Историја и пророк
Историја и адемит а.с.
Сите пофалби и благодарници му ги посветуваме на Господарот на универзумот, Најискрениот мир и поздрав им го посветуваме на пророкот Мухамед (с.а.в.с.) и на сите оние кои го следат неговиот пат до Денот на наградата..
Во следните редови, ќе се занимаваме со приказните за пророците Божји, приказни кои содржат многу вредни пораки и лекции.
Вели Семоќниот Бог во Благородниот Куран:„Ќе ви кажеме (Мухамед) најубавата приказна преку објавувањето на овој Куран, иако ти, Навистина, претходно не бевте свесни за тоа “.(Јусуф, 3)
„Ние ви ја раскажуваме нивната приказна според вистината. (Каф, 13)
„Кажете им ги овие настани, за да можат да размислуваат“. (Чистилиште, 176)
Овие стихови зборуваат за важноста на приказните и приказните. Ова се методите кои возвишениот Бог ги следел за откривање на Светиот Куран. Со такви приказни, Бог му дал срце и храброст на пророкот Мухамед а.с да стои цврсто пред предизвиците и тешкотиите. Истите влијаат на генерациите по Пророкот а.с.. Муслиманите имаат обврска да ги проучуваат овие настани, медитирајте на нив и цртајте лекции.
Во Куранот, Бог спомнал многу приказни за Неговите пророци и гласници. Детални наоѓаме на некои од овие приказни, додека некои од нив ни се презентираат резиме.
Пророците споменати во Куранот се дваесет и пет. Некои од овие пророци се споменуваат во стихот:
„Ова е нашиот аргумент“, рече тој, што му го дадовме на Ибрахим против неговиот народ. Ние го креваме кого сакаме на висок степен. навистина, Твојот Господ е Семудар, Сезнаен. Ние им ги дадовме Исак и Јаков. Двајцата ги водевме на вистинскиот пат, како што порано го упативме Ное. Меѓу неговите потомци го водевме Давид, Сулејман, Ејубин, Јусуф, Муса и Харун. Така ги наградуваме праведните. Исто така, го водевме Захарија, Јахјаин, Е, Илјазин - сите биле добри луѓе. Исто така, го упативме и Исмаил, Елјесаин, „Јунус и Лот - секој од нив го подигнавме над сите луѓе“. (госпоѓо, 83-86)
За причината зошто приказните за пророците се детално третирани во Куранот, Бог вели:Ние ви кажуваме некои од приказните за гласниците, за зајакнување на срцето. Во оваа сура вистина ви дојде. Тоа е потсетник и потсетник за верниците “. (Кожа, 120)
За, тие треба да го зајакнат срцето на пророкот а.с и да му дадат храброст. Тие беа препознатливи за вистината за која луѓето беа во дилема, како и да исправи многу концепти и принципи запоставени со текот на годините и вековите. Приказните за пророците содржат и многу совети и пораки за верниците.
Вели возвишениот Господ:”Од овие гласници, некои од нив ги подигнавме над другите. На некои Алах им зборуваше директно, и ги подигна другите во високи редови. Му го дадовме на Исус, син на Марија, тест (Чуда) јасен и помогнат со Духот на Светоста (Heебраилин а.с.). Ако Аллах сакаше, луѓето што доаѓаа по гласниците не се убиваа едни со други по појавувањето на јасни докази, но тие беа поделени: disa besuan, додека другите негираа. Ако Аллах сакаше, тие не би се убиле едни со други, но Алах прави како што сака “. (Бакара, 252)
„Дури и пред тебе (тој Мухамед) Почнавме да испраќаме, за некои од нив ви покажавме, а за некои други не ви кажавме “. (Мумин, 78)
Овие приказни се споменуваат во Алаховата книга, содржат сопствени совети и се модел за секој што расудува и расудува. Бог вели за овој факт:Во нивните приказни (на гласниците) има совети за оние кои се мудри. Ky (Куран) тоа не е измислена приказна, но тој е давател на нив (КНИГИ) кои биле прокламирани пред него, е објаснувач на сите нешта и водич и милост за луѓето
ВЕРА. (Јусуф, 111)
Такви биле пророците и гласниците на Бога. Тие беа светилници кои ги водат изгубените на вистинскиот пат и спасението. Тие беа и остануваат најдобрите примери за човекот.„Овие се тие, кого Аллах го водеше на вистинскиот пат, затоа и ти (тој Мухамед)следи го нивниот пат.” (госпоѓо, 90)
Од создавањето на првиот човек на земјата, Бог од време на време испраќал пророци и гласници, да ги насочува луѓето на вистинскиот пат. Во хадис на пророкот Мухамед а.с., се вели дека бројот на гласници надминува триста од нив. А бројот на пророците надминува сто дваесет и четири илјади. На синовите на Израел секогаш кога умрел пророк, друг пророк беше испратен да ја продолжи мисијата. Тоа дури се случи во исто време и на исто место, да испрати двајца пророци. Тие биле испратени од Бога со племенската мисија, за да се спаси човештвото. Секогаш кога човештвото претрпело отстапувања од Божјиот пат, биле испратени пророци и гласници да ги водат назад на вистинскиот пат.
Додека ја исполнуваа својата мисија, пророците и гласниците се соочија со многу предизвици и проблеми. Нивниот труд и жртва не можат да се опишат и сето тоа да ја исполни мисијата со која Бог ги обврзал. Нивното постоење е реално, тоа е дури и неопходност и потреба за целото човештво. Не може да се замисли дека Бог ги создал луѓето и не испратил меѓу нив пророци кои го привлекуваат нивното внимание кога и да грешат.. Ова е направено така што луѓето немаат причина и не се оправдани кога ќе се појават пред Бога.
„Едноставно, тогаш го забележавме, така што ти (о луѓе) да не кажам на Денот на воскресението: „Не го знаевме тоа. (Чистилиште, 172)
Секој народ има свои пророци, Овој факт е спомнат и во Куранот:„Попул немаше нација што не доби предупредување. (Фатир, 24)
Карактеристики на приказните за пророците
Она што ги разликува приказните на пророците од другите приказни и наративи, е дека тие се вистински и реални. Тие немаат никаква врска со приказни кои се потомци на фантазијата. Приказните за пророците се приказни што ги живеело човештвото во различни временски периоди.
Друга карактеристика за нив е тоа што содржат многу лекции и придобивки. Тие не се приказни што се читаат за да се помине времето и да се забавуваат. Секоја нивна приказна пренесува принципи и концепти полни со вредност и значење. Тие се водич за секого, во кое било време и место. Ние мора да постапуваме според советите и пораките на овие мудри луѓе и да се дистанцираме од грешките и грешките направени од нивните народи..
Со длабоко проучување на приказните за пророците, забележуваме дека тие ја формираат оската на човечката историја. Целата човечка историја се врти околу Божјите пророци. Вистина е дека многу воени команданти, многу кралеви и императори одиграле значајна улога во одредувањето на текот на настаните во историјата. Но, влијанието на пророците во одредувањето на текот на историјата, тој е многу пати поголем и подлабок. Историјата на човештвото е скратена и неразбирлива ако не е придружена со приказни за Божјите пророци и гласници. Ова е засилено со фактот дека денешните конфликти, се судири помеѓу вистината и перверзијата, меѓу следбениците на пророците и нивните непријатели.
Друга карактеристика на овие приказни е дека тие во голема мера го олеснуваат разбирањето на Куранот. Ако не знаете за приказните на пророците, ти е многу тешко да го разбереш Куранот. Многу стихови зборуваат за приказните на пророците и ако не ја знам целата приказна, не можете да разберете многу концепти. Историја и адемит а.с., Нухут а.с., Во значителен број стихови се споменуваат децата на Израел, итн. Многу имиња на сурати, носат имиња на пророци. Врз основа на ова, оној што не ја знае историјата на пророците, не разбира значителен дел од Куранот.
Приближување кон приказните на пророците, ја учиме методологијата што мора да ја следиме додека ги покануваме другите на ислам. Секој од нас сонува да биде поканувач на Божјиот пат, да командува за добро и да забранува од зло. Со цел да се следи најпозитивниот пат во овој поглед, ни требаат модели и параболи. Несомнено нашиот најдобар модел е пророкот Мухамед а.с, што Бог го потврдува во Куранот каде што вели:”Има еден прекрасен пример за тоа во Аллаховиот Пратеник, кој се надева на Алах и на последниот ден и многу го споменува Аллах “. (Ахзаб, 21)
Пророци и други гласници, ранг директно по пророкот Мухамед а.с., како модели и практични примери. Придружници на пророкот а.с и учени луѓе, дојдете по другите пророци и гласници.
