„Верата на исламот“ - Шеик Мухамед бин Салих Ал-Утајмин (ВТОР ДЕЛ)

Друг аргумент се исто така аргументите што Алах им ги дал на пророците, кои се нарекуваат „Муџиза“ и кои биле видливи за луѓето и имале можност да ги слушаат.. Тоа беа јасен доказ за постоењето на Оној кој им ги испратил овие чуда на пророците, така што овие чуда се видливи работи кои Аллах ги испратил да му помогне на својот Пратеник. Меѓу примерите од овој тип е и Муса а.с. кому Возвишениот Аллах му го дал стапот со кој му наредил да падне во морето и кога паднал во морето, Се појавија дванаесет суви патишта, а околу овие патишта беше водата од морето високо како планините. но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната : „И му објавивме на Муса да го удри морето со стап, а секој дел од морето се подели и стана како голем рид“.. (Нема разговор меѓу тројца дека Тој не е четвртиот 63).

Како уште еден аргумент од овој тип е и аргументот на Исус а.с. , како што не информира Куранот: „...и јас, по дозвола на Аллах, ги воскреснав мртвите...“. (Али Имран 49).

Исто така, друг аргумент е чудото што Возвишениот Аллах му го даде на Мухаммед а.с., кога многубошците побараа од него да донесе аргумент за неговото пророштво и во овој случај Пратеникот а.с. гестикулираше во правец на месечината и месечината се подели на два дела и луѓето сведочеа на тоа. Аргументот за ова е зборот на Алах : „Веднаш се приближи (киијамети) и месечината се скрши. Кога тие (идолопоклониците) гледаат расправија, се враќаат назад и велат: „Ова е магија (добро) континуирано". (Ел соба 1-2).

Верувањето во Алах е исто така уверување дека Тој нема пријател или помошник и дека има способност да направи се.. Бог е Оној кој создава, Тој е Владетелот, Нема друг творец освен Него и друг владетел освен Него. но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната : “…Нему му припаѓа создавањето и заповедта (да се покорува на сè)”, (Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“. 54) и вели во друг стих: ”Тој е Аллах ваш Господар, Негова е власта, а на што се молите, освен Него, тие немаат ни трошка[1] горат" (Фатир 13). Куранот не информираше дека идолопоклониците во времето на Пратеникот, с.а.в.с., прифатиле дека Возвишениот Аллах е Бог кој постои., но нивниот ширк беше тоа што не го обожуваа Аллах , вели Алах : "Рече (Тој е Мухамед):Чија е Земјата и се што е во неа, ако сте од оние кои знаат?“ ќе каже: „На Алах“, РЕЧЕ:„Зошто не мислиш??”. кажи:„Кој е Господар на седумте небеса и Господар на Големиот престол?“ ќе речат: „Ал-лаху! "Рече:„Зошто не се плашиш??"Рече: „Во чија рака е ризницата на сè, и Тој е оној што, ако сака да удри некого со некое зло, го удира, и никој не може да го удри со никакво зло., ако сте од оние кои знаат“. Ќе каже: „На Алах“. кажи: „Зошто тогаш негирате??”. (ел Мумину 84-89).

Исто така вели Аллах Возвишениот: „Ако ги прашате кој ги создал небесата и земјата, ќе каже: „Тие се создадени од Семоќниот и Мудриот“. (Јас Зухруф 9). А Семоќниот Аллах вели во друг ајет: „Ако ги прашате кој ги создал? Ќе каже:„Ал-лаху“. Па му вртат грб?” (Јас Зухруф 87).

Значи Аллахова заповед дека само Нему му се верува, дека само Тој е оној кој ја регулира оваа целина и дека само Тој има суд во она што Тој сака и тоа значи дека Тој е Судијата кој суди и им доделува на Своите слуги богослужбите (обожување) и Тој е Судијата кој ги определува општествените расположенија кои имаат мудрост, односно тој што зема некој друг за судија во богослужбени работи или во меѓучовечки општествени работи, потоа направил ширк (идолопоклонство) и не ја докажал верата.

Исто така, од суштината на верата во Алах е и верата во Алах со извршување на ибадетите. (обожување) дека ни заповедал, да веруваме дека Тој е Единствениот Бог кој нема пријател и нема збор (Илах) Бог значи обожување со тоа што го сакаме и славиме Него. но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната : „А вашиот Бог е Еден Бог, нема никој друг достоен за обожување освен Него, Тој е Милостивиот, Милост". (И кога тие што згрешиле би знаеле кога ќе ја видат казната 163). И, исто така, вели: „Алах сведочеше дека не постои друг Бог освен Него кој заслужува да биде обожуван дури и од ангелите (сведочеше) и научници, Тој е спроведувач на правдата, нема друг Бог кој заслужува да се поклонува освен Него Силниот Мудриот“. (Али Имран 18). И кој обожува друг освен Аллах, неговата вера е залудна. но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната : „Ова е затоа што Аллах е вистинит и она што тие го обожаваат освен Него е суетно и дека Аллах е Севишен Велики“. (ал Хаџ 62). И тоа што идолопоклониците ги нарекувале „Господари“ оние што ги обожавале., тие сè уште не се вистински Бог кој заслужува да биде обожуван како што ни кажува Алах во неколку ајети: „Дали го видовте Лат-во и Уза-ИН а третиот и последен Менат-во„. (во Неџм 19-20). Аллах вели за оние кои многубошците ги земаа за господари покрај Него: „Ата (што го обожувате покрај Аллах) тие не се ништо друго освен имиња кои ти и твоите родители ги именувале, Аллах не им откри никакви факти, за минути (идолопоклониците) следат само предрасуди и што сакаат, иако упатството дојде од нивниот Господар“. (во Неџм 23). Аллах вели во приказната за Јусуф а.с : „О вие двајца мои колеги затвореници, Дали е подобро да се обожаваат различни господари или Аллах Единствениот? (Оној во Неговото Битие и Оној во Неговите имиња и својства) Наставникот над се. Оние кои ги обожувате освен Него, не се ништо друго освен имиња што им ги дадовте вие ​​и вашите родители, Аллах не испрати никакви факти за нив“. (Јусуф 39-40). Поради оваа причина, пророците му рекоа на својот народ: „Поклонете го Аллах, немате друг бог освен Оној кој заслужува да биде обожуван“ (Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“. 59), но многубошците го отфрлија овој повик и зедоа други господари покрај Аллах кои ги обожуваа заедно со обожавањето на Аллах и бараа победа од нив и им се молеа.

