Messaggero di Allah,(5) lo accompagnò anche nella preghiera dell'eclissi lunare,(6) preghiera funebre.(7) in i'tikaf,(8) hajj, così come il Profeta, sal-lall-llahu alejhi ve sel-Iem, ha avvertito i musulmani di non escludere le donne dalle moschee.(9)

La sua partecipazione alle solennità

La donna ha partecipato alle cerimonie di matrimonio. Narrato da Sehli che dice: Quando Abu Usayd al-Sa'idi si sposò, chiamò il Profeta e i suoi compagni, non fu preparato cibo per loro, né fu avvicinato nessuno tranne sua moglie Ummu Usayd,(10) partecipava anche alle solennità festive.(11) partecipato alla visione dei giochi,(12) così come in ogni tipo di attività sociale svolta da uomini, e si distingueva da loro per il suo lavoro di infermiera. Umm Al-Ala uno dei Compagni (femmine) ha curato Othman Ibn Madhun fino alla sua morte.(13)

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1. “E la donna?”, Dr. Nuredin Atër, fq. 167, così fa l'Imam Hasan EI-Benna nel suo trattato n: “Obblighi della donna musulmana”, fq. 25.
2. Fq. 158.
3. “Islam e questioni femminili contemporanee”, EI-Behij El-Hauli, fq. 34
4. Raccontano il sesto tranne Bukhari.
5. “disposizioni della sharia”, Ahmed Ibrahim dal libro: “Islam e questioni femminili contemporanee”, fq. 35.
6. Bukhari.
7. Bukhari,
8. musulmano.
9. Bukhari.
10. Bukhari,
11. Bukhari e Muslim
12. Bukhari e Muslim
13. Bukhari

Tratto dal libro “La donna nella carovana chiamante”, Mustafa Tahhan