Во точен хадис раскажан од пророкот а.с е наведено:„За Бога! По пророците, Никој не стапнал на оваа земја подобро од Абу Бакр “.
Позицијата и рангот на придружниците на пророкот а.с., колку и да е високо, не е на исто ниво со оној на пророците и гласниците на Бога.
Приказните за пророците се споменуваат во Благородниот Куран, како и во пророчката традиција. Овие два извори биле инспиративни за многу научници и историчари, кој напишал историски книги за животот на пророците. Најпознати книги за приказните на пророците, е онаа на Ибн Катир, што го носи името „Приказни за пророците“, книги и Табериут, Ибн Атир итн.… Овие се токму препораките на кои се потпирав за време на пристапот кон овие приказни. Ново од моето уживање, е дека разгледав сè што е кажано за пророците, отфрлање на израелските нарации и неточни хадиси, потпирајќи се главно на автентичните хадиси, како и на коментарите на ерудитите на тафсирот. Најчести коментари на стихови што зборуваат за пророци, се оние на Абдулах ибн Абас, како и Ибн Катир и Ибн arарир.
„Ние ви ја раскажуваме нивната приказна според вистината. (Каф, 13)
„Едноставно, тогаш го забележавме, Ви кажуваме (тој Мухамед) некои приказни од минатото. Ky (Куран) што ви го дадовме, е совет од нас “. (Таха, 99)
Потеклото на создавањето
По овој краток вовед, да се вратиме во историјата пред пророците, пред гласниците на Бога, пред создавањето на човекот, Дури и, пред создавањето на универзумот. Вели Бог возвишен во Куранот:„Алах е Творец на сè и Тој е Гарант на сè. (Зумар, 62)
„Тој ги создаде небото и земјата за шест дена, потоа се искачи на престолот. Тој знае што влегува во Земјата и што ја напушта, што се спушта од небото и што се вознесува до него. Тој е со вас каде и да сте; Тој гледа сè што правиш “. (Хадид, 4)
Тој е Оној кој ги создаде небото и земјата за шест дена, додека неговиот престол беше над водата “.(Кожа, 7)
Имамот Ахмад - Бог да го помилува - раскажува дека Абу Рузаин го прашал пророкот Мухамед (с.а.в.с.):О Божји пратеник!! Каде застана Бог пред да ги создаде небото и земјата??”
Одговори пророкот а.с.:„Стоеше во празнината. Над него беше бесконечен простор и под Него да беше бесконечен простор. Потоа, Тој го создаде својот престол на вода.
Во друг хадис, што го раскажува имамот Ахмад, Абу Давуд и Тирмиди и многу други, Вели Убаде ибн Самит:Рече Божјиот Пратеник:Првото нешто што Бог го создаде е пенкало. Тој го нареди тоа:јас пишувам!”И од тој момент, пенкалото напиша сè што ќе настане до Судниот ден “.
Пенкалото напиша сè што Бог му диктираше од своето знаење, што се наоѓа во Леухи Махфуд.
Муслиманските научници имаат различни мислења за првото нешто што го создал Бог. Повеќето од нив мислат дека првото нешто е раскажано од Амр ибнул Ас, што вели:”Бог ја напишал судбината на сите суштества, педесет илјади години пред да ги создаде. тогаш, Неговиот престол беше над водата “.
За, јасно е дека Бог прво го создал својот Престол, а потоа го создал пенкалото. По нив се создадоа небото и земјата. ЗАТОА, кога се вели дека пенкалото е првото нешто што го создал Бог, мислиме дека таа е прва што создала од нештата на овој свет.
Ова е потврдено со хадисот што го раскажува имамот Бухари од Умран ибн Хусеин кој вели:Јеменската делегација му соопшти на Божјиот гласник:„Дојдовме да го зголемиме знаењето за религијата и да прашаме за потеклото на создавањето. Одговори пророкот а.с.:Имаше само Бог и немаше ништо пред Него. Неговиот престол беше над водата. Тој обележа во Зикр (Потсетување) сè. Потоа ги создаде небото и земјата “.
Откако Бог го создаде престолот, го создаде пенкалото, што нареди да ги обележат во Леухи Махфуд, сè што ќе настане до Судниот ден.
Други суштества
Што се однесува до суштествата што го следеле Престолот и пенкалото, поседуваме хадис за пророкот Мухамед а.с што го раскажува имам муслиман, што Аиша рече:Еден ден Божјиот Пратеник ме фати за рака и ми рече:Бог ја создал земјата во сабота, ги создаде планините во неделата, ги создаде дрвјата во понеделникот, го создаде злото во вторникот, ја создаде светлината во средата, ги создал животните во четвртокот и го создал Адам а.с во петокот попладне (ПЕТОК).”
Последното суштество создадено од Бог, беше токму човекот. Веќе, Ставот на исламот кон теоријата на еволуцијата е јасен. Ништо не еволуираше, но сè е создадено во својата форма. Адеми а.с. (човекот) е создаден последниот ден од неделата и последниот час на овој ден.
Пред создавањето на човекот, Бог ги создал ангелите (ангели). Бог вели во Куранот:”
„Небото скоро и да не се распарчува од горе (со величието на Алах), додека ангелите го слават и слават својот Господ и бараат прошка за оние на земјата “. (Шура, 5)
Во точен хадис, Вели пророкот а.с.:„Ангелите се создадени од светлина, innин се создадени од оган, и Адам беше создаден како што е опишано “.
За возврат, создавањето на џин го следело она на ангелите. Бог вели во Куранот за создавањето на џин:”додека createdините ги создал од огнен пламен “. (Рахман, 15)
Innините се создадени од последниот дел од огнениот пламен, од врвовите.
Фактот дека џините се создадени од оган, прифатен и сатаната, кој му рече на Бога:”Ме создаде од оган.” (Чистилиште, 12)
„И пред него Weините ги создадовме од оган без чад“. (Хикср, 27)
Самиот сатана (Иблис) е од џин, факт што е споменат во друг стих, каде што вели Господ:”освен Иблис. Тој беше еден од џините “. (Каф, 50)
Вели Хасан Ал-басриј, Господ да го помилува:„Иблис не беше ангел, без оглед колку брзо ги затвори очите“.
Земјата во која денес живеат луѓе, во тоа време било населено со џин. Она што се случи е дека џините направија хаос на земјата, меѓусебно се убиваа и се колеа и пролеваа крв.
Велат Ибн Омар и Ибн Абас:Jините постоеле две илјади години пред Адам. Пролеаја многу крв. Тогаш Господ испрати војници од ангелите, кој ги возеше до островите во океаните “.
До денес, острови лоцирани во океаните, се живеалиштата на џин. Во многу хадиси се споменува дека Иблис го има својот престол над водата.
Создавањето на човекот
Бог вели во Куранот:„Јас ги создадов џин и луѓето само за да Ме поклонуваат.” (Даријат, 50)
Во овој стих, Бог зборува за целта и целта на создавањето на човекот и џин. Секако, на Бог не му треба нашето обожавање. Тој е семоќен и непотребен за што било. Тој поседува убави имиња и високи квалитети. Со цел овие имиња и квалитети да се рефлектираат, Бог ги создал човекот и џин. За да некаде се рефлектира Неговата милост и сочувство, тој ги создал суштествата да имаат милост кон нив. Ова исто така важи и за познавањето на Бога, Неговата мудрост, моќ и сила.
Приказната за создавањето на првиот човек, Адемит а.с., започнува пред неговото создавање, со дијалог меѓу Бога и ангелите.
„Кога твојот Господ им рече на ангелите: „Createе создадам вицекрал (кој ќе ги почитува законите на Бога) на земја ", (Бакара, 30)
Според овој стих, човекот е заменик и одговорен за благосостојбата на животот на земјата. „Тој ве создаде од земјата и ве натера да живеете во неа“. (Кожа, 61)
Jините немаа капацитет да ја исполнат оваа мисија. Муслиманските научници велат за џин:Најмудриот од сите нив, има ментален капацитет на десетгодишно дете “.
И Бог го создаде човекот во најдобра форма и со максимални способности да ја исполни мисијата на земјата. Господ беше тој што го обликуваше човекот и го издиша последниот човек.
Кога слушнале за Божјиот план, се прашуваа ангелите и прашаа:”рекоа: „Дали ќе ставите таму некој што ќе направи хаос и ќе пролее крв врз него, додека ние те величаме, да се пофали и возвиши како што припаѓа на Тебе?!” (Бакара, 30)
Ангелите не се осврнале на ова прашање како знак на спротивставување на создавањето на Адам а.с.. ништо, ангелите се непогрешливи суштества и прават сè што Бог ќе им заповеда. Тие го поставија ова прашање едноставно за да ја згаснат нивната curубопитност.