Аллах им кажал на многубошците (идолопоклоник) дека е залудно нивното обожавање што им го посветуваат на господарите со два логички аргументи:

Првиот аргумент е дека овие господа немаат никакви Божји особини, значи овие мајстори се суштества и не создаваат никој друг и не му користат ниту му штетат на личноста која ги обожава, ниту пак даваат живот и смрт. но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната : „И тие зеле господари покрај Него, кои не ни создаваат, но тие самите (богови) се создадени и немаат корист ниту штета за себе, ниту имаат во свои раце смрт и живот и воскресение“. (Фурканот 3). И, исто така, вели: "Рече: Молете ги оние за кои сметавте дека се господари покрај Аллах!„Тие немаат ни јота на небесата и земјата, ниту имаат дел во нив, ниту Бог им помага (еден од нив).И посредување (посредување) нему не му користи, освен на кого Он му дозволува (дозвола за посредување)” (Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с 22-23). И тоа вели во друг стих: „Дали на Бога му опишуваат нешто што не создава ништо, дури и тие самите се создадени и не можат да ти помогнат (молителите) не можат ни сами да си помогнат“. (Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“. 191-192).

Вториот аргумент е тоа белите дробови (идолопоклониците) тие прифатија дека Аллах е единствениот Бог и Создателот во чија рака е моќта на сè и тоа значи дека само Тој заслужува да биде обожуван бидејќи тие исто така прифаќаат дека Тој е Бог и Создател на сè., како што рекол Аллах : одржа говор и рече, Обожувај го својот Господар кој те создаде и ги создаде оние пред тебе, така да си побожен. Аи (Нема разговор меѓу тројца дека Тој не е четвртиот) Тој е тој што ја постави земјата постела, а небото го постави покрив и спушти вода од небото и со неа донесе плодови како храна за вас., затоа не опишувај Му пријател знаејќи (дека Тој нема пријател)” (И кога тие што згрешиле би знаеле кога ќе ја видат казната 21-22). И вели тој: „Ако ги прашате кој ги создал? Ќе каже:„Ал-лаху“. Па му вртат грб?” (Јас Зухруф 87).

Верувањето во имињата и својствата на Алах е исто така од суштината на верата во Аллах.. Ова значи да се потврди она што Аллах го потврдил за Себе во Куранот и Суннетот на Пратеникот како што нему му припаѓа., не негирање или менување или споредување на Аллах со никого имиња неговиот, квалитети апо работи неговиот. но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната:

„Алахови се убавите имиња Асма Ал-Хосна)), затоа молете Му се со нив (со убави имиња) и одврати се од оние кои ги искривуваат (додавајќи нешто на Неговите имиња или навредувајќи) Неговите имиња. Тие треба да бидат наградени (со казна) за тоа што го направиле” (Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“. 180).

„Негов е највисокиот пример на небесата и земјата, а Тој е Мудриот владетел“ (е простор 27).

Поличноста на Алах со суштествата е логички погрешна дури и во однос на аргументите кои произлегуваат од Куранот и Суннетот, и не постои можност аргументите на Куранот и Суннетот да се погрешни, како што е зборот на Алах., Тој е Слушателот (Поличноста на Алах со суштествата е логички погрешна дури и во однос на аргументите кои произлегуваат од Куранот и Суннетот, и не постои можност аргументите на Куранот и Суннетот да се погрешни, како што е зборот на Алах.) и Гледачот (Поличноста на Алах со суштествата е логички погрешна дури и во однос на аргументите кои произлегуваат од Куранот и Суннетот, и не постои можност аргументите на Куранот и Суннетот да се погрешни, како што е зборот на Алах.)” (Оваа нивна претпоставка е погрешна од неколку аспекти 11).

„Тие не го прославија Аллах со вистинска слава, на Судниот ден небесата се свиткани во Неговата десна тупаница, Аллах е чист од грешките и возвишен е од она што Му го придружуваат“. (Зумар 67).

Продолжува…

Знај, драг брате, дека ова е верувањето кое Аллах го појасни во Куранот, а тоа е верувањето на Пратеникот и неговите другари во прашањата што се однесуваат на имињата и својствата на Аллах и други прашања од верата.: „Исламска вера“ - Шеик Мухамед бин Салих Ал-Утајмин

Превод на Енис Арифи

>Третиот дел