Прашањето што се поставува е: Од каде ангелите знаеле дека човекот ќе направи хаос и ќе пролее крв на земјата??
Тие тоа го сторија врз основа на нивното искуство со џин, пред две илјади години.
Причината за прашањето на ангелите, тоа беше нешто друго. Тие се плашеа дека оставиле нешто што не можеше да му служи на Бог. Тие јасно го споменуваат ова со зборови:” додека ние те величаме, да се пофали и возвиши како што припаѓа на Тебе?!”
Божјиот одговор беше:„Знам што не знаеш“. (Бакара, 30)
Пред таквиот одговор, едни со други рекле ангелите:Нека нашиот Господ создаде што сака, после што и да создаде, таа нема да биде попривилегирана и поинформативна од нас “.
Ангелите го забележале тоа од сите создадени дотогаш суштества, небеса, Целта, растенија, животни, innин итн ..., ангелите биле единствените суштества што го величале, величан, му се заблагодарија и му беа послушни на Господ. Гледајќи го ова, ангелите помислија на следното суштество, Како и да е, нема да бидат почесни ниту поупатени од нив.
Кога Бог го создал Адам а.с., го создаде од прашината на земјата. Во хадис раскажан од имамот Ахмад, Тирмиди и Ибн Хибан, Вели пророкот а.с.:Бог го создал Адам а.с од грст земја што ја зел од целата земја. Започна од ова, синовите на Адам а.с ги зеле боите на земјата. Некои од нив беа бели, црна, црвена и мешана. Исто како што беше кроток, дечко, зло, тешко и мешано “.
Според хадисот, разновидноста на боите на луѓето потекнува од разновидноста на боите на земјата, од кој е создаден првиот човек. Ова исто така важи и за природата и карактерот на секој од нив.
Почвата што беше земена за создавањето на Адам а.с., се навлажни со вода и стана кал. За, првично беше тупаница и, што се навлажни со вода и стана кал. Бог вели за овој факт:”
„Кога твојот Господ им рече на ангелите: „Createе создадам човек од глина“. (Тажен, 71)
Водата беше додадена на количината на почва, сè додека создадената глина не стане леплива. Бог вели во Куранот:„Ние ги создадовме од леплива глина. (Сафат, 11)
Кога глината стана соодветна, Бог го зеде и го обликуваше со своите две благородни раце. Ова се споменува во Куранот:„О ѓавол, Што ве спречи да се поклонувате пред Оној што го создадов со свои раце??” (Тажен, 75)
Тој не ги обврза ангелите да го обликуваат првиот човек, но тој самиот го стори тоа, со рацете. Клеј Септември, беше оставен во таа форма за одреден временски период, сè додека не рече. Поминете во та, статуата доби боја на црна кал, како боја на вртлогот.
Во Куранот, пати се наведува дека човекот е создаден од глина, понекогаш од исушена глина и други од земја. Всушност, човекот е создаден од сите овие, но според хронологија, каде потеклото беше земјата, Бело, леплива глина, исушена глина.
Бог вели во Куранот:„Ние го создадовме човекот од сува глина направена од безоблична црна глина. и пред него Weините ги создадовме од оган без чад “. (Хикср, 26)
„Ние ве создадовме, а потоа ви ја дадовме формата. (Чистилиште, 11)
Како што споменавме погоре, создавањето на Адам а.с се случи во последниот час од петокот. Покрај тоа, сакаме да нагласиме дека деновите споменати во горенаведениот хадис, се пресметуваат сосема поинаку од нашите денови.
Во врска со изгледот и димензиите на Адам а.с., во хадис раскажан од имамот Бухари, Вели пророкот а.с.:Бог ги создал Адам а.с шеесет долги подлактици. Од тогаш, „Човечката големина се намалува“.
Освен што тој беше првиот човек создаден, Адам а.с е исто така највисокиот човек на сите времиња. Сите жители на рајот, ќе има должина на Адам а.с..
Во друг хадис раскажан само од имамот Ахмад, Пророкот а.с вели дека должината на Адам а.с била шеесет подлактици, а ширината седум подлактици. Ваквите пропорции покажуваат дека Адам а.с повеќе наликувал на гигант.
Во хадис раскажан од имамот муслиман, се вели дека кога Бог го обликувал Адам а.с., не го опреми со дух одеднаш. Го остави значително време исто како и статуата. Вели Пророкот а.с.:Кога Бог го создал Адам, дали го остави во таа состојба колку што сакаше. Кога го виде Иблис, почна зачудено да се тркала. Кога забележа дека внатрешноста е празна, Theаволот сфатил дека е суштество кое не се воздржува “.
Неконтинентно суштество, значи немоќно суштество. Ова покажува дека џините не се празни внатре (стомакот и белите дробови).
Трегон Абдулах ибн Абаси:Бог заповедал дека земјата на Адам а.с.. Тој го создаде Адам а.с од леплива глина и исушена глина. Го обликуваше со рацете и го оставаше во таа состојба четириесет дена, тело без душа. Иблис се сврте и го шутна. Од ударите, одекнуваше статуата на Адам а.с.. Theаволот му велеше:„Вие сте создадени за нешто. Потоа влезе од устата на Адам а.с и излезе од задната страна и им се обрати на ангелите., кои се исплашија кога го видоа:„Не плашете се од ова! Ако Бог ми даде моќ над него, Itе го уништам. Но, ако Бог даде моќ над мене, Е се спротивставам “.
Од првите денови на човечкото создавање, се роди непријателството меѓу него и сатаната.
Оток на душата
Сè беше подготвено за да дише Адам а.с., факт што Бог го споменува во многу стихови од Светиот Куран.
„Кога ги обликувам и ги дувнувам од мојата душа, се поклонувате пред него “.. (Хикср, 29)
„Случајот со Исус за Алах е како случајот со Адам, кој го создаде од глина, а потоа му рече:: „Биди!"- и тој го стори тоа". (Ал Имран, 59)
Во хадис, се дадени детали за тоа како се надува душата на Адам а.с.. Кога душата на Адам влезе во неговата глава, о тест. Му рекоа ангелите:"Рече:„Ел-хамдулила“. И рече Адам а.с.:„Ал-хамдулила“. Тогаш Бог, од Него рече тој:Твојот Господ нека те смилува!”
Пред да му се даде целата душа, Адам а.с ја освои милоста и сочувството кон Бога.
Кога душата влезе во неговите очи, Адам а.с започна да ги согледува плодовите на Рајот. Кога душата отиде во стомакот, имал апетит за храна и тргнал да ги сфати рајските плодови. Ова се случило додека душата не стигнала до неговите нозе. Јасно е дека Адам а.с имаше квалитет, што нема да се дели доживотно, избрзаниот.
Бог вели во Куранот за ова:„Човекот е создаден набрзина“. (Анбија, 37)
Откако душата навлезе на секој дел од телото и се заврши создавањето на Адам а.с., Бог му го избриша на грб, од каде излегоа сите негови потомци до Денот на воскресението. Ова се споменува како во Куранот, како и во хадисите на Пророкот а.с..
Раскажал муслиман ибн Jesесар, дека Омар ибн ал-Хатаб бил запрашан за коментарот на стиховите:„Кога твојот Господ ги донесе од синовите на Адам нивните потомци и ги натера да сведочат против себе., ти си: „Зарем јас не сум твој Господ??„Тие одговорија: „По, докажуваме дека си “. Така и Тој, така што ти (о луѓе) да не кажам на Денот на воскресението: „Не го знаевме тоа. Или да не кажам: „Навистина, нашите татковци беа идолопоклоници пред нас, така и ние сме нивни потомци. Usе нè уништиш за делата на оние што ја следеа измамата??” (Чистилиште, 172-173)
Одговори Омар:Го слушнав Божјиот Пратеник, с.а.в.с., како вели::”Откако Бог го создал Адам, го избриша грбот со десната рака, изведувајќи ги оттаму сите потомци на Адам. Ај ти та:Јас ги создадов за Рајот, и делата на жителите на рајот ќе работат. Јас ги создадов за оган и ќе работат делата на жителите на Огнот “.
Човек, интервенираше и праша:О Аллахов пратеник! Тогаш, зошто сакав да работам?!”
Одговори пророкот а.с.:Ако Бог создал некого да биде жител на Рајот, го користи за рајски дела, сè додека не умре со овие дела и со тоа не го одведе во рајот. Ако Бог создаде некого за оган, тој го користи за огнени дејства сè додека не умре со овие дела и со тоа го води кон огнот. „Сè е олеснето во смисла на намената.
Ангелите му се поклонија на Адам а.с.
Од Иблис иако од џин, биле приврзани за Бога и Му се поклонувале, Бог го обединил со ангелите, иако не им припаѓаше нив. Тој никогаш не ги прекршил Божјите заповеди. За ова, Бог го наградил подигнувајќи го на небесните ангели.
По завршувањето на создавањето на Адам а.с., Бог им заповедал на сите ангели да му се покоруваат, како форма на почит кон него. Бидејќи Иблис беше исто така со ангелите, оваа наредба важеше и за него.
„Ние ве создадовме, а потоа ви ја дадовме формата; им рековме на ангелите:„Поклони се на Адам“.!“- Сите му се поклонија, освен Иблис. Тој не беше оној што треба да се понижува. Алаху та: „Што ве спречи да се поклоните, кога ти наредив?Тој одговори: „Јас сум подобар од него. Ме создаде од оган, и ти го создаде од глина “.. Алаху јас та: „Едноставно, тогаш го забележавме, слезе од таму (Рајот)! Вие немате право да бидете горди на тоа! Изгуби се, Навистина, ти си еден од обучените“. - рече Иблис: „Тоа ми дава одмор до денот кога луѓето ќе воскреснат!”Алаху јас та: „Вие сте од оние на кои им е даден рок“. Ај та: „Затоа што ме фрли, Ambе ги засенам луѓето по Твојот прав пат и ќе им пристапам од напред и одзади, од десно и од лево, и на тој начин ќе забележите дека повеќето од нив не ви се благодарни!”Алаху јас та: „Излезете од таму презрени и исклучени! Без сомнение, Пеколот ќе ве исполни со вас и со сите кои
оди по тебе!” (Чистилиште, 11-18)
„Ние го создадовме човекот од сува глина направена од безоблична црна глина, и пред него Weините ги создадовме од оган без чад. Кога твојот Господ им рече на ангелите: „Createе создадам човек од сува глина земена од безоблична црна глина. Кога ги обликувам и ги дувнувам од мојата душа, се поклонувате пред него “., Сите ангели заедно му се поклонија во седнување, Освен Иблис. Тој одби да им се придружи на оние кои се поклонија “. Алаху јас та: „О ѓавол, Што беше со вас што не се придруживте на понизниот??Theаволот рече: „Јас не му се поклонувам на смртникот кого си го создал од сува глина земена од безобразна црна глина“. Алаху та: „Едноставно, тогаш го забележавме, излезете од рајот! Вие сте навистина проколнати! Проклетството нека биде врз тебе до Денот на воскресението “.!- рече Иблис:"Господе, дај ми одмор до денот кога ќе воскреснат. Рече Господ:„Секако дека ќе ви биде даден рок до одреден ден. - рече Иблис: "Господе, затоа што ме доведе до загуба, Јас ќе ги украсам (луѓе) погрешен пат на Земјата и ќе ги одведе сите на погрешен пат, освен Твоите искрени робови“. (Алаху) та: „Ова е Мојот прав пат“, рече тој. Навистина, нема да имате моќ над Моите робови, освен на изгубените, да те следам “. Без сомнение, Пеколот е ветено место за сите нив “.(Хикср, 26-43)
„Кога им кажавме на ангелите: „Поклони се пред Адам“, сите му се поклонија во проклетство, освен Иблис! Ај та: „И?! Му се поклонувам на кого си создал од глина?!„Исто така, та: „Дали гледате дека ме почестивте?? Ако ми дадеш време до Денот на воскресението, Јас со измама ќе му го пресечам семето, освен неколку од нив!” (Алаху) та: „Јас! Кој од нив ве следи, ќе има пекол како награда - целосна награда. Направете го тоа за себе, со твојот глас, кого можете од нив! Ослободете ја целата ваша коњаница и пешадија против нив! Учествувајте во богатството на нивните деца и ветувајте! -Ветувањата на ѓаволот се само измами “. (Исра, 61-64)
Сонце е човекот да започне да јаде, значи „Бисмил-лах“. Ова е така за да не јаде сатаната од неговата храна. Ова исто така важи и за време на сексуален однос помеѓу сопружниците.
Во сите горенаведени стихови, се третира првиот грев, со која беше прекршена заповедта Божја. Тој претходно не сторил ништо, за да се скрши патот Божји. Бидејќи прекршител на Божјата заповед бил токму Иблис, суштество кое Бог го почестил, го нарече неблагодарен.
„Кога твојот Господ им рече на ангелите: „Createе создадам човек од глина. Кога ги обликувам и ги дувнувам од мојата душа, му се поклони!”, сите ангели заедно се поклонија, освен Иблис; стана арогантен и еден од одрекувачите “. (Тажен, 71-74)
Врз основа на ова, Муслиманските научници велат:„Потеклото на сите гревови е ароганцијата и самоизмамата.
Со оглед на ризикот од овој грев, Пророкот (с.а.в.с.) навел голем број хадити, со кој нè повикува да се држиме подалеку од оваа навика.
Вели Пророкот а.с.:Тој не влегува во рајот, оној што има во своето срце колку атом на ароганција “.
Во многу други хадиси, Пророкот (с.а.в.с.) забрани продолжување панталони под глуждот, ако се направи за ароганција. Вели Пророкот а.с.:”„Господ не гледа човек како влече облека како знак на ароганција“.
Кога еднаш пророкот (мир и милост а.с.) ги слушнал муслиманите како се фалат со племињата на кои припаѓале, беше наречен:Останете настрана од ова, дека тоа е нешто гнасно!”
Племенски фанатизам, ароганција и фалење, се потекло на сите други гревови. Затоа, не биди арогантен со вработените, слуги или кој било друг агол!
Откако душата навлезе во сите делови на телото, Бог му рекол на Адам а.с.:Одете кај таа група ангели и кажете им:„Мир на тебе“. (Мир на вас). Јазикот што го зборуваше Адам а.с беше арапски. За, јазикот на ангелите и жителите на рајот е арапски.
Адам а.с отиде кај ангелите и му беше кажано:Ес-саламу алејкум и ангелите одговорија:„Ве алејкум салам и рахматулах“ (и мир и милост Божја над тебе).
Бог му рече:„Ова ќе биде поздрав за вас и вашите потомци.
Адам a.s е создаден познавач
Од првиот ден му беше дадена душата, Адам а.с беше упатен. Не како што денес ни е кажано дека првиот човек бил неук, тогаш започнал да учи од искуство. Научи како да запали оган, научен говор и сл.… Алах го создал човекот упатен и не игнорантен. дури и, тој беше поупатен од самите ангели, што се споменува во многу стихови и хадиси.
Од првиот ден, Бог го научил на Адам а.с имињата на секоја работа. Ова е животно, ова е птица, ова е море, ова е планина, итн. Абдулах Ова го споменува самиот Абдулах ибн Абас. Адам а.с научил сè што постоело на небото и на земјата.
Покрај тоа, Бог го научил на сите потребни занаети, тој знаеше да запали и да го искористи огнот, работел железо и дрво.
„Алах го научи Адам имињата на сè, потоа им се претстави на ангелите и му беше кажано: „Кажи ми ги нивните имиња, ако е вистина тоа што го кажуваш!” (Бакара, 31)
Кога Бог изјавил дека ќе создаде друго суштество на земјата, - рекоа ангелите:Нека нашиот Господ создаде што сака, после што и да создаде, таа нема да биде почесна и поупатена од нас “.
Бог им рекол дека Адам а.с бил повеќе почитуван од ангелите, откако му нареди на вториот да се поклони во чест. Понизност во форма на почит, претходно дозволено, но сега е забрането.
Покрај тоа, беше покажано дека Адам а.с бил уште познавач, зашто ги знаеше имињата на сите нешта, квалитет што ангелите го немаа.
„Адемот, - рече - покажи им ги имињата на нештата!” (Бакара, 33) Веднаш Адам а.с започна да ги наведува имињата на сè.
„Кога им ги кажа нивните имиња, Алаху та:„Зар не ти го кажав тоа сам?
Јас ги знам тајните на небото и земјата и само јас знам што откриваш и што криеш.?!” (Бакара, 33)
Она што ангелите го чувале во тајност е нивната изрека:Нека нашиот Господ создаде што сака, после што и да создаде, таа нема да биде почесна и поупатена од нас “.
Како што можеш да видиш, колку повеќе истражуваме во деталите на приказните, полесно е да се разбере Светиот Куран. Елаборирање на причините за откривањето на стиховите, беа разјаснети многу работи што ги имавме порано.
Создавањето на жената, Хаваса а.с.
По создавањето на Адам а.с беше целосно завршено, Бог ја создал својата сопруга Хавана а.с.. Хаваи не е создаден веднаш по Адам а.с.. Адам а.с живеел одреден период целосно сам во рајот, што го натера да се чувствува осамен и вознемирен.
Еден ден, додека Адам а.с спиеше, Бог ја создава Хавана, од ребро на левата рака на Адам а.с.. Преку ова ребро, Бог ја создал првата жена, Хавана а.с.. Вели возвишениот Господ над овој факт:„О луѓе! Стравувај се од својот Господ, Кој те создаде од единствено човечко суштество, и од него ја создаде својата жена “. (Ените, 1)
Кога заспа Адам а.с., пронајде жена покрај него. Веднаш праша:"Кој си ти?Таа одговори:"Јас сум жена." - праша Адам а.с.:Зошто сте создадени??”Хаваи во слушање:„Да најдам одмор во мене.
Ангели, кога видоа дека Бог создал друго суштество слично на Адам а.с., помисли да го стави на тест Адам а.с.. Бидејќи знаеше имиња на сè, ангелите го прашаа за името на Хава. така, рекоа:Како го викаат??Одговори Адеми а.с.:„Тие го нарекуваат Хава. Што Бог го научи.
Ангели, повторно прашаа:„Зошто го доби ова име??Одговори Адеми а.с.:„Затоа што е создадено од нешто живо“.
Имамот Муслиман раскажува од Абу Хураира дека Аллаховиот Пратеник, а.с., рекол::Кој верува во Бога и Судниот ден, нека зборува директно или молчи. Вие сте упатени добро да се однесувате кон жените, бидејќи жената е создадена од закривено ребро и највитканиот дел од реброто е неговиот врв. Ако се обидете да го насочите, ќе го скршиш. Ако го оставите како што е, ќе продолжи да се наведнува “.
Природата на жената е таква што честопати е водена од чувства, а не од разум. Ако се обидете да го промените однесувањето, кои произлегуваат од нејзиниот богат емотивен свет, вие се обидувате да ја промените нејзината природа, што е невозможно. Треба да бидете нежни и kindубезни со својата сопруга, не со сила и принуда.
Во многу точни хадиси, се вели дека сопругата на Ибрахим а.с., Сара, беше најубавата жена на светот, но по Хаваите, сопругата на Адам а.с.. Според овие хадиси, Хаваи е најубавата женка некогаш создадена на земјата.
Весве на сатаната
Адам а.с и неговата сопруга Хаваи, живееше во рајот, според заповедта Божја. Бог вели во Куранот за ова:„Рековме: „Адемот, живејте вие и вашата сопруга во Рајот и јадете таму колку што сакате и кога сакате, но не приоѓај на ова дрво, во спротивно ќе станеш неправеден “.(Бакара, 35)
Во рајот, Адам а.с и Хаваи а.с имаа сè обезбедено, без замор и без напор.
Од почетокот, Бог му рекол на Адам а.с за сатаната, кого го означи како непријател на Адам а.с.. Ова беше пред Сатаната да ги започне своите веспери.
„Тогаш рековме: „Адемот, навистина ова е твој непријател и жена ти, затоа не дозволувај да те извади од рајот, дека тогаш ќе страдаш во мизерија! „ Тука никогаш нема да останете гладни или голи, и нема ни да бидете жедни, ниту топлина“. (Маријам, 117)
За, она што ни е кажано дека првиот човек бил откриен и подоцна започнал да се покрива, воопшто не е точно. Бог ги облекол првите луѓе од Рајот, како што ги учи како да се облекуваат како што ќе бидат поставени на земја.
„О Адамови деца!, Ние ви испративме облека за да ги покриете срамните места, како и за украсување. за, облеката на побожност е најдобрата “. (Чистилиште, 26)
Адам а.с и неговата сопруга не знаеле голотија од кога се создадени.
Ибн arарир и многу други, раскажуваат дека рече Абу Муса Ал-Ашари:Кога Бог го испратил Адам (а.с.) од Рајот на земјата, ги научи сите занаети “.
Кога Адам а.с слезе и се насели на земјата, беше запознаен, облечен во облека и познавач на сите основни занаети. Она што нè научи е дека првите луѓе живееле без облека на телото, не е точна. Африкански племиња и некои други земји кои водат примитивен живот, не држејќи облека на телото, отстапиле од чистата природа со која Бог првично ги создал
Во рајот, Адам и Хаваи а.с., не би се чувствувале ниту жедни ниту жешко. Тие би живееле во луксузни услови за живот, без да се умори и без да биде поразен.
Искушенијата и искушенијата на сатаната
Искушенијата и искушенијата на сатаната, Бог ги споменува во неколку стихови. Сатаната не живеел во рајот, но е дозволено од Бога, да влезе и да го искуши Адам а.с..
Сатаната започнал да ги заведува и ги искушува да јадат од дрвото што Бог им го забранил.
„Додека му рече на Адем: „Адемот! Останете во Рајот со вас и вашата сопруга и јадете што сакате, но не приоѓај на ова дрво, дека станувате злосторници!” (Чистилиште, 19)
Тој им велеше дека дрвото што Бог им го забранил, тоа е дрвото на вечноста и моќта. Ова го спомнува самиот Бог во Куранот каде што вели:
„Theаволот прошепоти, да им ги открие срамните покриени делови од нивните тела и беше речено: „Твојот Господ ти го забрани дрвото, само за да не станете ангели или бесмртни “. (Чистилиште, 20)
Сатаната имал намера да ги наведе на грев и да ја наруши Божјата заповед, како и да им ги открие срамните делови што дотогаш ги покриваа.
Покрај искушението и искушението за моќ и вечност, Сатаната дури почна да им се колне дека им ја кажува вистината.
„И тој им се заколна (велејќи): „Едноставно, тогаш го забележавме, Јас сум за вас искрен советник!„И ги измами со својата итрина“. (Чистилиште, 21-22)
И за што може да сонува повеќе од тоа да живее во рајот Адеми а.с.?! Немаше сè што сакаше?! Не живееше во луксуз и опкружен со добро?! Зошто посакувал нешто што Бог му забранил??!
Во моментот кога јаделе од забранетото дрво и ја прекршиле Божјата заповед, облеката што ја носеа исчезна и одеднаш се појави гола.
„Откако го пробаа овошјето, им беа откриени срамни места “ (Чистилиште, 23)
Штом тоа се случи, и Адам а.с и Хава а.с се срамеа. Човечката природа ја мрази голотијата и не се чувствува пријатно. Кога видоа дека облеката што ја носат исчезна, како Адам а.с и Хаваи а.с., почна да се покрива со лисјата на рајските дрвја. "И почна да се покрива со лисјата на Рајот" (Чистилиште, 23)
Адам а.с не се воздржа од она што му се случи и избега, трчање каде и да можеш во рајот. Во хадис, се вели дека кога Адам а.с започнал да бега, Господ го повика:„Адемот! Бегаш од мене??!Одговори Адеми а.с.:„Да или Зот! Но, тоа тешко ми дојде од Тебе“.
Прва што јадеше од дрвото беше Хаваи а.с. и токму таа го поттикна Адам а.с да му се придружи и на ова дело.. Ова се споменува во точен хадис, раскажано од имамот Бухари, според кој, Вели пророкот а.с.:„Да не беше Хаваи, ниту една жена не би го предала својот сопруг “.
Да не беше Хаваи, Адам а.с немаше да јаде од забранетото дрво.
Откако јадеа од забранетото дрво, Бог зборува со Адам а.с и Хава а.с.:
".. И нивниот Господ ги повика: „Зар не го запрев тоа дрво за тебе?? Зарем не ти реков дека ѓаволот навистина е твојот отворен непријател?” (Чистилиште, 22)
Како би реагирале Адам а.с и Хаваи?? Не се однесувај како ѓавол, инсистирајќи на нивна тврдоглавост? Веќе. Тие нема да реагираат како сатаната, но тие ќе го признаат гревот што го сториле, со зборовите:"Рекоа: „Господару наш! Ние се воведовме во грев, ЗАТОА, ако не ни простиш и не помилуваш, навистина ќе бидеме меѓу губитниците “. (Чистилиште, 23)
И Иблис и Адам а.с ја прекршиле Божјата заповед, но разликата лежи во тоа што Адам а.с се покаја и се извини, додека ѓаволот продолжи со својата ароганција. Муслиманските научници велат:„Нема сериозни гревови ако ги следи истигфари, но дури ни мали гревови ако се следат едни со други “.
Поставување на земја
И покрај тоа што беа понижени и се каеја за сработеното, дефинитивно требаше став. Како беше можно пред толку лесен тест, предадете се и следете ги страстите и искушенијата?!
"Смири се! Beе бидете непријатели едни со други. На Земјата ќе живеете и ќе живеете до одредено време. Liveе живееш таму, таму ќе умрете и воскреснете “. (Чистилиште, 24-25)
Во други стихови, Бог го опишува овој момент со зборови:
„Претходно склучивме завет со Адам, но тој заборави, затоа што не бил решен. Кога им кажавме на ангелите: „Поклони се пред Адам“, сите се понизиле, освен Иблис, кој одбил. Потоа рековме: „Адемот, навистина ова е твој непријател и жена ти, затоа не дозволувај да те извади од рајот, дека тогаш ќе страдаш во мизерија! Тука никогаш нема да останете гладни или голи, и нема ни да бидете жедни, ниту топлина “. Но, ѓаволот цити: „Адемот, Iе ти го покажам ли дрвото на вечноста и на вечното царство??„Така, обајцата, (Адам и Хаваи), јаделе од тоа дрво и станале свесни за нивната голотија, затоа тие почнаа да се покриваат со лисјата на Рајот. Адам не ја послушал заповедта на својот Господ, па отстапи (од вистинскиот пат). тогаш, Неговиот Господ го избра, тој го прифати своето покајание, поучуваше и рече: „Слезете од рајот и двајцата (Адам и ѓаволот)! Beе бидете непријатели едни на други. Кога ќе ти дојде водството од Мене, кој ќе ги следи моите упатства, ниту ќе изгуби, ниту тој ќе падне во мизерија. Кој ќе му сврти грб на Мојот совет, ќе има мизерен живот и Ние, на Судниот ден, ќе го воскреснеме слеп “.(Таха, 115-124)
Така Адам а.с слезе на земјата, како последица на кршење на заповедта Божја. Откако се виде дека Адам а.с се покаја за она што го стори, Бог го научи на неколку зборови, како знак на покајание. „Адеми научи неколку зборови (како да се извиниме) од неговиот Господ, па го прифати неговото покајание.„
Овие зборови, Бог ги спомнува во Куранот каде што вели:”
"Рекоа: „Господару наш! Ние се воведовме во грев, ЗАТОА, ако не ни простиш и не помилуваш, навистина ќе бидеме меѓу губитниците “. (Чистилиште, 22)
Заедно со Адам и Хавана, слезе на земјата и сатаната. Научниците имаат различни мислења за територијата каде што првично биле населени, но најразумно е мислењето за Ибн Абас, тоа вели:Адам а.с се населил во Индија, додека Хаваите во edеда (Саудиска Арабија). Адам тргнал во потрага по неа, сè додека двајцата не се сретнаа на Арафат. Од тука, ова место го носи името Арафат (знај).”
Деца на Адам а.с.
Во преносот, се вели дека Адам а.с живеел илјада години. Според некои израелски наративи, Адам а.с успеа да види четиристотини илјади негови потомци. во секој случај, тоа се работи што, според наредбата на пророкот а.с., ниту веруваме во нив ниту ги негираме. Ние веруваме во она што го вели Светиот Куран каде вели:„И од овие двајца тој создаде многу мажи и жени“. (Ените, 1)
Оттогаш човештвото започна да се зголемува. Хаваи роди многу деца. Табериу вели дека Хаваи родила четириесет деца, во дваесет бремености. На секое раѓање, Хаваи роди близнаци, момче и девојче. Првото дете беше Кабили, чија сестра беше Сулејман. Последното дете беше Абдул Мугит, додека неговата сестра близначка Умул Мугит.
Човештвото започна да се зголемува и нивниот пророк беше Адам а.с., кој ги научил на законите и нормите на религијата. Во тоа време сите беа монотеисти и идолопоклонството не беше познато.
Ибн Хибан раскажува хадис, дека Абу Дари го прашал пророкот а.с.:Кој бил првиот Божји гласник??Пророкот (с.а.в.с.) одговорил:”Беше Адеми “. го праша Абу Дар:Тој беше испратен пророк?Пророкот (с.а.в.с.) одговорил:„По“.
Адам а.с беше пророк и гласник на Бога. Тој е создаден од самиот Бог со своите благородни раце и ги издувал од неговиот дух. На Адам а.с му зборуваше возвишениот Бог директно, без посредници, како што стори со другите пророци.
Кабили и Абили
Тие се два сина на Адам а.с.. Кабили беше груб и тврд човек по карактер. Додека Абел беше kindубезен и нежен. Кабили се занимавал со земјоделство, додека Авел се грижеше за стоката. Професијата на Авел ја покренува потребата за сочувство и loveубов кон животните и добитокот. Бидејќи тие не се разумни, им треба грижа, храна и вода.
тогаш, на човештвото му требаше семеен код, особено во врска со зголемувањето на човештвото, знаејќи дека се браќа и сестри едни на други. така, законот беше таков, дека синовите на Адам а.с можат да се омажат за која било од сестрите, освен близнаци. Ниту Каин, ниту Авел не беа исклучок од овој закон. Според нарациите, се вели дека близнакот на Кабили, беше поубава од близначката на Авел. Кабили сакаше тој да се ожени со близнакот, но тоа беше забрането според законите од тоа време. Бидејќи Адам а.с беше пророк и гласник, постоеше и негово законодавство.
Друг закон, беше тоа на жртвите, жртви на говеда. Знак дека Бог прифатил нечија жртва, требаше да се сруши оган од небото и да се запали. Theртвата што не изгоре од огнот, беше одбиен од Господ.
Кога Авел сакаше да принесе жртва, го избра најдоброто животно и го заколе. Кабили, од друга страна, понуди количество расипано жито. Еден ден подоцна, двајцата браќа виделе дека жртвата на Авел била прифатена од Господ, бил изгорен од оган. Тој ја отфрли жртвата на Кабили, не бил запален. Ова ја додаде омразата и yубомората на Каин кон неговиот брат. Во овој момент, интервенира и ѓаволот кој го поттикнува Каин да го убие својот брат. Убиството беше нова иновација за човечкиот живот на земјата, беше првото злосторство што се случило во историјата. Одлучи, Каин отишол кај неговиот брат Авел и му рекол дека сака да го убие. Авел, од своја страна тој и рече дека нема да реагира обидувајќи се да ја убие. Тој му рече дека од ова дело нема да добие ништо друго освен грев и казна.
Во темна, црна ноќ, Каин отишол кај неговиот брат Авел, кој спиел и со голем камен, го уби удирајќи го по главата. Тоа беше првото злосторство во историјата на човештвото.
Откако го уби, Кабили не знаеше што да прави со трупот. Тоа беше прв пат некој да умре од луѓе и тие не знаеја како да се справат со мртвите. ПОТОА, Кабили го носел телото на неговиот брат во рацете и го пренел на друго место. Таму, Бог испрати две гаврани пред Каин. Двете гаврани почнаа да се караат меѓу себе, сè додека еден не остана мртов на самото место. Триумфална врана, започна да копа јама со нозете. Потоа ја турна мртвата врана кон јамата и ја покри со земја.
Од овој настан, Кабили научил што да прави со трупот на неговиот брат. Тој веднаш ископа јама, го фрлил неговиот брат внатре и го покрил со земја.
Подоцна, Кабили жали што стори, но не направил Истигфар (не се извини). Еден од условите на покајание (цевки) треба да биде придружено со извинување (Истигфар). Не е доволно што по злосторство и грев, да се покае и да се чувствува лошо. Ова мора да биде придружено со извинување од возвишениот Господ.
Бог го запишал овој настан во Светиот Куран, каде што пишува:„Лексоју (тој Мухамед) точно приказната за двајцата синови на Адам, кога направија од жртва, едната беше прифатена, додека другиот не. Рече едниот на другиот: „Како и да е ќе те убијам“. Другиот рече: „Алах прифаќа само од побожните. Ако кренеш рака да ме убиеш, Нема да кренам рака да те убијам, ЗАТОА, навистина, Се плашам од Алах, Господар на универзумот. Претпочитам да го понесеш товарот на мојот грев и твојот грев и така да станеш меѓу жителите на Огнот. Ова е одмазда на злосторниците “.. Неговото јас го поттикнало да го убие својот брат и го убило. така, тој стана од изгубените. Алах испрати врана да копа во земјата, за да му покаже како да го покрие трупот на неговиот брат. (Двојно) та: „Тешко мене!, зарем не сум способен да станам како овој гавран и да го покривам телото на брат ми??!„Тоа го направија покајниците. (собарка, 27-31)
Трансметон имам Ахмеди, Ебу Давид, Тирмидиј итн., што рекол Сад ибн Аби Вакас за време на немирите во времето на Осман ибн Афан:Сведочам дека Аллаховиот Пратеник (саллаллаху алејхи ве селлем), рече::”Riе се појават немири (бунт). Оној што седи во тоа време, тој ќе биде подобар од оној што стои “.
Прашав:Што ако останам заклучен во куќата и влезе некој и со меч во рака се обиде да ме убие?, Што да правам?”
Одговори пророкот а.с.:„Биди како најдобриот син на Адам а.с. Курсеви во друго емитување, Вели пророкот а.с.:”Биди убиен син на Адам и не станувај убиец “.
Во друг хадис раскажан од имамот Ахмад, вели пророкот Мухамед а.с.:„Секој кој е убиен неправедно, дел од гревот оди кај синот на Адам, зашто тој беше првиот човек што измисли убиство “.
Со убиството на неговиот брат, Кабили измисли иновација и криминал за кои дотогаш не се слушаше. За ова, Бог го казни со тоа што ќе му даде дел од гревот на секој убиен неправедно до Денот на воскресението.
Вели Пророкот а.с.:”Кој измислува злобно дело, тој ќе го има својот грев и гревот на оние што ќе постапат по него, до Денот на воскресението “.
Бегство на кабел
Откако го уби својот брат, Кабили избега, не сакајќи да се појават пред нивниот татко, Адемит а.с.. Заедно со неговата сопруга, се насели на нивата, додека другите деца и родители живееле во подножјето на планините.
Децата и потомците на Кабил беа додадени, но во отсуство на духовниот учител, моралната дегенерација започна да се шири меѓу нив. тоа, иако му се поклонија на еден Бог. Од тогаш, луѓето беа поделени во две категории: Најдобар, кој живеел со Адам а.с и злите, кој живеел со Кабил.
Смртта на Адам а.с.
Адам а.с живеел деветстотини и шеесет години.
Всушност, тој мораше да живее илјада години, но четириесет години ги однесе неговата волја. Ова е раскажано во многу хадиси раскажани од имамот Тирмиди и многу други. Според Абу Хураира, рече Божјиот гласник а.с.:Кога Бог го создал Адам, го избриша грбот, од каде излегоа сите потомци на Адам кои ќе оживуваа до Судниот ден. Помеѓу двете очи на секој човек, имаше светло. Кога Бог му рекол на Адам, тој ме праша:"О Боже! Кои се овие?!Бог одговори:„Овие се твои потомци“. Адам а.с гледа човек од неговите потомци, на кого му се допаѓаше светлината меѓу неговите очи. Јас изненадив, го праша Бога:"О Боже! Кој е ова?Бог одговори:„Ова е човек од последните генерации на ваши потомци. Неговото име е Давид “. - праша Адам а.с.:"О Боже! Колку живот и дадовте на оваа личност?Бог одговори:„Шеесет години“. Адеми а.с и јас:"О Боже! Земете шеесет години од мојот живот и дајте му нему!И Бог ја исполни неговата желба. Кога Адам а.с наполни деветстотини и шеесет години, му дојде ангелот на смртта. Знаејќи дека неговиот живот е илјада години, го праша ангелот на смртта:„Зар немам уште четириесет години од мојот живот??!- рече ангелот:„Дали не му го дадовте на вашиот син Давид??!„Бидејќи Адам а.с не го исполни ветувањето, не држи го ветувањето и неговите потомци. Затоа што Адам заборави, заборави и неговите потомци. Бидејќи Адам а.с згреши, неговите потомци исто така грешат “.
Смртта на Адам а.с.
Меѓу синовите на Адам а.с бил и Шит, кој беше роден по смртта на Авел. Шит, значи „дар Божји“.
Во хадис, Вели пророкот а.с.:Бог откри сто и четири лисја. Само Шит, Бог му откри педесет страници “.
Овие листови содржеа закони и норми, да ги дисциплинира животите на луѓето. Адам а.с го научил својот син Шит, поголемиот дел од знаењето и знаењето што Бог го научил. Покрај религиозните знаења и науки, Шити учеше на луѓе и разни занаети, пресметки на денот и ноќта и кога требало да се слави возвишениот Господ.
Трансметон имам Ахмеди, што рече umумрету Садиј:„Видов еден старец во Медина како разговара. Кога прашав кој е тој, Ми рекоа дека тоа е Убеј ибн Каб (еден од најпознатите придружници за науките за Куранот и тафсирот). Меѓу другите, тој та:Кога смртта му пристапила на Адам а.с., им рече на децата:„Ми недостигаат плодовите на рајот.
Плодовите на Рајот се слични по форма со оние на овој свет. така, во рајот има јаболка, круши итн.… Што ги разликува, е дека плодовите на рајот не скапуваат, додека оние на овој свет скапуваат. Плодовите на овој свет имаат заеднички вкус, додека плодовите на рајот имаат необичен вкус. Адам а.с сакаше да јаде овошје слично на оние од рајот.
Вели Убај ибн Каб:Децата на Адам (с.а.в.) тргнаа да бараат овошје и на патот ги сретнаа ангелите (во човечка форма), држење на платно и други материјали за подготовка на починатиот. На ангелите им беше кажано:О, деца на Адам!! Што бараш?”
Тие одговорија:„Нашиот татко е болен и тој од нас ги побара плодовите на Рајот. На ангелите им беше кажано:"Врати се, дека дојде моментот на смртта на татко ти “.
Да се разликува Хаваи, веднаш го препозна и го извести Адам а.с.. Адеми а.с и јас:Тргни се од мене, зашто злото ми дојде од тебе. Остави ме со ангелите на мојот возвишен Господ “.
така, ангелите на смртта му ја одзедоа душата, тие заминаа, го обвитија, и поврзете ми парфем, го отворија гробот, го помилуваа и го покриваа. За, тоа беа ангелите кои го подготвија погребот на Адам а.с и го закопаа неодамна.
Откако го закопа, ангелите им рекоа на децата на Адам а.с.:О синови на Адам!! Вака треба да се однесувате кон вашите мртви “.
Адам а.с го помина својот живот во покорност и во согласност со законите на Бога. Првиот пат кога ги прекршил Божјите закони е кога јадел од забранетото дрво во Рајот. За деветстотини и педесет години живот на земјата, тој не направил грев.
Една година по смртта на Адам а.с., почина и неговата сопруга Хаваи а.с..
Морална расипаност
По смртта на Адам а.с., беше неговиот син Шити, тој што наследи знаење, пророштво и моќ. Тој судеше праведно меѓу луѓето, иако првите знаци на корупција и дегенерација почнаа да се појавуваат меѓу луѓето во Кабул на полињата. Меѓу нив се раширија и злосторства како убиство. Се убиваа едни со други, но и луѓе кои се симнуваат од планината, од другите потомци на Адам а.с..
Таков факт го раскажува Абдулах ибн Абас, кој откако ќе го прочита стихот:”не откривајте ги вашите украси, како што биле откриени за време на тужбата!” (Ахзаб, 33), та:Децата на Адам а.с беа поделени на два стомаци: Оние што живееја во планините и оние кои живееја во рамнините. Мажи кои живеат во планините, беа убави и убави, додека нивните жени не беа. Theените на оние што живееја во полињата беа убави, и нивните грди сопрузи. Сатаната дошол кај еден човек од утробата на Каин, во форма на момче и го замоли да му служи како чирак. Овој човек, кој всушност бил сатаната, започна да ве учи како да свирите музички инструменти. Тој измислил музички инструмент како кавал, и со тоа ги направил луѓето свои. Звукот на флејтата започна да го слушаат дури и оние што живееја во планините, што го привлече нивното внимание и iosубопитност. Покрај тоа, луѓето во Кабул имаа одредено празник еднаш годишно. Тој ден, се собраа и славеа заедно. Важен дел од овој празник, беше дека нивните жени беа изложени голи и со примамлива облека пред мажите. Оваа вест стигна и до планината, каде што некои мажи не се спротивставија на ова искушение и отидоа да ги видат жените за време на празникот. Еден од законите на Шит, беше дека на сите жители на планината им беше забрането да се среќаваат и да имаат контакт со мажи или жени од стомакот на Кабул. Еден од мажите на планината, се спушта на полето за време на празникот и влегува меѓу луѓето во Кабул, каде останува со отворена уста од убавината на нивните жени. Тој се сврти кон планината и им раскажа на другите луѓе за она што неговите очи го видоа. Добар дел од мажите не можат да му одолеат на ова искушение и се спуштаат на теренот за да можат и тие да ја видат убавината на жените од оваа област. Така, дегенерацијата и разврат започнаа да се шират меѓу нив. Моралното расипување и вонбрачните односи имаат потекло од овој настан. Ова е коментарот на стихот што го спомнавме погоре:„Не ги откривајте вашите украси, како што биле откриени за време на тужбата!” (Ахзаб, 33)
Шити, како пророк и суверен, стори сé што е можно за да се запре овој разврат и морална дегенерација што се прошири. Население во оваа област, барку и Кабилит, почнаа да растат, додека оние на планината беа значително намалени.
Историја на семејството на Имран а.с
По колку години и векови, меѓу синовите на Израел се појавува добро и чесно семејство, потомок на Јаков и Авраам а.с. Ова семејство беше она на Имран, што се споменува и во сурата на Куранот. Вели Бог возвишен во Куранот:
„Алах го избра Адам, благодарам, семејството на Ибрахим и семејството на Имран над сите луѓе (на нивното време). (Тие беа) потомци едни на други. Аллах слуша и знае сè.” (Ал Имран, 33)
Имрани, чие име се споменува во овој стих, е од потомците и цицачите на пророкот Даут а.с. Тој имаше ќерка по име Ашија, која е сестра на Марија а.с (МАРИ). Ашија е сопруга на пророкот Захарија а.с и тетка на пророкот Иса а.с. (Исус). Пратеникот Мухаммед с.а.в.с. раскажува за патувањето на Мираџ, каде меѓу другото се нагласува:Поминав и покрај моите двајца братучеди (тетка момчиња) Јахја а.с. (Јован Крстител) и Иса а.с...“
Раѓање на Марија а.с
Приказната за Мери а.с започнува со нејзината мајка која не можела да се породи. Еден ден, таа гледа како врапче ги храни своите млади, што ја зголеми нејзината желба да стане мајка. За ова, се заколнала дека ако забремени и роди дете, би се посветил на Бога и Неговата религија.
„Запомнете кога сопругата на Имран рече: "Господе, Ти го посветив она што е во мојата утроба, да Ти служам сам; затоа, прифати од мене! Тоа си ти, Навистина, тој слуша и знае сè“. (Ал Имран, 35)
ДОДЕКА, Захарија а.с беше префрлен од Дамаск во Ерусалим, да му служи на светилиштето. тогаш, стана традиција семејствата да посветуваат син од куќата на службите што ги бара Светата земја. Децата ги презеле монасите, кој се грижеше, јас образувам, тие беа научени на Тора, биле обучени како монаси да служат во светилиштето. Дури и сопругата на Имран, се заколна дека ако остане бремена, синот што ќе се роди ќе биде посветен на светиот дом. И всушност, таа забременила, но кога се родило бебето било женско, а не машко. Само мажите се посветиле на службата на светиот дом, додека жените беа исклучени.
додека жените беа исклучени, та: "Господе! додека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени (Ал Имран, 36)
ДОДЕКА, додека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени. додека жените беа исклучени. Ај јас та:додека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени
додека жените беа исклученидодека жените беа исклученидодека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени. Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом.
Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом. (Ал Имран, 36)
Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом:Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом. Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом (Бухари, Муслиман, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом)
Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом (Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом) Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом (Ал Имран, 37)
така, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом.
Тоа стана традиција, Тоа стана традиција, Тоа стана традиција, Тоа стана традиција. Тоа стана традиција, Тоа стана традиција. Тоа стана традиција, Тоа стана традиција, Тоа стана традиција. така, Тоа стана традиција. Тоа стана традиција. Тоа стана традиција, Тоа стана традиција. Доколку во текот на курсот, Доколку во текот на курсот, Доколку во текот на курсот. Доколку во текот на курсот, Доколку во текот на курсот, Доколку во текот на курсот. Доколку во текот на курсот. Доколку во текот на курсот, каде што вели Господ:Доколку во текот на курсот (Ал Имран, 44)
Доколку во текот на курсот, Доколку во текот на курсот, во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник.
Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом (Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом) Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом (Ал Имран, 37)
во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник. во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник.
во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник. во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник.
во устата на неговиот последен гласник. во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник: во устата на неговиот последен гласник! во устата на неговиот последен гласник?во устата на неговиот последен гласник: Ова е од Аллах, Ова е од Аллах, Ова е од Аллах. (Ал Имран, 37)
Ова е од Аллах, Ова е од Аллах. Ова е од Аллах, Ова е од Аллах.
„(Ова е од Аллах) Ова е од Аллах: во устата на неговиот последен гласник! Ова е од Аллах, Ова е од Аллах (Ал Имран, 42)
Ова е од Аллах, Ова е од Аллах, Ова е од Аллах. Ова е од Аллах. Ова е од Аллах (собарка, 75)
Ова е од Аллах, Ова е од Аллах, вели пророкот Мухамед а.с.:Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран. Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран
Во друг хадис, Вели пророкот а.с.:Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран:Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран
Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран. Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран.
Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран
Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко. дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко. дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко. дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко. дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко:
дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко
дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко.
дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко (велејќи):"О Боже! дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко! дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко (дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко) моите роднини по мене, моите роднини по мене, моите роднини по мене моите роднини по мене; затоа, моите роднини по мене, моите роднини по мене. о Боже, моите роднини по мене (моите роднини по мене)!” (Маријам, 2-6)
моите роднини по мене, моите роднини по мене:
моите роднини по мене, моите роднини по мене моите роднини по мене (моите роднини по мене).” (Анбија, 90)
Трегон Абдулах ибн Абаси:моите роднини по мене, Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години.
исто така, Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години. Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години, Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години.
Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години. Бог вели во Куранот:
Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години, Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години. Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години. (Маријам, 7)
За, Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години. Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години, Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години.
Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години, додека неговата сопруга исто така била стерилна, додека неговата сопруга исто така била стерилна.
нека си го почитува ближниот: "О Боже, додека неговата сопруга исто така била стерилна, додека неговата сопруга исто така била стерилна?!додека неговата сопруга исто така била стерилна: додека неговата сопруга исто така била стерилна. додека неговата сопруга исто така била стерилна. додека неговата сопруга исто така била стерилна, додека неговата сопруга исто така била стерилна. (додека неговата сопруга исто така била стерилна) та: "О Боже, додека неговата сопруга исто така била стерилна!” додека неговата сопруга исто така била стерилна. исто така, додека неговата сопруга исто така била стерилна Ај та:„Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи, „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи (Маријам, 8-10)
„Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи, „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи, „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи. „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи. „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи, „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи. „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи. „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи.
„Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.!” (Маријам, 11)
„Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер..
„Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.: "Господе! „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.! Тоа си ти, Навистина, „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.!„Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер. („Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.): „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер. („Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.), „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.. (Ал Имран, 38-39)
За, „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк.
Господ му рекол дека ќе дојде друг пророкГоспод му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк. Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк.
Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк (Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк).Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк(Маријам, 12)
Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк. Во хадис, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк:Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк!Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк:Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк
Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја. Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја. Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја(Маријам, 13
Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Исток, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја.
Во хадис, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја!Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја. Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та. Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та
Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та:”Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја(Маријам, 13
Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та:”Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та!” (Маријам, 33)
Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та.
Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та:Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, или сакаше да направи лига, или сакаше да направи лига. или сакаше да направи лига
или сакаше да направи лига.
или сакаше да направи лига
или сакаше да направи лига, или сакаше да направи лига. или сакаше да направи лига, или сакаше да направи лига. или сакаше да направи лига, или сакаше да направи лига, или сакаше да направи лига, или сакаше да направи лига.
Еден ден, овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук. овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук, овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук. овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук. За ова, овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук. овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук, овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук. овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук. овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук, овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката. тоа, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката.
каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката. каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката. така, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката. каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката. Една ноќ, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката. каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката:каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката:каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката, додека Јахја го забранил тоа?!додека Јахја го забранил тоа:додека Јахја го забранил тоа
додека Јахја го забранил тоа, додека Јахја го забранил тоа. додека Јахја го забранил тоа, додека Јахја го забранил тоа. додека Јахја го забранил тоа. додека Јахја го забранил тоа, додека Јахја го забранил тоа.
додека Јахја го забранил тоа. додека Јахја го забранил тоа, додека Јахја го забранил тоа. Оттука пророкот Мухаммед а.с вели:Оттука пророкот Мухаммед а.с вели
Оттука пророкот Мухаммед а.с вели
Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели. Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели. Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели. Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели:Оттука пророкот Мухаммед а.с вели? Оттука пророкот Мухаммед а.с вели!Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци.