Историја и адемит а.с.

Декември 17,2015

Сите пофалби и благодарници му ги посветуваме на Господарот на универзумот, Најискрениот мир и поздрав им го посветуваме на пророкот Мухамед (с.а.в.с.) и на сите оние кои го следат неговиот пат до Денот на наградата..

Во следните редови, ќе се занимаваме со приказните за пророците Божји, приказни кои содржат многу вредни пораки и лекции.

Вели Семоќниот Бог во Благородниот Куран:„Ќе ви кажеме (Мухамед) најубавата приказна преку објавувањето на овој Куран, иако ти, Навистина, претходно не бевте свесни за тоа “.(Јусуф, 3)

„Ние ви ја раскажуваме нивната приказна според вистината. (Каф, 13)

„Кажете им ги овие настани, за да можат да размислуваат“. (Чистилиште, 176)

Овие стихови зборуваат за важноста на приказните и приказните. Ова се методите кои возвишениот Бог ги следел за откривање на Светиот Куран. Со такви приказни, Бог му дал срце и храброст на пророкот Мухамед а.с да стои цврсто пред предизвиците и тешкотиите. Истите влијаат на генерациите по Пророкот а.с.. Муслиманите имаат обврска да ги проучуваат овие настани, медитирајте на нив и цртајте лекции.

Во Куранот, Бог спомнал многу приказни за Неговите пророци и гласници. Детални наоѓаме на некои од овие приказни, додека некои од нив ни се презентираат резиме.

Пророците споменати во Куранот се дваесет и пет. Некои од овие пророци се споменуваат во стихот:

„Ова е нашиот аргумент“, рече тој, што му го дадовме на Ибрахим против неговиот народ. Ние го креваме кого сакаме на висок степен. навистина, Твојот Господ е Семудар, Сезнаен. Ние им ги дадовме Исак и Јаков. Двајцата ги водевме на вистинскиот пат, како што порано го упативме Ное. Меѓу неговите потомци го водевме Давид, Сулејман, Ејубин, Јусуф, Муса и Харун. Така ги наградуваме праведните. Исто така, го водевме Захарија, Јахјаин, Е, Илјазин - сите биле добри луѓе. Исто така, го упативме и Исмаил, Елјесаин, „Јунус и Лот - секој од нив го подигнавме над сите луѓе“. (госпоѓо, 83-86)

За причината зошто приказните за пророците се детално третирани во Куранот, Бог вели:Ние ви кажуваме некои од приказните за гласниците, за зајакнување на срцето. Во оваа сура вистина ви дојде. Тоа е потсетник и потсетник за верниците “. (Кожа, 120)

За, тие треба да го зајакнат срцето на пророкот а.с и да му дадат храброст. Тие беа препознатливи за вистината за која луѓето беа во дилема, како и да исправи многу концепти и принципи запоставени со текот на годините и вековите. Приказните за пророците содржат и многу совети и пораки за верниците.

Вели возвишениот Господ:”Од овие гласници, некои од нив ги подигнавме над другите. На некои Алах им зборуваше директно, и ги подигна другите во високи редови. Му го дадовме на Исус, син на Марија, тест (Чуда) јасен и помогнат со Духот на Светоста (Heебраилин а.с.). Ако Аллах сакаше, луѓето што доаѓаа по гласниците не се убиваа едни со други по појавувањето на јасни докази, но тие беа поделени: disa besuan, додека другите негираа. Ако Аллах сакаше, тие не би се убиле едни со други, но Алах прави како што сака “. (Бакара, 252)

„Дури и пред тебе (тој Мухамед) Почнавме да испраќаме, за некои од нив ви покажавме, а за некои други не ви кажавме “. (Мумин, 78)

Овие приказни се споменуваат во Алаховата книга, содржат сопствени совети и се модел за секој што расудува и расудува. Бог вели за овој факт:Во нивните приказни (на гласниците) има совети за оние кои се мудри. Ky (Куран) тоа не е измислена приказна, но тој е давател на нив (КНИГИ) кои биле прокламирани пред него, е објаснувач на сите нешта и водич и милост за луѓето

ВЕРА. (Јусуф, 111)

Такви биле пророците и гласниците на Бога. Тие беа светилници кои ги водат изгубените на вистинскиот пат и спасението. Тие беа и остануваат најдобрите примери за човекот.„Овие се тие, кого Аллах го водеше на вистинскиот пат, затоа и ти (тој Мухамед)следи го нивниот пат.” (госпоѓо, 90)

Од создавањето на првиот човек на земјата, Бог од време на време испраќал пророци и гласници, да ги насочува луѓето на вистинскиот пат. Во хадис на пророкот Мухамед а.с., се вели дека бројот на гласници надминува триста од нив. А бројот на пророците надминува сто дваесет и четири илјади. На синовите на Израел секогаш кога умрел пророк, друг пророк беше испратен да ја продолжи мисијата. Тоа дури се случи во исто време и на исто место, да испрати двајца пророци. Тие биле испратени од Бога со племенската мисија, за да се спаси човештвото. Секогаш кога човештвото претрпело отстапувања од Божјиот пат, биле испратени пророци и гласници да ги водат назад на вистинскиот пат.

Додека ја исполнуваа својата мисија, пророците и гласниците се соочија со многу предизвици и проблеми. Нивниот труд и жртва не можат да се опишат и сето тоа да ја исполни мисијата со која Бог ги обврзал. Нивното постоење е реално, тоа е дури и неопходност и потреба за целото човештво. Не може да се замисли дека Бог ги создал луѓето и не испратил меѓу нив пророци кои го привлекуваат нивното внимание кога и да грешат.. Ова е направено така што луѓето немаат причина и не се оправдани кога ќе се појават пред Бога.

„Едноставно, тогаш го забележавме, така што ти (о луѓе) да не кажам на Денот на воскресението: „Не го знаевме тоа. (Чистилиште, 172)

Секој народ има свои пророци, Овој факт е спомнат и во Куранот:„Попул немаше нација што не доби предупредување. (Фатир, 24)

Карактеристики на приказните за пророците

Она што ги разликува приказните на пророците од другите приказни и наративи, е дека тие се вистински и реални. Тие немаат никаква врска со приказни кои се потомци на фантазијата. Приказните за пророците се приказни што ги живеело човештвото во различни временски периоди.

Друга карактеристика за нив е тоа што содржат многу лекции и придобивки. Тие не се приказни што се читаат за да се помине времето и да се забавуваат. Секоја нивна приказна пренесува принципи и концепти полни со вредност и значење. Тие се водич за секого, во кое било време и место. Ние мора да постапуваме според советите и пораките на овие мудри луѓе и да се дистанцираме од грешките и грешките направени од нивните народи..

Со длабоко проучување на приказните за пророците, забележуваме дека тие ја формираат оската на човечката историја. Целата човечка историја се врти околу Божјите пророци. Вистина е дека многу воени команданти, многу кралеви и императори одиграле значајна улога во одредувањето на текот на настаните во историјата. Но, влијанието на пророците во одредувањето на текот на историјата, тој е многу пати поголем и подлабок. Историјата на човештвото е скратена и неразбирлива ако не е придружена со приказни за Божјите пророци и гласници. Ова е засилено со фактот дека денешните конфликти, се судири помеѓу вистината и перверзијата, меѓу следбениците на пророците и нивните непријатели.

Друга карактеристика на овие приказни е дека тие во голема мера го олеснуваат разбирањето на Куранот. Ако не знаете за приказните на пророците, ти е многу тешко да го разбереш Куранот. Многу стихови зборуваат за приказните на пророците и ако не ја знам целата приказна, не можете да разберете многу концепти. Историја и адемит а.с., Нухут а.с., Во значителен број стихови се споменуваат децата на Израел, итн. Многу имиња на сурати, носат имиња на пророци. Врз основа на ова, оној што не ја знае историјата на пророците, не разбира значителен дел од Куранот.

Приближување кон приказните на пророците, ја учиме методологијата што мора да ја следиме додека ги покануваме другите на ислам. Секој од нас сонува да биде поканувач на Божјиот пат, да командува за добро и да забранува од зло. Со цел да се следи најпозитивниот пат во овој поглед, ни требаат модели и параболи. Несомнено нашиот најдобар модел е пророкот Мухамед а.с, што Бог го потврдува во Куранот каде што вели:”Има еден прекрасен пример за тоа во Аллаховиот Пратеник, кој се надева на Алах и на последниот ден и многу го споменува Аллах “. (Ахзаб, 21)

Пророци и други гласници, ранг директно по пророкот Мухамед а.с., како модели и практични примери. Придружници на пророкот а.с и учени луѓе, дојдете по другите пророци и гласници.

Во точен хадис раскажан од пророкот а.с е наведено:„За Бога! По пророците, Никој не стапнал на оваа земја подобро од Абу Бакр “.

Позицијата и рангот на придружниците на пророкот а.с., колку и да е високо, не е на исто ниво со оној на пророците и гласниците на Бога.

Приказните за пророците се споменуваат во Благородниот Куран, како и во пророчката традиција. Овие два извори биле инспиративни за многу научници и историчари, кој напишал историски книги за животот на пророците. Најпознати книги за приказните на пророците, е онаа на Ибн Катир, што го носи името „Приказни за пророците“, книги и Табериут, Ибн Атир итн.… Овие се токму препораките на кои се потпирав за време на пристапот кон овие приказни. Ново од моето уживање, е дека разгледав сè што е кажано за пророците, отфрлање на израелските нарации и неточни хадиси, потпирајќи се главно на автентичните хадиси, како и на коментарите на ерудитите на тафсирот. Најчести коментари на стихови што зборуваат за пророци, се оние на Абдулах ибн Абас, како и Ибн Катир и Ибн arарир.

„Ние ви ја раскажуваме нивната приказна според вистината. (Каф, 13)

„Едноставно, тогаш го забележавме, Ви кажуваме (тој Мухамед) некои приказни од минатото. Ky (Куран) што ви го дадовме, е совет од нас “. (Таха, 99)

Потеклото на создавањето

По овој краток вовед, да се вратиме во историјата пред пророците, пред гласниците на Бога, пред создавањето на човекот, Дури и, пред создавањето на универзумот. Вели Бог возвишен во Куранот:„Алах е Творец на сè и Тој е Гарант на сè. (Зумар, 62)

„Тој ги создаде небото и земјата за шест дена, потоа се искачи на престолот. Тој знае што влегува во Земјата и што ја напушта, што се спушта од небото и што се вознесува до него. Тој е со вас каде и да сте; Тој гледа сè што правиш “. (Хадид, 4)

Тој е Оној кој ги создаде небото и земјата за шест дена, додека неговиот престол беше над водата “.(Кожа, 7)

Имамот Ахмад - Бог да го помилува - раскажува дека Абу Рузаин го прашал пророкот Мухамед (с.а.в.с.):О Божји пратеник!! Каде застана Бог пред да ги создаде небото и земјата??”

Одговори пророкот а.с.:„Стоеше во празнината. Над него беше бесконечен простор и под Него да беше бесконечен простор. Потоа, Тој го создаде својот престол на вода.

Во друг хадис, што го раскажува имамот Ахмад, Абу Давуд и Тирмиди и многу други, Вели Убаде ибн Самит:Рече Божјиот Пратеник:Првото нешто што Бог го создаде е пенкало. Тој го нареди тоа:јас пишувам!”И од тој момент, пенкалото напиша сè што ќе настане до Судниот ден “.

Пенкалото напиша сè што Бог му диктираше од своето знаење, што се наоѓа во Леухи Махфуд.

Муслиманските научници имаат различни мислења за првото нешто што го создал Бог. Повеќето од нив мислат дека првото нешто е раскажано од Амр ибнул Ас, што вели:”Бог ја напишал судбината на сите суштества, педесет илјади години пред да ги создаде. тогаш, Неговиот престол беше над водата “.

За, јасно е дека Бог прво го создал својот Престол, а потоа го создал пенкалото. По нив се создадоа небото и земјата. ЗАТОА, кога се вели дека пенкалото е првото нешто што го создал Бог, мислиме дека таа е прва што создала од нештата на овој свет.

Ова е потврдено со хадисот што го раскажува имамот Бухари од Умран ибн Хусеин кој вели:Јеменската делегација му соопшти на Божјиот гласник:„Дојдовме да го зголемиме знаењето за религијата и да прашаме за потеклото на создавањето. Одговори пророкот а.с.:Имаше само Бог и немаше ништо пред Него. Неговиот престол беше над водата. Тој обележа во Зикр (Потсетување) сè. Потоа ги создаде небото и земјата “.

Откако Бог го создаде престолот, го создаде пенкалото, што нареди да ги обележат во Леухи Махфуд, сè што ќе настане до Судниот ден.

Други суштества

Што се однесува до суштествата што го следеле Престолот и пенкалото, поседуваме хадис за пророкот Мухамед а.с што го раскажува имам муслиман, што Аиша рече:Еден ден Божјиот Пратеник ме фати за рака и ми рече:Бог ја создал земјата во сабота, ги создаде планините во неделата, ги создаде дрвјата во понеделникот, го создаде злото во вторникот, ја создаде светлината во средата, ги создал животните во четвртокот и го создал Адам а.с во петокот попладне (ПЕТОК).”

Последното суштество создадено од Бог, беше токму човекот. Веќе, Ставот на исламот кон теоријата на еволуцијата е јасен. Ништо не еволуираше, но сè е создадено во својата форма. Адеми а.с. (човекот) е создаден последниот ден од неделата и последниот час на овој ден.

Пред создавањето на човекот, Бог ги создал ангелите (ангели). Бог вели во Куранот:”

„Небото скоро и да не се распарчува од горе (со величието на Алах), додека ангелите го слават и слават својот Господ и бараат прошка за оние на земјата “. (Шура, 5)

Во точен хадис, Вели пророкот а.с.:„Ангелите се создадени од светлина, innин се создадени од оган, и Адам беше создаден како што е опишано “.

За возврат, создавањето на џин го следело она на ангелите. Бог вели во Куранот за создавањето на џин:”додека createdините ги создал од огнен пламен “. (Рахман, 15)

Innините се создадени од последниот дел од огнениот пламен, од врвовите.

Фактот дека џините се создадени од оган, прифатен и сатаната, кој му рече на Бога:”Ме создаде од оган.” (Чистилиште, 12)

„И пред него Weините ги создадовме од оган без чад“. (Хикср, 27)

Самиот сатана (Иблис) е од џин, факт што е споменат во друг стих, каде што вели Господ:”освен Иблис. Тој беше еден од џините “. (Каф, 50)

Вели Хасан Ал-басриј, Господ да го помилува:„Иблис не беше ангел, без оглед колку брзо ги затвори очите“.

Земјата во која денес живеат луѓе, во тоа време било населено со џин. Она што се случи е дека џините направија хаос на земјата, меѓусебно се убиваа и се колеа и пролеваа крв.

Велат Ибн Омар и Ибн Абас:Jините постоеле две илјади години пред Адам. Пролеаја многу крв. Тогаш Господ испрати војници од ангелите, кој ги возеше до островите во океаните “.

До денес, острови лоцирани во океаните, се живеалиштата на џин. Во многу хадиси се споменува дека Иблис го има својот престол над водата.

Создавањето на човекот

Бог вели во Куранот:„Јас ги создадов џин и луѓето само за да Ме поклонуваат.” (Даријат, 50)

Во овој стих, Бог зборува за целта и целта на создавањето на човекот и џин. Секако, на Бог не му треба нашето обожавање. Тој е семоќен и непотребен за што било. Тој поседува убави имиња и високи квалитети. Со цел овие имиња и квалитети да се рефлектираат, Бог ги создал човекот и џин. За да некаде се рефлектира Неговата милост и сочувство, тој ги создал суштествата да имаат милост кон нив. Ова исто така важи и за познавањето на Бога, Неговата мудрост, моќ и сила.

Приказната за создавањето на првиот човек, Адемит а.с., започнува пред неговото создавање, со дијалог меѓу Бога и ангелите.

„Кога твојот Господ им рече на ангелите: „Createе создадам вицекрал (кој ќе ги почитува законите на Бога) на земја ", (Бакара, 30)

Според овој стих, човекот е заменик и одговорен за благосостојбата на животот на земјата. „Тој ве создаде од земјата и ве натера да живеете во неа“. (Кожа, 61)

Jините немаа капацитет да ја исполнат оваа мисија. Муслиманските научници велат за џин:Најмудриот од сите нив, има ментален капацитет на десетгодишно дете “.

И Бог го создаде човекот во најдобра форма и со максимални способности да ја исполни мисијата на земјата. Господ беше тој што го обликуваше човекот и го издиша последниот човек.

Кога слушнале за Божјиот план, се прашуваа ангелите и прашаа:”рекоа: „Дали ќе ставите таму некој што ќе направи хаос и ќе пролее крв врз него, додека ние те величаме, да се пофали и возвиши како што припаѓа на Тебе?!” (Бакара, 30)

Ангелите не се осврнале на ова прашање како знак на спротивставување на создавањето на Адам а.с.. ништо, ангелите се непогрешливи суштества и прават сè што Бог ќе им заповеда. Тие го поставија ова прашање едноставно за да ја згаснат нивната curубопитност.

Прашањето што се поставува е: Од каде ангелите знаеле дека човекот ќе направи хаос и ќе пролее крв на земјата??

Тие тоа го сторија врз основа на нивното искуство со џин, пред две илјади години.

Причината за прашањето на ангелите, тоа беше нешто друго. Тие се плашеа дека оставиле нешто што не можеше да му служи на Бог. Тие јасно го споменуваат ова со зборови:” додека ние те величаме, да се пофали и возвиши како што припаѓа на Тебе?!”

Божјиот одговор беше:„Знам што не знаеш“. (Бакара, 30)

Пред таквиот одговор, едни со други рекле ангелите:Нека нашиот Господ создаде што сака, после што и да создаде, таа нема да биде попривилегирана и поинформативна од нас “.

Ангелите го забележале тоа од сите создадени дотогаш суштества, небеса, Целта, растенија, животни, innин итн ..., ангелите биле единствените суштества што го величале, величан, му се заблагодарија и му беа послушни на Господ. Гледајќи го ова, ангелите помислија на следното суштество, Како и да е, нема да бидат почесни ниту поупатени од нив.

Кога Бог го создал Адам а.с., го создаде од прашината на земјата. Во хадис раскажан од имамот Ахмад, Тирмиди и Ибн Хибан, Вели пророкот а.с.:Бог го создал Адам а.с од грст земја што ја зел од целата земја. Започна од ова, синовите на Адам а.с ги зеле боите на земјата. Некои од нив беа бели, црна, црвена и мешана. Исто како што беше кроток, дечко, зло, тешко и мешано “.

Според хадисот, разновидноста на боите на луѓето потекнува од разновидноста на боите на земјата, од кој е создаден првиот човек. Ова исто така важи и за природата и карактерот на секој од нив.

Почвата што беше земена за создавањето на Адам а.с., се навлажни со вода и стана кал. За, првично беше тупаница и, што се навлажни со вода и стана кал. Бог вели за овој факт:”

„Кога твојот Господ им рече на ангелите: „Createе создадам човек од глина“. (Тажен, 71)

Водата беше додадена на количината на почва, сè додека создадената глина не стане леплива. Бог вели во Куранот:„Ние ги создадовме од леплива глина. (Сафат, 11)

Кога глината стана соодветна, Бог го зеде и го обликуваше со своите две благородни раце. Ова се споменува во Куранот:„О ѓавол, Што ве спречи да се поклонувате пред Оној што го создадов со свои раце??” (Тажен, 75)

Тој не ги обврза ангелите да го обликуваат првиот човек, но тој самиот го стори тоа, со рацете. Клеј Септември, беше оставен во таа форма за одреден временски период, сè додека не рече. Поминете во та, статуата доби боја на црна кал, како боја на вртлогот.

Во Куранот, пати се наведува дека човекот е создаден од глина, понекогаш од исушена глина и други од земја. Всушност, човекот е создаден од сите овие, но според хронологија, каде потеклото беше земјата, Бело, леплива глина, исушена глина.

Бог вели во Куранот:„Ние го создадовме човекот од сува глина направена од безоблична црна глина. и пред него Weините ги создадовме од оган без чад “. (Хикср, 26)

„Ние ве создадовме, а потоа ви ја дадовме формата. (Чистилиште, 11)

Како што споменавме погоре, создавањето на Адам а.с се случи во последниот час од петокот. Покрај тоа, сакаме да нагласиме дека деновите споменати во горенаведениот хадис, се пресметуваат сосема поинаку од нашите денови.

Во врска со изгледот и димензиите на Адам а.с., во хадис раскажан од имамот Бухари, Вели пророкот а.с.:Бог ги создал Адам а.с шеесет долги подлактици. Од тогаш, „Човечката големина се намалува“.

Освен што тој беше првиот човек создаден, Адам а.с е исто така највисокиот човек на сите времиња. Сите жители на рајот, ќе има должина на Адам а.с..

Во друг хадис раскажан само од имамот Ахмад, Пророкот а.с вели дека должината на Адам а.с била шеесет подлактици, а ширината седум подлактици. Ваквите пропорции покажуваат дека Адам а.с повеќе наликувал на гигант.

Во хадис раскажан од имамот муслиман, се вели дека кога Бог го обликувал Адам а.с., не го опреми со дух одеднаш. Го остави значително време исто како и статуата. Вели Пророкот а.с.:Кога Бог го создал Адам, дали го остави во таа состојба колку што сакаше. Кога го виде Иблис, почна зачудено да се тркала. Кога забележа дека внатрешноста е празна, Theаволот сфатил дека е суштество кое не се воздржува “.

Неконтинентно суштество, значи немоќно суштество. Ова покажува дека џините не се празни внатре (стомакот и белите дробови).

Трегон Абдулах ибн Абаси:Бог заповедал дека земјата на Адам а.с.. Тој го создаде Адам а.с од леплива глина и исушена глина. Го обликуваше со рацете и го оставаше во таа состојба четириесет дена, тело без душа. Иблис се сврте и го шутна. Од ударите, одекнуваше статуата на Адам а.с.. Theаволот му велеше:„Вие сте создадени за нешто. Потоа влезе од устата на Адам а.с и излезе од задната страна и им се обрати на ангелите., кои се исплашија кога го видоа:„Не плашете се од ова! Ако Бог ми даде моќ над него, Itе го уништам. Но, ако Бог даде моќ над мене, Е се спротивставам “.

Од првите денови на човечкото создавање, се роди непријателството меѓу него и сатаната.

Оток на душата

Сè беше подготвено за да дише Адам а.с., факт што Бог го споменува во многу стихови од Светиот Куран.

„Кога ги обликувам и ги дувнувам од мојата душа, се поклонувате пред него “.. (Хикср, 29)

„Случајот со Исус за Алах е како случајот со Адам, кој го создаде од глина, а потоа му рече:: „Биди!"- и тој го стори тоа". (Ал Имран, 59)

Во хадис, се дадени детали за тоа како се надува душата на Адам а.с.. Кога душата на Адам влезе во неговата глава, о тест. Му рекоа ангелите:"Рече:„Ел-хамдулила“. И рече Адам а.с.:„Ал-хамдулила“. Тогаш Бог, од Него рече тој:Твојот Господ нека те смилува!”

Пред да му се даде целата душа, Адам а.с ја освои милоста и сочувството кон Бога.

Кога душата влезе во неговите очи, Адам а.с започна да ги согледува плодовите на Рајот. Кога душата отиде во стомакот, имал апетит за храна и тргнал да ги сфати рајските плодови. Ова се случило додека душата не стигнала до неговите нозе. Јасно е дека Адам а.с имаше квалитет, што нема да се дели доживотно, избрзаниот.

Бог вели во Куранот за ова:„Човекот е создаден набрзина“. (Анбија, 37)

Откако душата навлезе на секој дел од телото и се заврши создавањето на Адам а.с., Бог му го избриша на грб, од каде излегоа сите негови потомци до Денот на воскресението. Ова се споменува како во Куранот, како и во хадисите на Пророкот а.с..

Раскажал муслиман ибн Jesесар, дека Омар ибн ал-Хатаб бил запрашан за коментарот на стиховите:„Кога твојот Господ ги донесе од синовите на Адам нивните потомци и ги натера да сведочат против себе., ти си: „Зарем јас не сум твој Господ??„Тие одговорија: „По, докажуваме дека си “. Така и Тој, така што ти (о луѓе) да не кажам на Денот на воскресението: „Не го знаевме тоа. Или да не кажам: „Навистина, нашите татковци беа идолопоклоници пред нас, така и ние сме нивни потомци. Usе нè уништиш за делата на оние што ја следеа измамата??” (Чистилиште, 172-173)

Одговори Омар:Го слушнав Божјиот Пратеник, с.а.в.с., како вели::”Откако Бог го создал Адам, го избриша грбот со десната рака, изведувајќи ги оттаму сите потомци на Адам. Ај ти та:Јас ги создадов за Рајот, и делата на жителите на рајот ќе работат. Јас ги создадов за оган и ќе работат делата на жителите на Огнот “.

Човек, интервенираше и праша:О Аллахов пратеник! Тогаш, зошто сакав да работам?!”

Одговори пророкот а.с.:Ако Бог создал некого да биде жител на Рајот, го користи за рајски дела, сè додека не умре со овие дела и со тоа не го одведе во рајот. Ако Бог создаде некого за оган, тој го користи за огнени дејства сè додека не умре со овие дела и со тоа го води кон огнот. „Сè е олеснето во смисла на намената.

Ангелите му се поклонија на Адам а.с.

Од Иблис иако од џин, биле приврзани за Бога и Му се поклонувале, Бог го обединил со ангелите, иако не им припаѓаше нив. Тој никогаш не ги прекршил Божјите заповеди. За ова, Бог го наградил подигнувајќи го на небесните ангели.

По завршувањето на создавањето на Адам а.с., Бог им заповедал на сите ангели да му се покоруваат, како форма на почит кон него. Бидејќи Иблис беше исто така со ангелите, оваа наредба важеше и за него.

„Ние ве создадовме, а потоа ви ја дадовме формата; им рековме на ангелите:„Поклони се на Адам“.!“- Сите му се поклонија, освен Иблис. Тој не беше оној што треба да се понижува. Алаху та: „Што ве спречи да се поклоните, кога ти наредив?Тој одговори: „Јас сум подобар од него. Ме создаде од оган, и ти го создаде од глина “.. Алаху јас та: „Едноставно, тогаш го забележавме, слезе од таму (Рајот)! Вие немате право да бидете горди на тоа! Изгуби се, Навистина, ти си еден од обучените“. - рече Иблис: „Тоа ми дава одмор до денот кога луѓето ќе воскреснат!”Алаху јас та: „Вие сте од оние на кои им е даден рок“. Ај та: „Затоа што ме фрли, Ambе ги засенам луѓето по Твојот прав пат и ќе им пристапам од напред и одзади, од десно и од лево, и на тој начин ќе забележите дека повеќето од нив не ви се благодарни!”Алаху јас та: „Излезете од таму презрени и исклучени! Без сомнение, Пеколот ќе ве исполни со вас и со сите кои

оди по тебе!” (Чистилиште, 11-18)

„Ние го создадовме човекот од сува глина направена од безоблична црна глина, и пред него Weините ги создадовме од оган без чад. Кога твојот Господ им рече на ангелите: „Createе создадам човек од сува глина земена од безоблична црна глина. Кога ги обликувам и ги дувнувам од мојата душа, се поклонувате пред него “., Сите ангели заедно му се поклонија во седнување, Освен Иблис. Тој одби да им се придружи на оние кои се поклонија “. Алаху јас та: „О ѓавол, Што беше со вас што не се придруживте на понизниот??Theаволот рече: „Јас не му се поклонувам на смртникот кого си го создал од сува глина земена од безобразна црна глина“. Алаху та: „Едноставно, тогаш го забележавме, излезете од рајот! Вие сте навистина проколнати! Проклетството нека биде врз тебе до Денот на воскресението “.!- рече Иблис:"Господе, дај ми одмор до денот кога ќе воскреснат. Рече Господ:„Секако дека ќе ви биде даден рок до одреден ден. - рече Иблис: "Господе, затоа што ме доведе до загуба, Јас ќе ги украсам (луѓе) погрешен пат на Земјата и ќе ги одведе сите на погрешен пат, освен Твоите искрени робови“. (Алаху) та: „Ова е Мојот прав пат“, рече тој. Навистина, нема да имате моќ над Моите робови, освен на изгубените, да те следам “. Без сомнение, Пеколот е ветено место за сите нив “.(Хикср, 26-43)

„Кога им кажавме на ангелите: „Поклони се пред Адам“, сите му се поклонија во проклетство, освен Иблис! Ај та: „И?! Му се поклонувам на кого си создал од глина?!„Исто така, та: „Дали гледате дека ме почестивте?? Ако ми дадеш време до Денот на воскресението, Јас со измама ќе му го пресечам семето, освен неколку од нив!” (Алаху) та: „Јас! Кој од нив ве следи, ќе има пекол како награда - целосна награда. Направете го тоа за себе, со твојот глас, кого можете од нив! Ослободете ја целата ваша коњаница и пешадија против нив! Учествувајте во богатството на нивните деца и ветувајте! -Ветувањата на ѓаволот се само измами “. (Исра, 61-64)

Сонце е човекот да започне да јаде, значи „Бисмил-лах“. Ова е така за да не јаде сатаната од неговата храна. Ова исто така важи и за време на сексуален однос помеѓу сопружниците.

Во сите горенаведени стихови, се третира првиот грев, со која беше прекршена заповедта Божја. Тој претходно не сторил ништо, за да се скрши патот Божји. Бидејќи прекршител на Божјата заповед бил токму Иблис, суштество кое Бог го почестил, го нарече неблагодарен.

„Кога твојот Господ им рече на ангелите: „Createе создадам човек од глина. Кога ги обликувам и ги дувнувам од мојата душа, му се поклони!”, сите ангели заедно се поклонија, освен Иблис; стана арогантен и еден од одрекувачите “. (Тажен, 71-74)

Врз основа на ова, Муслиманските научници велат:„Потеклото на сите гревови е ароганцијата и самоизмамата.

Со оглед на ризикот од овој грев, Пророкот (с.а.в.с.) навел голем број хадити, со кој нè повикува да се држиме подалеку од оваа навика.

Вели Пророкот а.с.:Тој не влегува во рајот, оној што има во своето срце колку атом на ароганција “.

Во многу други хадиси, Пророкот (с.а.в.с.) забрани продолжување панталони под глуждот, ако се направи за ароганција. Вели Пророкот а.с.:”„Господ не гледа човек како влече облека како знак на ароганција“.

Кога еднаш пророкот (мир и милост а.с.) ги слушнал муслиманите како се фалат со племињата на кои припаѓале, беше наречен:Останете настрана од ова, дека тоа е нешто гнасно!”

Племенски фанатизам, ароганција и фалење, се потекло на сите други гревови. Затоа, не биди арогантен со вработените, слуги или кој било друг агол!

Откако душата навлезе во сите делови на телото, Бог му рекол на Адам а.с.:Одете кај таа група ангели и кажете им:„Мир на тебе“. (Мир на вас). Јазикот што го зборуваше Адам а.с беше арапски. За, јазикот на ангелите и жителите на рајот е арапски.

Адам а.с отиде кај ангелите и му беше кажано:Ес-саламу алејкум и ангелите одговорија:„Ве алејкум салам и рахматулах“ (и мир и милост Божја над тебе).

Бог му рече:„Ова ќе биде поздрав за вас и вашите потомци.

Адам a.s е создаден познавач

Од првиот ден му беше дадена душата, Адам а.с беше упатен. Не како што денес ни е кажано дека првиот човек бил неук, тогаш започнал да учи од искуство. Научи како да запали оган, научен говор и сл.… Алах го создал човекот упатен и не игнорантен. дури и, тој беше поупатен од самите ангели, што се споменува во многу стихови и хадиси.

Од првиот ден, Бог го научил на Адам а.с имињата на секоја работа. Ова е животно, ова е птица, ова е море, ова е планина, итн. Абдулах Ова го споменува самиот Абдулах ибн Абас. Адам а.с научил сè што постоело на небото и на земјата.

Покрај тоа, Бог го научил на сите потребни занаети, тој знаеше да запали и да го искористи огнот, работел железо и дрво.

„Алах го научи Адам имињата на сè, потоа им се претстави на ангелите и му беше кажано: „Кажи ми ги нивните имиња, ако е вистина тоа што го кажуваш!” (Бакара, 31)

Кога Бог изјавил дека ќе создаде друго суштество на земјата, - рекоа ангелите:Нека нашиот Господ создаде што сака, после што и да создаде, таа нема да биде почесна и поупатена од нас “.

Бог им рекол дека Адам а.с бил повеќе почитуван од ангелите, откако му нареди на вториот да се поклони во чест. Понизност во форма на почит, претходно дозволено, но сега е забрането.

Покрај тоа, беше покажано дека Адам а.с бил уште познавач, зашто ги знаеше имињата на сите нешта, квалитет што ангелите го немаа.

„Адемот, - рече - покажи им ги имињата на нештата!” (Бакара, 33) Веднаш Адам а.с започна да ги наведува имињата на сè.

„Кога им ги кажа нивните имиња, Алаху та:„Зар не ти го кажав тоа сам?

Јас ги знам тајните на небото и земјата и само јас знам што откриваш и што криеш.?!” (Бакара, 33)

Она што ангелите го чувале во тајност е нивната изрека:Нека нашиот Господ создаде што сака, после што и да создаде, таа нема да биде почесна и поупатена од нас “.

Како што можеш да видиш, колку повеќе истражуваме во деталите на приказните, полесно е да се разбере Светиот Куран. Елаборирање на причините за откривањето на стиховите, беа разјаснети многу работи што ги имавме порано.

Создавањето на жената, Хаваса а.с.

По создавањето на Адам а.с беше целосно завршено, Бог ја создал својата сопруга Хавана а.с.. Хаваи не е создаден веднаш по Адам а.с.. Адам а.с живеел одреден период целосно сам во рајот, што го натера да се чувствува осамен и вознемирен.

Еден ден, додека Адам а.с спиеше, Бог ја создава Хавана, од ребро на левата рака на Адам а.с.. Преку ова ребро, Бог ја создал првата жена, Хавана а.с.. Вели возвишениот Господ над овој факт:„О луѓе! Стравувај се од својот Господ, Кој те создаде од единствено човечко суштество, и од него ја создаде својата жена “. (Ените, 1)

Кога заспа Адам а.с., пронајде жена покрај него. Веднаш праша:"Кој си ти?Таа одговори:"Јас сум жена." - праша Адам а.с.:Зошто сте создадени??”Хаваи во слушање:„Да најдам одмор во мене.

Ангели, кога видоа дека Бог создал друго суштество слично на Адам а.с., помисли да го стави на тест Адам а.с.. Бидејќи знаеше имиња на сè, ангелите го прашаа за името на Хава. така, рекоа:Како го викаат??Одговори Адеми а.с.:„Тие го нарекуваат Хава. Што Бог го научи.

Ангели, повторно прашаа:„Зошто го доби ова име??Одговори Адеми а.с.:„Затоа што е создадено од нешто живо“.

Имамот Муслиман раскажува од Абу Хураира дека Аллаховиот Пратеник, а.с., рекол::Кој верува во Бога и Судниот ден, нека зборува директно или молчи. Вие сте упатени добро да се однесувате кон жените, бидејќи жената е создадена од закривено ребро и највитканиот дел од реброто е неговиот врв. Ако се обидете да го насочите, ќе го скршиш. Ако го оставите како што е, ќе продолжи да се наведнува “.

Природата на жената е таква што честопати е водена од чувства, а не од разум. Ако се обидете да го промените однесувањето, кои произлегуваат од нејзиниот богат емотивен свет, вие се обидувате да ја промените нејзината природа, што е невозможно. Треба да бидете нежни и kindубезни со својата сопруга, не со сила и принуда.

Во многу точни хадиси, се вели дека сопругата на Ибрахим а.с., Сара, беше најубавата жена на светот, но по Хаваите, сопругата на Адам а.с.. Според овие хадиси, Хаваи е најубавата женка некогаш создадена на земјата.

Весве на сатаната

Адам а.с и неговата сопруга Хаваи, живееше во рајот, според заповедта Божја. Бог вели во Куранот за ова:„Рековме: „Адемот, живејте вие и вашата сопруга во Рајот и јадете таму колку што сакате и кога сакате, но не приоѓај на ова дрво, во спротивно ќе станеш неправеден “.(Бакара, 35)

Во рајот, Адам а.с и Хаваи а.с имаа сè обезбедено, без замор и без напор.

Од почетокот, Бог му рекол на Адам а.с за сатаната, кого го означи како непријател на Адам а.с.. Ова беше пред Сатаната да ги започне своите веспери.

„Тогаш рековме: „Адемот, навистина ова е твој непријател и жена ти, затоа не дозволувај да те извади од рајот, дека тогаш ќе страдаш во мизерија! „ Тука никогаш нема да останете гладни или голи, и нема ни да бидете жедни, ниту топлина“. (Маријам, 117)

За, она што ни е кажано дека првиот човек бил откриен и подоцна започнал да се покрива, воопшто не е точно. Бог ги облекол првите луѓе од Рајот, како што ги учи како да се облекуваат како што ќе бидат поставени на земја.

„О Адамови деца!, Ние ви испративме облека за да ги покриете срамните места, како и за украсување. за, облеката на побожност е најдобрата “. (Чистилиште, 26)

Адам а.с и неговата сопруга не знаеле голотија од кога се создадени.

Ибн arарир и многу други, раскажуваат дека рече Абу Муса Ал-Ашари:Кога Бог го испратил Адам (а.с.) од Рајот на земјата, ги научи сите занаети “.

Кога Адам а.с слезе и се насели на земјата, беше запознаен, облечен во облека и познавач на сите основни занаети. Она што нè научи е дека првите луѓе живееле без облека на телото, не е точна. Африкански племиња и некои други земји кои водат примитивен живот, не држејќи облека на телото, отстапиле од чистата природа со која Бог првично ги создал

Во рајот, Адам и Хаваи а.с., не би се чувствувале ниту жедни ниту жешко. Тие би живееле во луксузни услови за живот, без да се умори и без да биде поразен.

Искушенијата и искушенијата на сатаната

Искушенијата и искушенијата на сатаната, Бог ги споменува во неколку стихови. Сатаната не живеел во рајот, но е дозволено од Бога, да влезе и да го искуши Адам а.с..

Сатаната започнал да ги заведува и ги искушува да јадат од дрвото што Бог им го забранил.

„Додека му рече на Адем: „Адемот! Останете во Рајот со вас и вашата сопруга и јадете што сакате, но не приоѓај на ова дрво, дека станувате злосторници!” (Чистилиште, 19)

Тој им велеше дека дрвото што Бог им го забранил, тоа е дрвото на вечноста и моќта. Ова го спомнува самиот Бог во Куранот каде што вели:

„Theаволот прошепоти, да им ги открие срамните покриени делови од нивните тела и беше речено: „Твојот Господ ти го забрани дрвото, само за да не станете ангели или бесмртни “. (Чистилиште, 20)

Сатаната имал намера да ги наведе на грев и да ја наруши Божјата заповед, како и да им ги открие срамните делови што дотогаш ги покриваа.

Покрај искушението и искушението за моќ и вечност, Сатаната дури почна да им се колне дека им ја кажува вистината.

„И тој им се заколна (велејќи): „Едноставно, тогаш го забележавме, Јас сум за вас искрен советник!„И ги измами со својата итрина“. (Чистилиште, 21-22)

И за што може да сонува повеќе од тоа да живее во рајот Адеми а.с.?! Немаше сè што сакаше?! Не живееше во луксуз и опкружен со добро?! Зошто посакувал нешто што Бог му забранил??!

Во моментот кога јаделе од забранетото дрво и ја прекршиле Божјата заповед, облеката што ја носеа исчезна и одеднаш се појави гола.

„Откако го пробаа овошјето, им беа откриени срамни места “ (Чистилиште, 23)

Штом тоа се случи, и Адам а.с и Хава а.с се срамеа. Човечката природа ја мрази голотијата и не се чувствува пријатно. Кога видоа дека облеката што ја носат исчезна, како Адам а.с и Хаваи а.с., почна да се покрива со лисјата на рајските дрвја. "И почна да се покрива со лисјата на Рајот" (Чистилиште, 23)

Адам а.с не се воздржа од она што му се случи и избега, трчање каде и да можеш во рајот. Во хадис, се вели дека кога Адам а.с започнал да бега, Господ го повика:„Адемот! Бегаш од мене??!Одговори Адеми а.с.:„Да или Зот! Но, тоа тешко ми дојде од Тебе“.

Прва што јадеше од дрвото беше Хаваи а.с. и токму таа го поттикна Адам а.с да му се придружи и на ова дело.. Ова се споменува во точен хадис, раскажано од имамот Бухари, според кој, Вели пророкот а.с.:„Да не беше Хаваи, ниту една жена не би го предала својот сопруг “.

Да не беше Хаваи, Адам а.с немаше да јаде од забранетото дрво.

Откако јадеа од забранетото дрво, Бог зборува со Адам а.с и Хава а.с.:

".. И нивниот Господ ги повика: „Зар не го запрев тоа дрво за тебе?? Зарем не ти реков дека ѓаволот навистина е твојот отворен непријател?” (Чистилиште, 22)

Како би реагирале Адам а.с и Хаваи?? Не се однесувај како ѓавол, инсистирајќи на нивна тврдоглавост? Веќе. Тие нема да реагираат како сатаната, но тие ќе го признаат гревот што го сториле, со зборовите:"Рекоа: „Господару наш! Ние се воведовме во грев, ЗАТОА, ако не ни простиш и не помилуваш, навистина ќе бидеме меѓу губитниците “. (Чистилиште, 23)

И Иблис и Адам а.с ја прекршиле Божјата заповед, но разликата лежи во тоа што Адам а.с се покаја и се извини, додека ѓаволот продолжи со својата ароганција. Муслиманските научници велат:„Нема сериозни гревови ако ги следи истигфари, но дури ни мали гревови ако се следат едни со други “.

Поставување на земја

И покрај тоа што беа понижени и се каеја за сработеното, дефинитивно требаше став. Како беше можно пред толку лесен тест, предадете се и следете ги страстите и искушенијата?!

"Смири се! Beе бидете непријатели едни со други. На Земјата ќе живеете и ќе живеете до одредено време. Liveе живееш таму, таму ќе умрете и воскреснете “. (Чистилиште, 24-25)

Во други стихови, Бог го опишува овој момент со зборови:

„Претходно склучивме завет со Адам, но тој заборави, затоа што не бил решен. Кога им кажавме на ангелите: „Поклони се пред Адам“, сите се понизиле, освен Иблис, кој одбил. Потоа рековме: „Адемот, навистина ова е твој непријател и жена ти, затоа не дозволувај да те извади од рајот, дека тогаш ќе страдаш во мизерија! Тука никогаш нема да останете гладни или голи, и нема ни да бидете жедни, ниту топлина “. Но, ѓаволот цити: „Адемот, Iе ти го покажам ли дрвото на вечноста и на вечното царство??„Така, обајцата, (Адам и Хаваи), јаделе од тоа дрво и станале свесни за нивната голотија, затоа тие почнаа да се покриваат со лисјата на Рајот. Адам не ја послушал заповедта на својот Господ, па отстапи (од вистинскиот пат). тогаш, Неговиот Господ го избра, тој го прифати своето покајание, поучуваше и рече: „Слезете од рајот и двајцата (Адам и ѓаволот)! Beе бидете непријатели едни на други. Кога ќе ти дојде водството од Мене, кој ќе ги следи моите упатства, ниту ќе изгуби, ниту тој ќе падне во мизерија. Кој ќе му сврти грб на Мојот совет, ќе има мизерен живот и Ние, на Судниот ден, ќе го воскреснеме слеп “.(Таха, 115-124)

Така Адам а.с слезе на земјата, како последица на кршење на заповедта Божја. Откако се виде дека Адам а.с се покаја за она што го стори, Бог го научи на неколку зборови, како знак на покајание. „Адеми научи неколку зборови (како да се извиниме) од неговиот Господ, па го прифати неговото покајание.„

Овие зборови, Бог ги спомнува во Куранот каде што вели:”

"Рекоа: „Господару наш! Ние се воведовме во грев, ЗАТОА, ако не ни простиш и не помилуваш, навистина ќе бидеме меѓу губитниците “. (Чистилиште, 22)

Заедно со Адам и Хавана, слезе на земјата и сатаната. Научниците имаат различни мислења за територијата каде што првично биле населени, но најразумно е мислењето за Ибн Абас, тоа вели:Адам а.с се населил во Индија, додека Хаваите во edеда (Саудиска Арабија). Адам тргнал во потрага по неа, сè додека двајцата не се сретнаа на Арафат. Од тука, ова место го носи името Арафат (знај).”

Деца на Адам а.с.

Во преносот, се вели дека Адам а.с живеел илјада години. Според некои израелски наративи, Адам а.с успеа да види четиристотини илјади негови потомци. во секој случај, тоа се работи што, според наредбата на пророкот а.с., ниту веруваме во нив ниту ги негираме. Ние веруваме во она што го вели Светиот Куран каде вели:„И од овие двајца тој создаде многу мажи и жени“. (Ените, 1)

Оттогаш човештвото започна да се зголемува. Хаваи роди многу деца. Табериу вели дека Хаваи родила четириесет деца, во дваесет бремености. На секое раѓање, Хаваи роди близнаци, момче и девојче. Првото дете беше Кабили, чија сестра беше Сулејман. Последното дете беше Абдул Мугит, додека неговата сестра близначка Умул Мугит.

Човештвото започна да се зголемува и нивниот пророк беше Адам а.с., кој ги научил на законите и нормите на религијата. Во тоа време сите беа монотеисти и идолопоклонството не беше познато.

Ибн Хибан раскажува хадис, дека Абу Дари го прашал пророкот а.с.:Кој бил првиот Божји гласник??Пророкот (с.а.в.с.) одговорил:”Беше Адеми “. го праша Абу Дар:Тој беше испратен пророк?Пророкот (с.а.в.с.) одговорил:„По“.

Адам а.с беше пророк и гласник на Бога. Тој е создаден од самиот Бог со своите благородни раце и ги издувал од неговиот дух. На Адам а.с му зборуваше возвишениот Бог директно, без посредници, како што стори со другите пророци.

Кабили и Абили

Тие се два сина на Адам а.с.. Кабили беше груб и тврд човек по карактер. Додека Абел беше kindубезен и нежен. Кабили се занимавал со земјоделство, додека Авел се грижеше за стоката. Професијата на Авел ја покренува потребата за сочувство и loveубов кон животните и добитокот. Бидејќи тие не се разумни, им треба грижа, храна и вода.

тогаш, на човештвото му требаше семеен код, особено во врска со зголемувањето на човештвото, знаејќи дека се браќа и сестри едни на други. така, законот беше таков, дека синовите на Адам а.с можат да се омажат за која било од сестрите, освен близнаци. Ниту Каин, ниту Авел не беа исклучок од овој закон. Според нарациите, се вели дека близнакот на Кабили, беше поубава од близначката на Авел. Кабили сакаше тој да се ожени со близнакот, но тоа беше забрането според законите од тоа време. Бидејќи Адам а.с беше пророк и гласник, постоеше и негово законодавство.

Друг закон, беше тоа на жртвите, жртви на говеда. Знак дека Бог прифатил нечија жртва, требаше да се сруши оган од небото и да се запали. Theртвата што не изгоре од огнот, беше одбиен од Господ.

Кога Авел сакаше да принесе жртва, го избра најдоброто животно и го заколе. Кабили, од друга страна, понуди количество расипано жито. Еден ден подоцна, двајцата браќа виделе дека жртвата на Авел била прифатена од Господ, бил изгорен од оган. Тој ја отфрли жртвата на Кабили, не бил запален. Ова ја додаде омразата и yубомората на Каин кон неговиот брат. Во овој момент, интервенира и ѓаволот кој го поттикнува Каин да го убие својот брат. Убиството беше нова иновација за човечкиот живот на земјата, беше првото злосторство што се случило во историјата. Одлучи, Каин отишол кај неговиот брат Авел и му рекол дека сака да го убие. Авел, од своја страна тој и рече дека нема да реагира обидувајќи се да ја убие. Тој му рече дека од ова дело нема да добие ништо друго освен грев и казна.

Во темна, црна ноќ, Каин отишол кај неговиот брат Авел, кој спиел и со голем камен, го уби удирајќи го по главата. Тоа беше првото злосторство во историјата на човештвото.

Откако го уби, Кабили не знаеше што да прави со трупот. Тоа беше прв пат некој да умре од луѓе и тие не знаеја како да се справат со мртвите. ПОТОА, Кабили го носел телото на неговиот брат во рацете и го пренел на друго место. Таму, Бог испрати две гаврани пред Каин. Двете гаврани почнаа да се караат меѓу себе, сè додека еден не остана мртов на самото место. Триумфална врана, започна да копа јама со нозете. Потоа ја турна мртвата врана кон јамата и ја покри со земја.

Од овој настан, Кабили научил што да прави со трупот на неговиот брат. Тој веднаш ископа јама, го фрлил неговиот брат внатре и го покрил со земја.

Подоцна, Кабили жали што стори, но не направил Истигфар (не се извини). Еден од условите на покајание (цевки) треба да биде придружено со извинување (Истигфар). Не е доволно што по злосторство и грев, да се покае и да се чувствува лошо. Ова мора да биде придружено со извинување од возвишениот Господ.

Бог го запишал овој настан во Светиот Куран, каде што пишува:„Лексоју (тој Мухамед) точно приказната за двајцата синови на Адам, кога направија од жртва, едната беше прифатена, додека другиот не. Рече едниот на другиот: „Како и да е ќе те убијам“. Другиот рече: „Алах прифаќа само од побожните. Ако кренеш рака да ме убиеш, Нема да кренам рака да те убијам, ЗАТОА, навистина, Се плашам од Алах, Господар на универзумот. Претпочитам да го понесеш товарот на мојот грев и твојот грев и така да станеш меѓу жителите на Огнот. Ова е одмазда на злосторниците “.. Неговото јас го поттикнало да го убие својот брат и го убило. така, тој стана од изгубените. Алах испрати врана да копа во земјата, за да му покаже како да го покрие трупот на неговиот брат. (Двојно) та: „Тешко мене!, зарем не сум способен да станам како овој гавран и да го покривам телото на брат ми??!„Тоа го направија покајниците. (собарка, 27-31)

Трансметон имам Ахмеди, Ебу Давид, Тирмидиј итн., што рекол Сад ибн Аби Вакас за време на немирите во времето на Осман ибн Афан:Сведочам дека Аллаховиот Пратеник (саллаллаху алејхи ве селлем), рече::”Riе се појават немири (бунт). Оној што седи во тоа време, тој ќе биде подобар од оној што стои “.

Прашав:Што ако останам заклучен во куќата и влезе некој и со меч во рака се обиде да ме убие?, Што да правам?”

Одговори пророкот а.с.:„Биди како најдобриот син на Адам а.с. Курсеви во друго емитување, Вели пророкот а.с.:”Биди убиен син на Адам и не станувај убиец “.

Во друг хадис раскажан од имамот Ахмад, вели пророкот Мухамед а.с.:„Секој кој е убиен неправедно, дел од гревот оди кај синот на Адам, зашто тој беше првиот човек што измисли убиство “.

Со убиството на неговиот брат, Кабили измисли иновација и криминал за кои дотогаш не се слушаше. За ова, Бог го казни со тоа што ќе му даде дел од гревот на секој убиен неправедно до Денот на воскресението.

Вели Пророкот а.с.:”Кој измислува злобно дело, тој ќе го има својот грев и гревот на оние што ќе постапат по него, до Денот на воскресението “.

Бегство на кабел

Откако го уби својот брат, Кабили избега, не сакајќи да се појават пред нивниот татко, Адемит а.с.. Заедно со неговата сопруга, се насели на нивата, додека другите деца и родители живееле во подножјето на планините.

Децата и потомците на Кабил беа додадени, но во отсуство на духовниот учител, моралната дегенерација започна да се шири меѓу нив. тоа, иако му се поклонија на еден Бог. Од тогаш, луѓето беа поделени во две категории: Најдобар, кој живеел со Адам а.с и злите, кој живеел со Кабил.

Смртта на Адам а.с.

Адам а.с живеел деветстотини и шеесет години.

Всушност, тој мораше да живее илјада години, но четириесет години ги однесе неговата волја. Ова е раскажано во многу хадиси раскажани од имамот Тирмиди и многу други. Според Абу Хураира, рече Божјиот гласник а.с.:Кога Бог го создал Адам, го избриша грбот, од каде излегоа сите потомци на Адам кои ќе оживуваа до Судниот ден. Помеѓу двете очи на секој човек, имаше светло. Кога Бог му рекол на Адам, тој ме праша:"О Боже! Кои се овие?!Бог одговори:„Овие се твои потомци“. Адам а.с гледа човек од неговите потомци, на кого му се допаѓаше светлината меѓу неговите очи. Јас изненадив, го праша Бога:"О Боже! Кој е ова?Бог одговори:„Ова е човек од последните генерации на ваши потомци. Неговото име е Давид “. - праша Адам а.с.:"О Боже! Колку живот и дадовте на оваа личност?Бог одговори:„Шеесет години“. Адеми а.с и јас:"О Боже! Земете шеесет години од мојот живот и дајте му нему!И Бог ја исполни неговата желба. Кога Адам а.с наполни деветстотини и шеесет години, му дојде ангелот на смртта. Знаејќи дека неговиот живот е илјада години, го праша ангелот на смртта:„Зар немам уште четириесет години од мојот живот??!- рече ангелот:„Дали не му го дадовте на вашиот син Давид??!„Бидејќи Адам а.с не го исполни ветувањето, не држи го ветувањето и неговите потомци. Затоа што Адам заборави, заборави и неговите потомци. Бидејќи Адам а.с згреши, неговите потомци исто така грешат “.

Смртта на Адам а.с.

Меѓу синовите на Адам а.с бил и Шит, кој беше роден по смртта на Авел. Шит, значи „дар Божји“.

Во хадис, Вели пророкот а.с.:Бог откри сто и четири лисја. Само Шит, Бог му откри педесет страници “.

Овие листови содржеа закони и норми, да ги дисциплинира животите на луѓето. Адам а.с го научил својот син Шит, поголемиот дел од знаењето и знаењето што Бог го научил. Покрај религиозните знаења и науки, Шити учеше на луѓе и разни занаети, пресметки на денот и ноќта и кога требало да се слави возвишениот Господ.

Трансметон имам Ахмеди, што рече umумрету Садиј:„Видов еден старец во Медина како разговара. Кога прашав кој е тој, Ми рекоа дека тоа е Убеј ибн Каб (еден од најпознатите придружници за науките за Куранот и тафсирот). Меѓу другите, тој та:Кога смртта му пристапила на Адам а.с., им рече на децата:„Ми недостигаат плодовите на рајот.

Плодовите на Рајот се слични по форма со оние на овој свет. така, во рајот има јаболка, круши итн.… Што ги разликува, е дека плодовите на рајот не скапуваат, додека оние на овој свет скапуваат. Плодовите на овој свет имаат заеднички вкус, додека плодовите на рајот имаат необичен вкус. Адам а.с сакаше да јаде овошје слично на оние од рајот.

Вели Убај ибн Каб:Децата на Адам (с.а.в.) тргнаа да бараат овошје и на патот ги сретнаа ангелите (во човечка форма), држење на платно и други материјали за подготовка на починатиот. На ангелите им беше кажано:О, деца на Адам!! Што бараш?”

Тие одговорија:„Нашиот татко е болен и тој од нас ги побара плодовите на Рајот. На ангелите им беше кажано:"Врати се, дека дојде моментот на смртта на татко ти “.

Да се разликува Хаваи, веднаш го препозна и го извести Адам а.с.. Адеми а.с и јас:Тргни се од мене, зашто злото ми дојде од тебе. Остави ме со ангелите на мојот возвишен Господ “.

така, ангелите на смртта му ја одзедоа душата, тие заминаа, го обвитија, и поврзете ми парфем, го отворија гробот, го помилуваа и го покриваа. За, тоа беа ангелите кои го подготвија погребот на Адам а.с и го закопаа неодамна.

Откако го закопа, ангелите им рекоа на децата на Адам а.с.:О синови на Адам!! Вака треба да се однесувате кон вашите мртви “.

Адам а.с го помина својот живот во покорност и во согласност со законите на Бога. Првиот пат кога ги прекршил Божјите закони е кога јадел од забранетото дрво во Рајот. За деветстотини и педесет години живот на земјата, тој не направил грев.

Една година по смртта на Адам а.с., почина и неговата сопруга Хаваи а.с..

Морална расипаност

По смртта на Адам а.с., беше неговиот син Шити, тој што наследи знаење, пророштво и моќ. Тој судеше праведно меѓу луѓето, иако првите знаци на корупција и дегенерација почнаа да се појавуваат меѓу луѓето во Кабул на полињата. Меѓу нив се раширија и злосторства како убиство. Се убиваа едни со други, но и луѓе кои се симнуваат од планината, од другите потомци на Адам а.с..

Таков факт го раскажува Абдулах ибн Абас, кој откако ќе го прочита стихот:”не откривајте ги вашите украси, како што биле откриени за време на тужбата!” (Ахзаб, 33), та:Децата на Адам а.с беа поделени на два стомаци: Оние што живееја во планините и оние кои живееја во рамнините. Мажи кои живеат во планините, беа убави и убави, додека нивните жени не беа. Theените на оние што живееја во полињата беа убави, и нивните грди сопрузи. Сатаната дошол кај еден човек од утробата на Каин, во форма на момче и го замоли да му служи како чирак. Овој човек, кој всушност бил сатаната, започна да ве учи како да свирите музички инструменти. Тој измислил музички инструмент како кавал, и со тоа ги направил луѓето свои. Звукот на флејтата започна да го слушаат дури и оние што живееја во планините, што го привлече нивното внимание и iosубопитност. Покрај тоа, луѓето во Кабул имаа одредено празник еднаш годишно. Тој ден, се собраа и славеа заедно. Важен дел од овој празник, беше дека нивните жени беа изложени голи и со примамлива облека пред мажите. Оваа вест стигна и до планината, каде што некои мажи не се спротивставија на ова искушение и отидоа да ги видат жените за време на празникот. Еден од законите на Шит, беше дека на сите жители на планината им беше забрането да се среќаваат и да имаат контакт со мажи или жени од стомакот на Кабул. Еден од мажите на планината, се спушта на полето за време на празникот и влегува меѓу луѓето во Кабул, каде останува со отворена уста од убавината на нивните жени. Тој се сврти кон планината и им раскажа на другите луѓе за она што неговите очи го видоа. Добар дел од мажите не можат да му одолеат на ова искушение и се спуштаат на теренот за да можат и тие да ја видат убавината на жените од оваа област. Така, дегенерацијата и разврат започнаа да се шират меѓу нив. Моралното расипување и вонбрачните односи имаат потекло од овој настан. Ова е коментарот на стихот што го спомнавме погоре:„Не ги откривајте вашите украси, како што биле откриени за време на тужбата!” (Ахзаб, 33)

Шити, како пророк и суверен, стори сé што е можно за да се запре овој разврат и морална дегенерација што се прошири. Население во оваа област, барку и Кабилит, почнаа да растат, додека оние на планината беа значително намалени.

Историја на семејството на Имран а.с

Декември 17, 2015

По колку години и векови, меѓу синовите на Израел се појавува добро и чесно семејство, потомок на Јаков и Авраам а.с. Ова семејство беше она на Имран, што се споменува и во сурата на Куранот. Вели Бог возвишен во Куранот:

„Алах го избра Адам, благодарам, семејството на Ибрахим и семејството на Имран над сите луѓе (на нивното време). (Тие беа) потомци едни на други. Аллах слуша и знае сè.” (Ал Имран, 33)

Имрани, чие име се споменува во овој стих, е од потомците и цицачите на пророкот Даут а.с. Тој имаше ќерка по име Ашија, која е сестра на Марија а.с (МАРИ). Ашија е сопруга на пророкот Захарија а.с и тетка на пророкот Иса а.с. (Исус). Пратеникот Мухаммед с.а.в.с. раскажува за патувањето на Мираџ, каде меѓу другото се нагласува:Поминав и покрај моите двајца братучеди (тетка момчиња) Јахја а.с. (Јован Крстител) и Иса а.с...“

Раѓање на Марија а.с

Приказната за Мери а.с започнува со нејзината мајка која не можела да се породи. Еден ден, таа гледа како врапче ги храни своите млади, што ја зголеми нејзината желба да стане мајка. За ова, се заколнала дека ако забремени и роди дете, би се посветил на Бога и Неговата религија.

„Запомнете кога сопругата на Имран рече: "Господе, Ти го посветив она што е во мојата утроба, да Ти служам сам; затоа, прифати од мене! Тоа си ти, Навистина, тој слуша и знае сè“. (Ал Имран, 35)

ДОДЕКА, Захарија а.с беше префрлен од Дамаск во Ерусалим, да му служи на светилиштето. тогаш, стана традиција семејствата да посветуваат син од куќата на службите што ги бара Светата земја. Децата ги презеле монасите, кој се грижеше, јас образувам, тие беа научени на Тора, биле обучени како монаси да служат во светилиштето. Дури и сопругата на Имран, се заколна дека ако остане бремена, синот што ќе се роди ќе биде посветен на светиот дом. И всушност, таа забременила, но кога се родило бебето било женско, а не машко. Само мажите се посветиле на службата на светиот дом, додека жените беа исклучени.

додека жените беа исклучени, та: "Господе! додека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени (Ал Имран, 36)

ДОДЕКА, додека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени. додека жените беа исклучени. Ај јас та:додека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени

додека жените беа исклученидодека жените беа исклученидодека жените беа исклучени, додека жените беа исклучени. Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом.

Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом. (Ал Имран, 36)

Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом:Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом. Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом (Бухари, Муслиман, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом)

Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом (Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом) Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом (Ал Имран, 37)

така, Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом.

Тоа стана традиција, Тоа стана традиција, Тоа стана традиција, Тоа стана традиција. Тоа стана традиција, Тоа стана традиција. Тоа стана традиција, Тоа стана традиција, Тоа стана традиција. така, Тоа стана традиција. Тоа стана традиција. Тоа стана традиција, Тоа стана традиција. Доколку во текот на курсот, Доколку во текот на курсот, Доколку во текот на курсот. Доколку во текот на курсот, Доколку во текот на курсот, Доколку во текот на курсот. Доколку во текот на курсот. Доколку во текот на курсот, каде што вели Господ:Доколку во текот на курсот (Ал Имран, 44)

Доколку во текот на курсот, Доколку во текот на курсот, во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник.

во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник. во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник.

во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник. во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник.

во устата на неговиот последен гласник. во устата на неговиот последен гласник, во устата на неговиот последен гласник: во устата на неговиот последен гласник! во устата на неговиот последен гласник?во устата на неговиот последен гласник: Ова е од Аллах, Ова е од Аллах, Ова е од Аллах. (Ал Имран, 37)

Ова е од Аллах, Ова е од Аллах. Ова е од Аллах, Ова е од Аллах.

„(Ова е од Аллах) Ова е од Аллах: во устата на неговиот последен гласник! Ова е од Аллах, Ова е од Аллах (Ал Имран, 42)

Ова е од Аллах, Ова е од Аллах, Ова е од Аллах. Ова е од Аллах. Ова е од Аллах (собарка, 75)

Ова е од Аллах, Ова е од Аллах, вели пророкот Мухамед а.с.:Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран. Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран

Во друг хадис, Вели пророкот а.с.:Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран:Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран

Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран. Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран.

Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран

Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко. дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко. дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко. дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко. дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко:

дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко

дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко.

дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко (велејќи):"О Боже! дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко! дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко (дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко) моите роднини по мене, моите роднини по мене, моите роднини по мене моите роднини по мене; затоа, моите роднини по мене, моите роднини по мене. о Боже, моите роднини по мене (моите роднини по мене)!” (Маријам, 2-6)

моите роднини по мене, моите роднини по мене:

моите роднини по мене, моите роднини по мене моите роднини по мене (моите роднини по мене).” (Анбија, 90)

Трегон Абдулах ибн Абаси:моите роднини по мене, Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години.

исто така, Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години. Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години, Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години.

Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години. Бог вели во Куранот:

Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години, Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години. Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години. (Маријам, 7)

За, Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години. Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години, Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години.

Жената на Захарија имаше менструација“. иако имаше деведесет и девет години, додека неговата сопруга исто така била стерилна, додека неговата сопруга исто така била стерилна.

нека си го почитува ближниот: "О Боже, додека неговата сопруга исто така била стерилна, додека неговата сопруга исто така била стерилна?!додека неговата сопруга исто така била стерилна: додека неговата сопруга исто така била стерилна. додека неговата сопруга исто така била стерилна. додека неговата сопруга исто така била стерилна, додека неговата сопруга исто така била стерилна. (додека неговата сопруга исто така била стерилна) та: "О Боже, додека неговата сопруга исто така била стерилна!” додека неговата сопруга исто така била стерилна. исто така, додека неговата сопруга исто така била стерилна Ај та:„Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи, „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи (Маријам, 8-10)

„Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи, „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи, „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи. „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи. „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи, „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи. „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи. „Вашиот знак ќе биде дека нема да можете да разговарате со луѓе три ноќи.

„Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.!” (Маријам, 11)

„Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер..

„Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.: "Господе! „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.! Тоа си ти, Навистина, „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.!„Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер. („Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.): „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер. („Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.), „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер.. (Ал Имран, 38-39)

За, „Тој излезе од светилиштето пред својот народ и им даде знак да го слават Алах наутро и навечер., Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк.

Господ му рекол дека ќе дојде друг пророкГоспод му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк. Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк.

Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк (Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк).Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк(Маријам, 12)

Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк. Во хадис, Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк:Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк!Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк:Господ му рекол дека ќе дојде друг пророк

Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја. Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја. Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја(Маријам, 13

Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Исток, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја.

Во хадис, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја!Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја. Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та. Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та

Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та:”Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја(Маријам, 13

Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та:”Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та!” (Маријам, 33)

Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та.

Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та:Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, или сакаше да направи лига, или сакаше да направи лига. или сакаше да направи лига

или сакаше да направи лига.

или сакаше да направи лига

или сакаше да направи лига, или сакаше да направи лига. или сакаше да направи лига, или сакаше да направи лига. или сакаше да направи лига, или сакаше да направи лига, или сакаше да направи лига, или сакаше да направи лига.

Еден ден, овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук. овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук, овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук. овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук. За ова, овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук. овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук, овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук. овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук. овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук, овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката. тоа, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката.

каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката. каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката. така, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката. каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката. Една ноќ, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката. каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката, каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката:каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката:каде што прогласил и уште еднаш забрана за брак на вујкото со внуката, додека Јахја го забранил тоа?!додека Јахја го забранил тоа:додека Јахја го забранил тоа

додека Јахја го забранил тоа, додека Јахја го забранил тоа. додека Јахја го забранил тоа, додека Јахја го забранил тоа. додека Јахја го забранил тоа. додека Јахја го забранил тоа, додека Јахја го забранил тоа.

додека Јахја го забранил тоа. додека Јахја го забранил тоа, додека Јахја го забранил тоа. Оттука пророкот Мухаммед а.с вели:Оттука пророкот Мухаммед а.с вели

Оттука пророкот Мухаммед а.с вели

Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели. Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели. Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели. Оттука пророкот Мухаммед а.с вели, Оттука пророкот Мухаммед а.с вели:Оттука пророкот Мухаммед а.с вели? Оттука пророкот Мухаммед а.с вели!Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци.

Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци

Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,214 Прегледи

Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци, Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци. Всушност, Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци. Вели возвишениот Господ:Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци! навистина, Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци, Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци. Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци (Маријам, 54-55)

Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци, Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци. Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци. Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер. Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер, Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер. Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер:Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер?!Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер:Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер

Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер, Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер. Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер. Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер.

Исто така, Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер, Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер.

„И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни.. „И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни., „И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни., „И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни. (Анбија, 72-73)

„И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни., „И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни.. „И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни..

„И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни.

Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,359 Прегледи

„И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни., „И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни.. така, „И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни.. „И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни.:„Беше низок, „Беше низок, „Беше низок, „Беше низок

„Беше низок. „Беше низок.

„Беше низок, „Беше низок (Ените, 163)

„Беше низок, „Беше низок. Во хадис раскажан од имамот Ахмад, „Беше низок, „Беше низок. „Беше низок:„Беше низок

Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с. Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с. Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с.

Навистина, Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с (Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с): Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с! Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с. (Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, 10)

Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с (Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с).Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с.” (Анбија, 79)

Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с. Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с (Тажен, 18-19)

Друго чудо што Бог му го прости беше тоа што тој обликуваше железо како што другите луѓе обликуваа кал и парафин.. Друго чудо што Бог му го прости беше тоа што тој обликуваше железо како што другите луѓе обликуваа кал и парафин.. Друго чудо што Бог му го прости беше тоа што тој обликуваше железо како што другите луѓе обликуваа кал и парафин.. Друго чудо што Бог му го прости беше тоа што тој обликуваше железо како што другите луѓе обликуваа кал и парафин., Друго чудо што Бог му го прости беше тоа што тој обликуваше железо како што другите луѓе обликуваа кал и парафин.. Друго чудо што Бог му го прости беше тоа што тој обликуваше железо како што другите луѓе обликуваа кал и парафин., Друго чудо што Бог му го прости беше тоа што тој обликуваше железо како што другите луѓе обликуваа кал и парафин.. Друго чудо што Бог му го прости беше тоа што тој обликуваше железо како што другите луѓе обликуваа кал и парафин., Друго чудо што Бог му го прости беше тоа што тој обликуваше железо како што другите луѓе обликуваа кал и парафин., Друго чудо што Бог му го прости беше тоа што тој обликуваше железо како што другите луѓе обликуваа кал и парафин.. Друго чудо што Бог му го прости беше тоа што тој обликуваше железо како што другите луѓе обликуваа кал и парафин., каде вели возвишениот Господ:

каде вели возвишениот Господ, (каде вели возвишениот Господ): каде вели возвишениот Господ! каде вели возвишениот Господ! Без сомнение, каде вели возвишениот Господ (Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, 10-11)

каде вели возвишениот Господ (каде вели возвишениот Господ) каде вели возвишениот Господ, каде вели возвишениот Господ, затоа, каде вели возвишениот Господ?” (Анбија, 80)

така, каде вели возвишениот Господ. каде вели возвишениот Господ.

каде вели возвишениот Господ. каде вели возвишениот Господ, бидејќи политичката моќ беше поделена и полна со проблеми.

бидејќи политичката моќ беше поделена и полна со проблеми (Тажен, 20)

бидејќи политичката моќ беше поделена и полна со проблеми, бидејќи политичката моќ беше поделена и полна со проблеми. бидејќи политичката моќ беше поделена и полна со проблеми, бидејќи политичката моќ беше поделена и полна со проблеми. бидејќи политичката моќ беше поделена и полна со проблеми, бидејќи политичката моќ беше поделена и полна со проблеми. бидејќи политичката моќ беше поделена и полна со проблеми.

бидејќи политичката моќ беше поделена и полна со проблеми, бидејќи политичката моќ беше поделена и полна со проблеми. бидејќи политичката моќ беше поделена и полна со проблеми. Една ноќ, како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа, како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа. како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа, како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа, како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа.

како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа, како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа? како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа, како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа. како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа! како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа, како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа, како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа (како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа), како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа. (како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа:) "Ова е мојот брат. "Ова е мојот брат, "Ова е мојот брат, "Ова е мојот брат: "Ова е мојот брат!"Ова е мојот брат (Тажен, 21-23)

"Ова е мојот брат, "Ова е мојот брат. "Ова е мојот брат, "Ова е мојот брат, "Ова е мојот брат. "Ова е мојот брат, "Ова е мојот брат, "Ова е мојот брат. "Ова е мојот брат, го испратил командантот во последователни војни со надеж дека нема да биде убиен, го испратил командантот во последователни војни со надеж дека нема да биде убиен. На крајот, го испратил командантот во последователни војни со надеж дека нема да биде убиен.

го испратил командантот во последователни војни со надеж дека нема да биде убиен, го испратил командантот во последователни војни со надеж дека нема да биде убиен.

го испратил командантот во последователни војни со надеж дека нема да биде убиен, го испратил командантот во последователни војни со надеж дека нема да биде убиен. го испратил командантот во последователни војни со надеж дека нема да биде убиен, го испратил командантот во последователни војни со надеж дека нема да биде убиен, го испратил командантот во последователни војни со надеж дека нема да биде убиенго испратил командантот во последователни војни со надеж дека нема да биде убиен!” (Бакара, 67)

дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша, дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша. По, дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша, дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша, дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша.

дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша:

„дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша: „Едноставно, тогаш го забележавме, дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша, дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша. дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша, дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша, дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша. (Тажен, 24)

дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша, дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша. дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша, дека Аллах им заповедал да ја колат Ајша. Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе, Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе. Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе.

Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе, Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе, Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе, Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе, Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе (Тажен, 24)

Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе, Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе, Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе.

Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе, Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе (во следниот живот).” (Тажен, 25)

Потоа, во следниот живот:

во следниот живот, во следниот живот, во следниот живот, во следниот живот! Навистина, во следниот живот, во следниот живот, во следниот живот (Тажен, 26)

во следниот живот.

во следниот живот. во следниот живот, во следниот живот:”молитва (во следниот живот) во следниот живот. Исто така, во следниот живот. во следниот живот, потоа се разбудил и долго се молел 1/3 потоа се разбудил и долго се молел 1/3 потоа се разбудил и долго се молел. потоа се разбудил и долго се молел. потоа се разбудил и долго се молел, потоа се разбудил и долго се молел

потоа се разбудил и долго се молел. потоа се разбудил и долго се молел:

потоа се разбудил и долго се молел! потоа се разбудил и долго се молел (Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с)!потоа се разбудил и долго се молел, потоа се разбудил и долго се молел, потоа се разбудил и долго се молел (Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, 13)

потоа се разбудил и долго се молел

потоа се разбудил и долго се молел. потоа се разбудил и долго се молел, потоа се разбудил и долго се молел. потоа се разбудил и долго се молел, кому му падна светлината меѓу очите. Јас изненадив, го праша Бога:"О Боже! Кој е ова?Бог одговори:„Ова е човек од последните генерации на ваши потомци. Неговото име е Давид “. - праша Адам а.с.:"О Боже! Колку живот и дадовте на оваа личност?Бог одговори:„Шеесет години“. Адеми а.с и јас:"О Боже! Земете шеесет години од мојот живот и дајте му нему!кому му падна светлината меѓу очите

Во точен хадис, кому му падна светлината меѓу очите. кому му падна светлината меѓу очите. Еден ден, кому му падна светлината меѓу очите. кому му падна светлината меѓу очите:кому му падна светлината меѓу очите?! кому му падна светлината меѓу очите, кому му падна светлината меѓу очите

кому му падна светлината меѓу очите:кому му падна светлината меѓу очите?!кому му падна светлината меѓу очите:кому му падна светлината меѓу очите:кому му падна светлината меѓу очите. Затоа, приближи се и земи ми ја душата!”

Затоа, приближи се и земи ми ја душата. Затоа, приближи се и земи ми ја душата.

Затоа, приближи се и земи ми ја душата, Затоа, приближи се и земи ми ја душата:”Затоа, приближи се и земи ми ја душата. Затоа, приближи се и земи ми ја душата, Затоа, приближи се и земи ми ја душата. Затоа, приближи се и земи ми ја душата. Затоа, приближи се и земи ми ја душата:Затоа, приближи се и земи ми ја душата?! Затоа, приближи се и земи ми ја душата!Дојде со воздишка Даути а.с и му се обрати на човекот што стоеше на сред двор:"Кој си ти?!Тој одговори:Дојде со воздишка Даути а.с и му се обрати на човекот што стоеше на сред двор:„За Бога, Дојде со воздишка Даути а.с и му се обрати на човекот што стоеше на сред двор. Дојде со воздишка Даути а.с и му се обрати на човекот што стоеше на сред двор, Дојде со воздишка Даути а.с и му се обрати на човекот што стоеше на сред двор. Дојде со воздишка Даути а.с и му се обрати на човекот што стоеше на сред двор:Дојде со воздишка Даути а.с и му се обрати на човекот што стоеше на сред двор!Дојде со воздишка Даути а.с и му се обрати на човекот што стоеше на сред двор. Дојде со воздишка Даути а.с и му се обрати на човекот што стоеше на сред двор. Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“. (Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“.)

Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“.

Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,303 Прегледи

Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“., Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“.. Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“., Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“., Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“., Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“., Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“.. така, Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“.. Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“., Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“.. Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“., Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“..

Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“., Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“.. Секогаш кога се цитираат „Децата на Израел“, целта е за потомците на Јаков а.с.. Секогаш кога се цитираат „Децата на Израел“, целта е за потомците на Јаков а.с.. Секогаш кога се цитираат „Децата на Израел“, целта е за потомците на Јаков а.с., Секогаш кога се цитираат „Децата на Израел“, целта е за потомците на Јаков а.с.. Секогаш кога се цитираат „Децата на Израел“, целта е за потомците на Јаков а.с., Секогаш кога се цитираат „Децата на Израел“, целта е за потомците на Јаков а.с.. Секогаш кога се цитираат „Децата на Израел“, целта е за потомците на Јаков а.с., Секогаш кога се цитираат „Децата на Израел“, целта е за потомците на Јаков а.с..

Секогаш кога се цитираат „Децата на Израел“, целта е за потомците на Јаков а.с.. Бог вели во Куранот:„Му ги дадовме Исак и Јаков. Двајцата ги водевме на вистинскиот пат, како што порано го упативме Ное. Меѓу неговите потомци го водевме Давид, Сулејман, Ејубин, Јусуф, Муса и Харун. „Му ги дадовме Исак и Јаков (госпоѓо, 84)

„Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков.

„Му ги дадовме Исак и Јаков (тој Мухамед) „Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков; „Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков, Е, „Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков(Ените, 163)

„Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков. Покрај тоа, „Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков, „Му ги дадовме Исак и Јаков. Уживаше во здравје и физичка сила и имаше многу пријатели и другари.

Уживаше во здравје и физичка сила и имаше многу пријатели и другари, Уживаше во здравје и физичка сила и имаше многу пријатели и другари, Уживаше во здравје и физичка сила и имаше многу пријатели и другари. овој крал изразува желба да се ожени со ќерката на својот внук, Уживаше во здравје и физичка сила и имаше многу пријатели и другари.

Уживаше во здравје и физичка сила и имаше многу пријатели и другари, Уживаше во здравје и физичка сила и имаше многу пријатели и другари. Уживаше во здравје и физичка сила и имаше многу пријатели и другари, Уживаше во здравје и физичка сила и имаше многу пријатели и другари. Уживаше во здравје и физичка сила и имаше многу пријатели и другари, Уживаше во здравје и физичка сила и имаше многу пријатели и другари, Уживаше во здравје и физичка сила и имаше многу пријатели и другари. Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с. Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с.

Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с, Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с, Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с. Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с. Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с, Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с, Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с, Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с, Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с. Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с, Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с. Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с, го изми и исчисти и го послужи со се. го изми и исчисти и го послужи со се. го изми и исчисти и го послужи со се, го изми и исчисти и го послужи со се. го изми и исчисти и го послужи со се, го изми и исчисти и го послужи со се. го изми и исчисти и го послужи со се, го изми и исчисти и го послужи со се. УШТЕ, го изми и исчисти и го послужи со се, го изми и исчисти и го послужи со се.

Еден ден, го изми и исчисти и го послужи со се:го изми и исчисти и го послужи со се. го изми и исчисти и го послужи со се?!го изми и исчисти и го послужи со се, како што Ајуб а.с никогаш не му се молел на Бога да му ја отстрани сиромаштијата и да го излечи. како што Ајуб а.с никогаш не му се молел на Бога да му ја отстрани сиромаштијата и да го излечи.

како што Ајуб а.с никогаш не му се молел на Бога да му ја отстрани сиромаштијата и да го излечи, како што Ајуб а.с никогаш не му се молел на Бога да му ја отстрани сиромаштијата и да го излечи:како што Ајуб а.с никогаш не му се молел на Бога да му ја отстрани сиромаштијата и да го излечи?како што Ајуб а.с никогаш не му се молел на Бога да му ја отстрани сиромаштијата и да го излечи:како што Ајуб а.с никогаш не му се молел на Бога да му ја отстрани сиромаштијата и да го излечи:како што Ајуб а.с никогаш не му се молел на Бога да му ја отстрани сиромаштијата и да го излечи, како што Ајуб а.с никогаш не му се молел на Бога да му ја отстрани сиромаштијата и да го излечи, како што Ајуб а.с никогаш не му се молел на Бога да му ја отстрани сиромаштијата и да го излечи. како што Ајуб а.с никогаш не му се молел на Бога да му ја отстрани сиромаштијата и да го излечи, како што Ајуб а.с никогаш не му се молел на Бога да му ја отстрани сиромаштијата и да го излечи

Ејуби а.с се налутил на овие зборови и се заколнал дека ќе го камшикува сто камшик доколку возвишениот Бог го исцели., Ејуби а.с се налутил на овие зборови и се заколнал дека ќе го камшикува сто камшик доколку возвишениот Бог го исцели., Ејуби а.с се налутил на овие зборови и се заколнал дека ќе го камшикува сто камшик доколку возвишениот Бог го исцели.. Веќе, Ејуби а.с се налутил на овие зборови и се заколнал дека ќе го камшикува сто камшик доколку возвишениот Бог го исцели..

Еден ден, Ејуби а.с се налутил на овие зборови и се заколнал дека ќе го камшикува сто камшик доколку возвишениот Бог го исцели.. Ејуби а.с се налутил на овие зборови и се заколнал дека ќе го камшикува сто камшик доколку возвишениот Бог го исцели., Ејуби а.с се налутил на овие зборови и се заколнал дека ќе го камшикува сто камшик доколку возвишениот Бог го исцели.. Ејуби а.с се налутил на овие зборови и се заколнал дека ќе го камшикува сто камшик доколку возвишениот Бог го исцели., Ејуби а.с се налутил на овие зборови и се заколнал дека ќе го камшикува сто камшик доколку возвишениот Бог го исцели.. Ејуби а.с се налутил на овие зборови и се заколнал дека ќе го камшикува сто камшик доколку возвишениот Бог го исцели., Ејуби а.с се налутил на овие зборови и се заколнал дека ќе го камшикува сто камшик доколку возвишениот Бог го исцели., го продава и купува храна со приходите.

го продава и купува храна со приходите. На крајот, го продава и купува храна со приходите. го продава и купува храна со приходите, го продава и купува храна со приходите. го продава и купува храна со приходите:„(го продава и купува храна со приходите) Ејубин, го продава и купува храна со приходите: го продава и купува храна со приходите!” (Анбија, 83)

го продава и купува храна со приходите, го продава и купува храна со приходите. За ова, го продава и купува храна со приходите. го продава и купува храна со приходите, дефинитивно ќе биде придружена со чествување на името на Ејуб а.с.

дефинитивно ќе биде придружена со чествување на името на Ејуб а.с, го продава и купува храна со приходите: „Навистина, дефинитивно ќе биде придружена со чествување на името на Ејуб а.с!” (Тажен, 41)

дефинитивно ќе биде придружена со чествување на името на Ејуб а.с.

„(дефинитивно ќе биде придружена со чествување на името на Ејуб а.с): дефинитивно ќе биде придружена со чествување на името на Ејуб а.с!” (Тажен, 42)

дефинитивно ќе биде придружена со чествување на името на Ејуб а.с. дефинитивно ќе биде придружена со чествување на името на Ејуб а.с:дефинитивно ќе биде придружена со чествување на името на Ејуб а.с, дефинитивно ќе биде придружена со чествување на името на Ејуб а.с. дефинитивно ќе биде придружена со чествување на името на Ејуб а.с, дефинитивно ќе биде придружена со чествување на името на Ејуб а.с

така, На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи. На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи, На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи, На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи. На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи:На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи? кому му падна светлината меѓу очите, На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи!”

На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи, На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи:На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи?!На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи:На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи?!На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи:На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи

На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи, На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи. На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи:На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи, На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи, На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи. Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки. Бог вели во Куранот:Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки, Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки.” (Тажен, 43)

Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки. Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки:”Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки, Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки, Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки. Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки, Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки. Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки. Бог му рече:Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки, Бог ѝ ја вратил младоста и на Ејуб а.с. родил дваесет и шест сина и ќерки?На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи:„Се разбира, Боже, „Се разбира, Боже

„Се разбира, Боже, „Се разбира, Боже. „Се разбира, Боже, „Се разбира, Боже. „(„Се разбира, Боже): „Се разбира, Боже („Се разбира, Боже) „Се разбира, Боже!” „Се разбира, Боже, „Се разбира, Боже. „Се разбира, Боже!” (Тажен, 44)

„Се разбира, Боже, „Се разбира, Боже

Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес

Декември 18, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,679 Прегледи

Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес

Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес, Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес, Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес. Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес:„(Ова е од Аллах) „Му ги дадовме Исак и Јаков, Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес! Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес. Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес. Навистина, Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес.” (Анбија, 85)

Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес, Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес.

Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес, каде вели возвишениот Господ:Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес, Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес. Сите тие беа меѓу избраните и добри верници“. (Тажен, 48)

Сите тие беа меѓу избраните и добри верници“.. Сите тие беа меѓу избраните и добри верници“., Сите тие беа меѓу избраните и добри верници“.. Сите тие беа меѓу избраните и добри верници“.. Сите тие беа меѓу избраните и добри верници“., Сите тие беа меѓу избраните и добри верници“.. Сите тие беа меѓу избраните и добри верници“..

Сите тие беа меѓу избраните и добри верници“.

Сите тие беа меѓу избраните и добри верници“.:”Сите тие беа меѓу избраните и добри верници“., жителите на Рас, жителите на Рас. жителите на Рас, жителите на Рас, жителите на Рас (жителите на Рас, 38)

жителите на Рас, жителите на Рас. жителите на Рас, жителите на Рас, жителите на Рас, жителите на Рас; жителите на Рас, жителите на Рас (жителите на Рас, 12)

На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи:жителите на Рас

жителите на Рас, жителите на Рас. жителите на Рас, жителите на Рас. Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог. Кога ги повика да веруваат во еден Бог. Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог.

Кога ги повика да веруваат во еден Бог

Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,181 Прегледи

Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог. Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог. Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог. Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Кога ги повика да веруваат во еден Бог.

Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф, Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф. Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф, Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф. Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф, Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф, Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф. Бог вели во Куранот:Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф (Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф), Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф (Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф, 21)

„Дали е тоа, Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф, жителите на Ирем со повеќестолбни палати, жителите на Ирем со повеќестолбни палати?!” (жителите на Ирем со повеќестолбни палати, 6-8)

жителите на Ирем со повеќестолбни палати, жителите на Ирем со повеќестолбни палати, жителите на Ирем со повеќестолбни палати. жителите на Ирем со повеќестолбни палати, жителите на Ирем со повеќестолбни палати. жителите на Ирем со повеќестолбни палати, жителите на Ирем со повеќестолбни палати. жителите на Ирем со повеќестолбни палати. жителите на Ирем со повеќестолбни палати, жителите на Ирем со повеќестолбни палати. жителите на Ирем со повеќестолбни палати, жителите на Ирем со повеќестолбни палати, жителите на Ирем со повеќестолбни палати.

Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с. Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, според кој, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с. Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с:Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с

Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с

Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с. Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с. Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, многу добро го научи арапскиот јазик, многу добро го научи арапскиот јазик.

многу добро го научи арапскиот јазик, многу добро го научи арапскиот јазик, многу добро го научи арапскиот јазик. многу добро го научи арапскиот јазик (многу добро го научи арапскиот јазик), многу добро го научи арапскиот јазик. многу добро го научи арапскиот јазик, многу добро го научи арапскиот јазик, многу добро го научи арапскиот јазик, многу добро го научи арапскиот јазик. многу добро го научи арапскиот јазик, многу добро го научи арапскиот јазик. многу добро го научи арапскиот јазик, многу добро го научи арапскиот јазик. многу добро го научи арапскиот јазик.

Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото. Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото. Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото:Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото. Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото!”(Чистилиште, 69)

Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото. Бог вели во Куранот, Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото:Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото?” (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 128)

Пошто градеа споменици, Пошто градеа споменици, Пошто градеа споменици:Пошто градеа споменици, Пошто градеа споменици?!”

Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото? Пошто градеа споменици, Пошто градеа споменици. ова ми се случува, Пошто градеа споменици! Пошто градеа споменици, Пошто градеа споменици: Пошто градеа споменици, Пошто градеа споменици, Пошто градеа споменици (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 128)

Пошто градеа споменици, Пошто градеа споменици. Пошто градеа споменици, Пошто градеа споменици. Вели Бог возвишен во Куранот:Пошто градеа споменици, Пошто градеа споменици, Пошто градеа споменици, Пошто градеа споменици: „Кој е посилен од нас??„Кој е посилен од нас?, „Кој е посилен од нас?, „Кој е посилен од нас??! така, „Кој е посилен од нас?.” („Кој е посилен од нас?, 15)

„Кој е посилен од нас?, „Кој е посилен од нас?.

„Кој е посилен од нас?. Ај та: „Кој е посилен од нас?! „Кој е посилен од нас?, „Кој е посилен од нас?. „Кој е посилен од нас??„Кој е посилен од нас?, та: „Кој е посилен од нас?. Ај та: „Кој е посилен од нас?! „Кој е посилен од нас?, „Кој е посилен од нас?. „Кој е посилен од нас?. Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?, Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?? Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?. Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото!” (Чистилиште, 65-69)

Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?, Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?.

Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас? (Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?) Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?. Ај та:„Кој е посилен од нас?, Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?! Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?; Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас? (Кожа, 50)

Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?! Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?. Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?! Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас??! Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?! Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?, дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе. дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе!” (Кожа, 50-52)

дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе, дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе. дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе, дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе. дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе:”

дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе, та: „Кој е посилен од нас?. (Чистилиште, 66)

како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе! дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе, дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе! дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе. (Кожа, 53-54)

дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе, се одмаздиле и те полуделе.

се одмаздиле и те полуделе, се одмаздиле и те полуделе, се одмаздиле и те полуделе, се одмаздиле и те полуделе, та: се одмаздиле и те полуделе, се одмаздиле и те полуделе! се одмаздиле и те полуделе, се одмаздиле и те полуделе, се одмаздиле и те полуделе! се одмаздиле и те полуделе, се одмаздиле и те полуделе, се одмаздиле и те полуделе?! се одмаздиле и те полуделе! се одмаздиле и те полуделе, се одмаздиле и те полуделе. тој е само човек кој измислува лаги за Алах, тој е само човек кој измислува лаги за Алах (тој е само човек кој измислува лаги за Алах, 33-38)

тој е само човек кој измислува лаги за Алах, рекоа:

"Рекоа: тој е само човек кој измислува лаги за Алах: тој е само човек кој измислува лаги за Алах. тој е само човек кој измислува лаги за Алах (тој е само човек кој измислува лаги за Алах, 136-138)

тој е само човек кој измислува лаги за Алах, тој е само човек кој измислува лаги за Алах, тој е само човек кој измислува лаги за Алах.

нека си го почитува ближниот: тој е само човек кој измислува лаги за Алах, тој е само човек кој измислува лаги за Алах, тој е само човек кој измислува лаги за Алах. тој е само човек кој измислува лаги за Алах!”(Кожа, 54-55)

Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите:

„(Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите) та: "О Боже, Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите, Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите!”

(Алаху) та: Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите!” (тој е само човек кој измислува лаги за Алах, 39-40)

Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите?

Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите. Прво, Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите, Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите. Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите. Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите. Еден ден, Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите. Худи а.с се молеше на возвишениот Бог со зборовите, како што се очекуваше да врне толку многу надеж. Бог вели во Куранот:

како што се очекуваше да врне толку многу надеж, рекоа: како што се очекуваше да врне толку многу надеж!како што се очекуваше да врне толку многу надеж!како што се очекуваше да врне толку многу надеж: како што се очекуваше да врне толку многу надеж, како што се очекуваше да врне толку многу надеж, како што се очекуваше да врне толку многу надеж, како што се очекуваше да врне толку многу надеж; како што се очекуваше да врне толку многу надеж, како што се очекуваше да врне толку многу надеж (Луѓето од Худ а.с живееле во регион познат како Ахкаф, 24-25)

како што се очекуваше да врне толку многу надеж, како што се очекуваше да врне толку многу надеж, како што се очекуваше да врне толку многу надеж, како што се очекуваше да врне толку многу надеж.

„(Има и лекција по историја) Има и лекција по историја, Има и лекција по историја, Има и лекција по историја, Има и лекција по историја, Има и лекција по историја, Има и лекција по историја (Даријат, 41-42)

Има и лекција по историја (Има и лекција по историја), Има и лекција по историја! Има и лекција по историја, Има и лекција по историја, Има и лекција по историја. Ех, Има и лекција по историја!” (додека не те изберат да судиш во тој конфликт меѓу нив, 18-20)

Има и лекција по историја, Има и лекција по историја.

„И племето Ад го уништи силен виор, „И племето Ад го уништи силен виор. „И племето Ад го уништи силен виор. „И племето Ад го уништи силен виор?” („И племето Ад го уништи силен виор, 6-8)

„И племето Ад го уништи силен виор, „И племето Ад го уништи силен виор. „И племето Ад го уништи силен виор, „И племето Ад го уништи силен виор. „И племето Ад го уништи силен виор, „И племето Ад го уништи силен виор.

„И племето Ад го уништи силен виор, Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави.. Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави. (Чистилиште, 72)

Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави., Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави., Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави.. Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави.. Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави., Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави.. Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави., Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави.. Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави.. Навистина, Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави.. Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави. (Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави.) Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави., Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави.!” (Кожа, 58-60)

Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави.. Умрел и бил погребан во Хадрамаут.

Умрел и бил погребан во Хадрамаут

Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,426 Прегледи

Умрел и бил погребан во Хадрамаут, Умрел и бил погребан во Хадрамаут. Умрел и бил погребан во Хадрамаут, Умрел и бил погребан во Хадрамаут, Умрел и бил погребан во Хадрамаут, Умрел и бил погребан во Хадрамаут

тој е само човек кој измислува лаги за Алах, Умрел и бил погребан во Хадрамаут, Умрел и бил погребан во Хадрамаут, Умрел и бил погребан во Хадрамаут, Умрел и бил погребан во Хадрамаут. Умрел и бил погребан во Хадрамаут. Умрел и бил погребан во Хадрамаут, Умрел и бил погребан во Хадрамаут.

Умрел и бил погребан во Хадрамаут, што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја. што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја. што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја. што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја. Бог вели во Куранот:

што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја: што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја (што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, 25)

што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја: што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја?”, рекоа: што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја (Анбија, 52-53)

што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, кога му кажа на својот татко и на својот народ: кога му кажа на својот татко и на својот народ? Тие одговорија: кога му кажа на својот татко и на својот народ. кога му кажа на својот татко и на својот народ: кога му кажа на својот татко и на својот народ? кога му кажа на својот татко и на својот народ?кога му кажа на својот татко и на својот народ: „Веќе, кога му кажа на својот татко и на својот народ (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 69)

кога му кажа на својот татко и на својот народ. кога му кажа на својот татко и на својот народ, кога му кажа на својот татко и на својот народ. кога му кажа на својот татко и на својот народ, кога му кажа на својот татко и на својот народ. кога му кажа на својот татко и на својот народ, за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји. УШТЕ, за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји.

за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји. за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји, каде што пишува:за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји, за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји (за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји).” (Анбија, 51)

за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји. за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји:”за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји! за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји. Му кажа на својот татко: Менталитетот и чувствата на детето се одредуваат во согласност со позитивните или негативните тенденции на неговото семејство и неговиот поглед на животот., Му кажа на својот татко, Му кажа на својот татко? О, татко ми, Му кажа на својот татко, Му кажа на својот татко; Му кажа на својот татко! О, татко ми, Менталитетот и чувствата на детето се одредуваат во согласност со позитивните или негативните тенденции на неговото семејство и неговиот поглед на животот., Му кажа на својот татко. О, татко ми, Му кажа на својот татко!” (Маријам, 41-45)

Му кажа на својот татко:”Тој одговори: Му кажа на својот татко! Му кажа на својот татко?! Му кажа на својот татко, Му кажа на својот татко; затоа, држете се далеку од мене долго време“! (Маријам, 46)

држете се далеку од мене долго време“, држете се далеку од мене долго време“, јас сум:„Рече Ибрахим: држете се далеку од мене долго време“! држете се далеку од мене долго време“. Навистина, држете се далеку од мене долго време“ (Маријам, 47)

држете се далеку од мене долго време“, држете се далеку од мене долго време“, држете се далеку од мене долго време“. држете се далеку од мене долго време“, држете се далеку од мене долго време“.

држете се далеку од мене долго време“, држете се далеку од мене долго време“, држете се далеку од мене долго време“. За, држете се далеку од мене долго време“, држете се далеку од мене долго време“. држете се далеку од мене долго време“, „Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек. („Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек., 114)

„Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек., „Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек..

„Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек., „Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек.. тоа, „Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек..

„Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек.. „Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек., „Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек. (Маријам, 48)

„Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек.

дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, „Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек., „Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек.. УШТЕ, бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог. бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог, бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог. бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог, бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог. бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог. Бог вели во Куранот за ова:„(бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог) Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог, бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог!” (Анбија, 57) бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог, бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог, бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог. бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог, бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог. Самиот народ, гледајќи ги скршените идоли, СТРЕСЕН:„Другите одговорија: „Слушнавме еден дечко како ги озборува, Неговото име беше Ибрахим“. (Анбија, 60)

Ибрахим а.с чекаше еден ден, каде што храмот каде што биле идолите требало да нема народ. Храмот цело време зуеше од луѓе кои влегуваа и излегуваа. Освен ритуалите, луѓето ставаат разни јадења на идолите, со цел нивните богови да ја благословат оваа храна.

Дојде долгоочекуваниот ден за Ибрахим а.с. Вавилонците, имаа обележан празник, каде што секој ќе излезе и ќе се забавува надвор од градот. Откако ќе им ја оставите храната наутро на идолите да ја благословат, излегоа да се забавуваат и да се забавуваат. На крајот на денот, луѓето се вратија во храмот за да ја земат благословената храна и да ја изедат.

Додека целиот народ се подготвуваше и излезе да слави, Ибрахим, а.с., седеше и не зборуваше. Кога видоа дека нема намера да излезе, го прашале што има. Ај ти та:„Ги видов ѕвездите и открив дека денес ќе бидам болен. Затоа, нема да дојдам со вас да славиме“.Потоа погледна во ѕвездите и рече: "Болен сум". (Сафат, 88-89)

Вели Пророкот а.с.:"Тој излажа, но заради Бога“.

Бог вели во Куранот:за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји, за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји (за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји). што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја: што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја?”, рекоа: што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја(Ибрахим) та: „Навистина, вие и вашите татковци бевте во очигледна загуба“. Рекоа: „Дали ни ја носиш Вистината или си од оние кои се потсмеваат??„Јас тоа: „Веќе, но вашиот Господар е Господар на небесата и на земјата. Тој е кој ги создал, додека јас сум еден од оние кои сведочат за ова. (бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог) Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог, бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог!И ги искина на парчиња, освен нивниот најголем идол, па се свртеа кон него.” (Анбија, 51-58)

„Потоа ги погледна ѕвездите и рече: "Болен сум". Го оставија, оставајќи го зад себе. тогаш, им украл на нивните божества и рекол: „Зарем не јадеш?? Што имаш?, зошто не зборуваш?”- Овде ви ја понудија целата оваа храна, зошто не го јадеш? Зошто не зборуваш? - Им пријде во минување, удирајќи ги со десната рака“. (Сафат, 88-93)

Во друг стих, Бог вели:”И ги искина на парчиња, освен нивниот најголем идол, за да му се обратат“. (Анбија, 58)

Ибрахим, а.с., ги скрши идолите, освен најголемиот идол, на чиј врат ја закачил мамата со која ги скршил другите. Кога луѓето се вратиле од празникот и влегле во храмот, останаа без зборови. Нивните богови беа скршени на парчиња.

“, рекоа некои: „Кој ги направи нашите богови вакви?? Навистина, тој е погрешен!” Некои што го слушнале Ибрахим, а.с., веднаш се вмешале и рекле:”Други одговорија: „Слушнавме еден дечко како ги озборува, неговото име беше Брахим“. „Тогаш доведете го пред очите на светот, тие да сведочат“ – рекоа. (Анбија, 59-61)

Веднаш го донесоа Ибрахим, а.с., и беше одреден ден да му судат пред целиот народ.. Судниот ден и откако ќе дојде народот, го прашаа:

„Го прашаа: „Вие ги направивте нашите богови вака, тој Ибрахим?”Да: „Веќе! Ова го направи нивниот голем. Прашај ги, ако зборуваат!” (Анбија, 62-63)

Додека вашиот најголем бог го има пикасот околу вратот, зошто не бараш да ти каже?!

„Тогаш се вразумија и си кажаа: „Навистина, вие самите сте грешници.” (Анбија, 64)

Иако логиката и разумот беа на страната на Ибрахим а.с, не му веруваа.

Потоа ги спуштија главите и рекоа: „Секако дека знаете, дека овие не зборуваат! Ај ти та: „Не танцувај, ти обожаваш наместо Аллах работи кои не можат да ти донесат никаква корист или штета?! Тешко вам и тешко на оние кои ги обожувате наместо Аллах! Не резонираш??!” (Анбија, 65-67)

„О, да: „Дали е тоа, ти се поклонуваш на она што самиот си го издлабил, додека Аллах е Оној кој ве создал вас и се што правите?!” (Сафат, 95-96)

А кој поголем аргумент и факт од тоа да ги видиш боговите растргнати и скршени, можеа да прашаат?!

Фрлете го во запален оган

Но, тие не само што не му веруваа, но решиле во оган да го запалат Ибрахим а.с. Бог вели во Куранот:како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: „Подгответе му печка и фрлете ја во пламен оган!”(Сафат, 97)

Тие избраа место во пустината, изгради голема камена зграда и ги замоли сите луѓе да придонесат за да се наполни со дрва и ќерамиди. Сите луѓе, мажи и жени, возрасни и деца, почнале да носат дрва и се што можело да се запали, додека не ја наполниле зградата. ПОТОА, го запалија џиновскиот куп дрва. Кога сè беше подготвено, донеле и катапулти за да го фрлат Ибрахим а.с во запалениот оган. Сето ова време, Ибрахим, а.с., си ја повторувал молитвата на оној што е во неволја. Имам Бухари пренесува дека Пратеникот, мир над него, рекол:„Хасбуналах ве нимел веќил (Алах ни е доволен, кој е најдобриот гарант), Ибрахим, а.с., го кажа тоа пред да се фрли во оган“.

Во некои непотврдени преноси, се вели дека кога Ибрахим а.с. бил фрлен со катапулт, пред да стигне до огнот, Џибрил дојде кај него и му кажа:”О Ибрахим, дали имате некаква потреба?Ибрахим, а.с., му одговори:„Не ми требаш, но богами имам“.

Во преносот, се вели дека дождовниот ангел, побара од Бога дозвола да испратат дожд за да го изгаснат огнот на Ибрахим а.с. Но, Божјата наредба и Неговата одлука беа побрзи.

„Рековме: „О оган, биди кул и спас за Ибрахим! Сакаа да го повредат, но Ние направивме да пропаднат“. (Анбија, 69)

Ибрахим а.с падна среде пожар, кој по Божја наредба се врати ладен и спасител за Ибрахим а.с. На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи:„Ако Бог не нареди огнот да биде спасител за Ибрахим, ќе беше повреден од студот“.

Оган не гори освен по Божја заповед, исто како што ножот не сече освен по Негова наредба. Силата и ефектот на овие суштества не потекнуваат од самите себе, туку со способноста со која возвишениот Бог ги обдарил. Тој им ја дава оваа способност и Тој ја одзема кога сака.

Во оган, Ниту облеката на Ибрахим не била изгорена. Единственото нешто што го изгоре, тоа беше јажето со кое го врзаа. Безгрешен е Бог, возвишен и семоќен.

Луѓето нетрпеливо чекаа да изгасне пожарот, да видиме што ќе биде со Ибрахим а.с. Тие останаа без зборови кога го видоа Ибрахим, а.с., неповреден од огнот. Не само тоа, но самиот Ибрахим кога го прашале кои се најсреќните денови во неговиот живот, се одговара:„Никогаш не сум имал посреќни денови од деновите што ги поминав во огнот.

Луѓето со свои очи го видоа Ибрахим а.с како излегува од огнот, не е повреден од него. И какво поголемо чудо очекуваа да веруваат?! УШТЕ, сè уште не веруваа, но продолжија во своето идолопоклонство. Од сите жители на Вавилон, единствениот кој верувал во Ибрахим а.с, беше Лути а.с. Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес:„Лут му поверуваше.“ (што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, 26)

Ибрахим а.с пред Немруд

Гледајќи го отфрлањето на жителите на Вавилон, Ибрахим а.с реши да го напушти својот град. ДОДЕКА, царот Нимрод, за кој се вели дека под свое влијание го имал целиот тогашен свет, слушнал за момче кое било фрлено во оган и не било изгорено. Ги имаше испратено војниците да го најдат и да го донесат Ибрахим а.с. Војниците го најдоа и го испратија Ибрахим а.с. пред Немруд. Во преносот, се вели дека кралевите кои ја имале целата земја под своја власт биле четворица, каде меѓу нив, имаше и Немруди. Почна да го прашува Ибрахим, а.с., за неговата вера и Бог. Разговорот помеѓу Немруд и Ибрахим а.с е снимен во Куранот. Бог вели во сура Бакара:„Не сте слушнале?(Мухамед) за она што му го зборуваше на Ибрахим за својот Господар, бидејќи Аллах му дал моќ? Кур Ибрахими: „Господар мој е Оној кој оживува и предизвикува смрт“ - тој (Немруди)одговори тој: „Дури и јас можам да дадам живот и да предизвикам смрт“. – да докаже дека и тој дава и зема живот, Немруд донесе двајца затвореници, тој веднаш погубил еден, а другиот го пушти - му рекол потоа Ибрахими: „Алах го носи сонцето од исток. Го донесовте од запад“! тогаш, затоа земете го за непријател (негатор) остана со отворена уста. Аллах не ги упатува грешниците.” (Бакара, 258)

Знаејќи дека Ибрахим, а.с., избегал од огнот, Немруд не се однесувал лошо со него и го пуштил да си оди.

Ибрахим а.с во Шам (многу добро го научи арапскиот јазик)

По оваа средба со Немруд, Ибрахими а.с заминува за Шам (многу добро го научи арапскиот јазик). Се населил во градот Харан, каде се оженил со Сара. Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом:„Освен Хава, Ниту една жена поубава од Сара не е создадена на лицето на земјата“.

Како што споменавме погоре, единствениот кој му верувал на Ибрахим а.с, тоа беше Лути. Вели возвишениот Господ:„Лут му поверува и рече: „Ќе прогоним кај мојот Господ; Навистина, Тој е Семоќен и Мудар.” (што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, 26)

И двете, го напуштил Ирак и се населил во Шам. „Ги спасивме него и Лути (и ги зедовме) на земја, што го благословивме за човештвото“. (Анбија, 71)

Во Харан каде што се населиле, луѓето се поклонуваа на идоли. Ибрахим а.с реши план, според кој би ги освестил луѓето дека обожавањето на идолите е нешто бескорисно и безвредно. Една ноќ, И Ибрахим а.с. исто така излезе со луѓето на местото каде што се поклонуваа на ѕвездите.

И така, На Ибрахим му го покажавме царството на небесата и земјата, за да биде од оние кои цврсто веруваат.” (госпоѓо, 75)

Бог му овозможил да размислува за внатрешноста на небото и на земјата. Го виде она што денес не може да се види ниту со најмоќните телескопи. Човек кој го гледа царството небесно и земјата, сигурно само возвишениот Бог ќе го обожава, дистанцирајќи се од кој било друг идол. Ова го кажуваме затоа што некои коментатори на Куранот, изјавиле дека Ибрахим с.а.в.с. ги обожавал идолите заедно со другите луѓе, а потоа Бог го упатил на монотеизам. Ова е огромна и непростлива грешка. И како можеш да тврдиш дека Божјиот пророк ги обожава ѕвездите?! Како може да се случи ова, зашто го видел царството небесно и земјата?!

Ибрахим, а.с., излезе ноќе со народот, да не им се поклонуваат на ѕвездите како нив, туку да ги освестат за оваа акција.

„Кур ра ната, виде ѕвезда и рече: „Ова е мојот Бог!„Од, кога ѕвездата слезе, тој та: „Не ги сакам оние што одат надолу“. (госпоѓо, 76)

Се вели дека оваа планета била Венера, планетата најблиску до земјата. Сјае ноќе и може да се види со голо око. Венера е планета, а не ѕвезда, но жителите на Харан го зеле за ѕвезда. Кога се појави Венера, гласно рече Ибрахим а.с:„Ова е мојот бог. Со заминувањето на ноќта и почетокот на зората, Светлината на Афродита почна да бледне додека конечно не исчезна. Ибрахим а.с. го следеше ова со други прашања, за луѓето да слушаат:„Каде отиде мојот господар??! каков е овој бог што исчезнува?! Ми треба сега. Таков бог не сакам“.

Ибрахим а.с повторно излегол во втората ноќ и овој пат ја видел месечината како свој бог и идол.

Кога ја виде месечината како изгрева, та: „Ова е мојот Бог!„Од, откако таа слезе, тој та: „Ако мојот Господар не ме упати на вистинскиот пат, Сигурно ќе станам еден од изгубените“. (госпоѓо, 76)

Господи, упати ме на вистинскиот пат, дека само Тебе верувам и Ти се поклонувам. Сето ова го слушнаа и други луѓе. Кога сонцето изгреа наутро, Ибрахим, а.с., се преправаше дека го има сонцето за свој бог и идол, како што беше најстар.

„Кога го виде Сонцето како изгрева, викна тој: „Ова е мојот Бог, ова е најголемиот!„Од, откако сонцето зајде, тој та: „Кој е посилен од нас?, Далеку сум од идолите кои му ги придружувате на Аллах во ибадет! Го свртувам лицето кон Оној кој ги создаде небесата и земјата, да се биде вистински верник, а јас не сум од идолопоклониците“! (госпоѓо, 78-79)

УШТЕ, имаше луѓе кои почнаа да се расправаат и да му противречат на Ибрахим а.с за тоа што го зборува. Но, тој одговори

„И, кога неговите се расправаа со него, тој та: „Сакаш да се расправаш со мене за Алах, додека Он ме упати на вистинскиот пат?! Не се плашам од твоите идоли, затоа што само ако сака мојот Господ, можат да ме повредат. Господе, со сопствено знаење има вклучено сè. Зарем не размислуваш??” (госпоѓо, 80-81)

Луѓето почнаа да му се закануваат и да го ставаат во страв дека нивните идоли и богови ќе го повредат, за тие зборови што ги кажа.

„Како да се плашам од твоите лажни богови?, додека не се плашите да му придружите на Аллах идоли, за што не ви испрати никаков аргумент?! Кој од нас заслужува да биде безбеден? Кажи ми, ако ја знаеш вистината! Што се однесува до оние кои веруваат и не ја малтретираат својата вера со неправда (идолопоклонство), безбедноста им припаѓа ним и тие се водени“. Ова е нашиот аргумент, што му го дадовме на Ибрахим против неговиот народ. Ние го креваме кого сакаме на висок степен. навистина, Господарот твој е Мудар и Сезнае“. (госпоѓо, 82-83)

Ибрахим а.с во Египет

Како што луѓето повторно одбија да веруваат во единствен и семоќен Бог, Ибрахим а.с реши повторно да емигрира. Овој пат, ќе замине за Египет.

При пристигнувањето во Египет, кралот слуша дека убавината на земјата штотуку зачекорила во неговото царство. Веднаш, ги испрати војниците да му ја донесат оваа жена. Тој ги поучил војниците дека ако мажот што ја придружува е нејзиниот сопруг, Убиј го. Бог му кажал на Ибрахим а.с. за оваа замка. Ибрахим, а.с., и наредил на Сара и и рекол:„Ако војниците што ќе дојдат прашаат кој е овој човек, за мене, кажи им дека сум ти брат. За Бога нема други верници на оваа земја, освен мене и тебе“.

Кога пристигнаа војниците на кралот, го прашале Ибрахим а.с:„Што имаш со оваа жена??Тој одговори:"Таа е сестра ми." Вели пророкот Мухамед, а.с:"Во овој случај, Ибрахим, а.с., излажал“.

Научниците ги собраа лагите на Ибрахим а.с, кои се:

1 – Кога се правеше болен на денот на празникот, за да ги скрши идолите.

2 - Кога им рекол на Вавилонците дека идолите биле скршени од најголемиот од нив.

3 -Кога им кажа на војниците дека Сара му е сестра, а не жена.

Сите три случаи, беа во одреден контекст и можеа да се толкуваат. УШТЕ, се чувствува лут поради овие три лаги. Кога на Судниот ден луѓето ќе одат кај Ибрахим (а.с.) и ќе го замолат да се посредува кај Бога за да почне да се пресметува, тој ќе им одговори:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, Три пати излажав и се срамам од Бога“. Додека луѓето денес лажат и мамат без воопшто да се плашат од Бога.

Војниците ја одведоа Сара кај царот. На пат, почна да се моли:„О Боже, ако знам дека сум имал доверба во Тебе и на Твоите гласници, Ја зачував мојата чест и честа на мојот сопруг, заштити ме од овој кафир!”

Кога кралот ги разделил во соба со Сара, посегна да го допре, но во еден миг раката му се парализира и ги замрзнува на место. Почна да вреска и да вика, поради што војниците и луѓето веднаш влегле во просторијата. Се плаши да не им наштети, Сара се молела на Бога да ја исцели и таа оздравела. УШТЕ, кралот не се сети. Се сети дека тоа е нешто моментално и неочекувано и веднаш посегна да го допре, уште еднаш неговата рака се крена во воздухот. Се најде во оваа ситуација, му рекол кралот:"Пушти ме да одам!Сара му се помоли на Бога и нејзината рака се врати како порано. Сепак, тој сè уште не се сети и подаде рака да ја допре, но и овој пат стана. Исплашени, јас сум:„Пуштете ме да одам затоа што ќе дадам слобода. Сара се помоли на Бога и нејзината рака беше исцелена. Ги повикал советниците и им кажал:„Ослободете се од оваа жена. За бога не си ми донел никого, туку сатаната“.

Царот и однел многу подароци со себе на Сара пред да ја напушти палатата. Меѓу другите, му дал и робинка, со името Хаџере. Кога Сара се вратила кај сопругот Ибрахими а.с, го најде како се моли. По завршувањето на извинувањето, Го праша Ибрахим а.с:"Што се случи??Сара одговори:„Господ не му дозволи на тој кафир да прави што сака. - рече Ибрахим:„Ти благодарам, Господи“.

Исмаил е роден на Ибрахим а.с

По овој настан, Ибрахими а.с. Во Палестина, Пророкот Лут (а.с.) исто така бил приврзан кон Ибрахим (а.с.).. По некое време, Ибрахим а.с го замолил Лут а.с.. Луѓето од ова село беа многу морално изопачени, но за овие луѓе повеќе ќе зборуваме во приказната што му припаѓа на пророкот Лут а.с. Лути, а.с., отиде во Седом, и Ибрахим а.с, неговата сопруга Сара и робинката Хаџар останале во Палестина. Покрај мисијата како пророк и гласник Божји, Ибрахим а.с се занимавал и со трговија за време на престојот во Палестина. дури и, можеме да кажеме дека бил еден од успешните и богати трговци.

Кога Ибрахим а.с. наполнил осумдесет и пет години, неговата сопруга Сара, веќе се погрижила да не може да му даде деца на својот сопруг. Знаејќи дека нејзиниот сопруг навистина сака дете, Сара му дала на Ибрахим а.с, Агара. Со Ибрахими а.с, се омажи за него и го роди синот Исмаил, а.с. дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, Ибрахим а.с имаше осумдесет и шест години. Но, таков инцидент го запали огнот на љубомората кај Сара. Иако таа беше таа што му даде Хаџерен на Ибрахим а.с, не можел да се справи со тоа што Хаџере му дала деца, а таа самата не. За ова, го замолила Ибрахим а.с да го однесе Хајре на друго место. Во многу приказни, Се вели дека Сара неколку пати се обидела да му наштети на Хаџере, но овие сметки не се потврдени и не се точни. Она што е потврдено од пророкот Мухаммед а.с, тоа е само прашање на љубомора. Имамот Бухари пренесува дека пророкот Мухамед, с.а.в.с., рекол:„...Аџиот носеше долга облека, за да му ги покрие трагите за да не ги види Сара.„

Со сета верба и вредности на Сара, љубомората останува нешто неразделно од жените. Таков факт наоѓаме кај жените на пророкот Мухамед, а.с. ЗАТОА, мажите треба да бидат внимателни и да го земат предвид емоционалниот аспект на нивните жени. Дури и Ибрахим а.с. ги зел предвид чувствата на својата прва сопруга Сара и ја одвоил Хајре од неа. Подоцна, На Ибрахим а.с. му е наредено да ги земе Хајре и нивното бебе и да ги однесе во Мека. Како и секоја друга нарачка, Ибрахими а.с тоа го ценел и веднаш заминал со сопругата, Хаџаре и бебето Исмаили. Сите патувања на Ибрахим а.с. беа направени со помош на Бурак, животно кое го користеле пророците на патувањата. Со Бурак, патувањето беше извршено кога Ибрахим а.с. патуваше сам. Додека патувате со членовите на семејството и други луѓе, не го користел Бурак. Подоцнежните посети што ги прави кај Исмаил а.с, ги направи со Бурак.

држете се далеку од мене долго време“, заедно со семејството во Мека

Патувањето до Мека беше дефинитивно заморно. Кога стигнаа таму, Аџиот се нашол пред напуштена долина, без луѓе, без домување, без растенија, без вода и ништо друго. Во оваа сува долина, Ибрахим, а.с., ја остави сопругата Хаџера и синот единец, Исмаилин а.с. Хаџаре бил изненаден од оваа постапка на Ибрахим а.с, мислеше дека ќе ги остави на место каде што барем има луѓе и вода. И како можеа да живеат во тоа пусто место?

Кога видела дека нејзиниот сопруг го свртел грбот и тргнал по патот назад, Аџијата застана зад него и го праша:„О Ибрахим! Во чии раце не оставате овде??! Дури ни вода, ниту храна, ниту луѓе!Ибрахим, а.с., продолжи по патот без да му одговори и без да се сврти да го види. Хаџаре го следеше зад него, молејќи го и молејќи го, но Ибрахим, а.с., дури и не му одговори. Гледајќи дека нејзиниот сопруг изгледаше незагрижен, Аџиот конечно го праша:„Дали Бог ви нареди да направите нешто вакво??!Ибрахим, а.с., му одговори:„Да“. тогаш, Аџиот кажува збор кој е поука за мажите пред да биде за жените. Таа му вели:„Тогаш не мора да умреме.

Сè додека човекот се придржува до божествените одредби и норми, никогаш нема никаква штета. Не плашете се од глупости, сè додека верувате дека ризикот е во Божји раце! Никогаш не лажете, бидејќи само кажувањето на вистината ги постигнува целите! Никогаш не прифаќај харам, додека го отстранува благословот! Кога мажот излегол од куќата на работа, му рече муслиманката:„О роб Божји! Плашете се од Бога, бидејќи можеме да издржиме глад, но невозможно е да го издржиме огнот! ЗАТОА, не враќај ни дома харам!”

Ибрахим, а.с., на крајот замина, оставајќи ги сопругата и синот во таа сува долина, без храна и без вода. Откако Хаџере ги снема и последните резерви на храна и вода што ги зеде со себе, момчето почнало да плаче од жед и глад. Тоа е нешто многу тешко за мајката, да го слуша бебето како плаче од глад и да нема што да му даде. Го оставила бебето и истрчала на блискиот рид (сафа). Додека се качуваш нагоре, го задржа здивот надевајќи се дека нема да слушне никаков звук. Кога изгуби надеж, слезе во долината и продолжи да трча додека не се искачи на спротивниот рид (Мерва). Со искачување нагоре, Го заокружив надевајќи се дека нема да слушне или види знаци на живот, но набргу и овде изгуби надеж. Гледајќи, мислеше на момчето и мислеше дека го оставил сам. така, се спушти по ридот и истрча на првиот рид (Сафа) што беше поблиску до момчето. Овој ритуал помеѓу два рида, го направила тоа седум пати по ред. Да ја овековечи грижата на оваа мајка за нејзиниот син, Бог го направил нејзиниот ритуал задолжителен за време на хаџот. Кога по седми пат се искачи на Мерва, слушнала глас. Иако немаше никој друг, таа рече:"Замолчи!Открила дека гласот доаѓа од нејзиниот син Исмаил. Истрчал кон него и таму видел како под нозете на бебето тече вода.

Она што се случи е дека Џибрил, а.с., удрил во земјата со раката - токму кај бунарот Земзем денес - и веднаш избила водата.. Крило на ангел, удрил во земјата во нозете на пророкот и истекла вода. Бидејќи на почетокот водата беше оскудна, Хајреја почна да формира базен од песок, со цел водата да не оди на отпад. Додека собирате песок околу водата, таа рече:„Под, под (се заедно, се заедно).”

Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом:„Бог да ја благослови мајката на Исмаил! Да не ја собереше водата, ќе течеше како река“.

Аџиката и нејзиниот син Исмаили а.с., испиле од водата на замзам и со ова божествено чудо се спасиле од смртта.. Поради постоењето на вода, почнаа да се собираат и птиците, кои беа видени на небото како летаат околу водата. веднаш, едно од најистакнатите арапски племиња, Јазикот што го зборуваат луѓето од Худ а.с, се преселил од Јемен, поради уривање на тамошната водна брана. Во Јемен, изградена е голема брана за резерви на вода. Уништувањето на оваа брана од која арапските племиња се снабдувале со вода, ги натера да се преселат од тоа место и да се разотидат на различни краеви на Арапскиот Полуостров. Затоа потеклото на сите Арапи е од Јемен. Меѓу племињата кои на крајот се иселиле од Јемен, постоело и племето Јурхум, едно од племињата со арапски извор. Секое од племињата барало места и области каде што имало вода. Бидејќи биле трговци, знаеле извори на вода и оази, кои најчесто ги наоѓале на пат кон Шам. На пат, виделе птици како летаат околу долината Беке. Тие сфатиле дека птиците не можат да летаат без причина, па испратиле една од нив да ја испита ситуацијата.. Кога гласникот се вратил, го известил дека таму нашол вода, онаа за која се преселиле од Јемен. Веднаш целото племе се упатило кон местото, каде покрај вода пронашле и жена со нејзиното бебе. Бидејќи тие беа племенски луѓе, чесен и татковски, го прашаа:„Дали ни дозволува да живееме во оваа долина и да ја користиме оваа вода??одговори Хајреја:„После, под услов да ме наградиш за тоа“. Мажите му рекоа:„Договорено!„Иако тоа беше само жена без раце, иако тие беа цело племе од мажи и жени и можеа да се населат без воопшто да се прашаат за таа бедна жена, тие го прифатија овој услов. Ова беше еден од показателите за нивната благородност и патријархалност. Сега на Хаџере и нејзиниот син, освен вода му била обезбедена храна и друштво. Исмаили а.с ќе порасне меѓу племето Јурхум, каде што ќе научи чист арапски. Ќе се ожени со девојка од племето Јурхум и од нив ќе се родат Арапи кои подоцна ќе се нарекуваат арапизирани Арапи. Од ова семејство, ќе се појави и последниот пророк, Мухамеди а.с..

Сите овие настани, тие беа резултат и одговор на молитвите кои Ибрахим, а.с., ги направи откако го напушти своето семејство. Овие молитви се запишани во Чесниот Куран.

„Господару наш, Поставив некои од моите потомци, во долина што не е засадена, во близина на Твојот Свет дом, да се молат. ЗАТОА, направи срцата на луѓето да чувствуваат добрина кон нив и да вродат со плод, за да ти се заблагодарат“. (Ибрахим, 37)

Светата куќа која е Каба, во тоа време не бил изграден. Во однос на тоа дали постоеле неговите основи, т.е постоеше порано, се вели дека Каба ја изградил синот на Адам, Шити, но тоа со текот на времето паднало во лоша состојба. Ова е засилено со стихот кој вели:„Навистина, Првото светилиште подигнато за луѓето, тоа е онаа во Бека (Со кој), благословен и водич за народите“. (Ал Имран, 96)

одржа говор и рече, Ибрахим, а.с., повеќе пати ги посетил Хаџера и нивниот син. ДОДЕКА, нивниот син Исмаили а.с пораснал и пораснал. На една од неговите посети, додека мирно спиеше, Ибрахим а.с. гледа сон што е толку чуден и вознемирувачки. Видел како да си го заклал синот единец, што беше сигнал од Бога дека треба да биде заколен, како што се вистинити соништата на пророците. Оваа случка ја раскажува Самиот возвишен Господ во Неговата Книга, каде што пишува:

"О Боже, дадовме дете од добрите!“ И Му дадовме радосна вест за добро момче! Кога детето беше доволно возрасно за да му помогне на работа, Ибрахими: „Ах синко, Сонував дека морам да те жртвувам. Што мислиш?” –

Со право, се поставува прашањето:„Зошто Ибрахим, а.с., побарал мислење и се консултирал со момчето што морал да го заколе, „Му ги дадовме Исак и Јаков?! Можеше да го заколе додека Исмаил (а.с.) спиеше“.

Во таков случај, се покажува желбата на муслиманскиот и верниот татко, за неговиот син да биде учесник во дело кое е кулминација на послушноста кон Бога, за да може и тој да има корист од севапот. Ова е многу моќна порака за сите родители, да ги натера децата да учествуваат во добри дела и награди. Ако сакате да дадете милостина, дајте му на вашето дете да го направи тоа. тоа, со цел детето да научи да дава. Кога одите да слушате предавање, земете ги вашите деца да се учат.

Одговорот на Исмаил, беше уште повпечатливо

„Јас бири и та: „О, татко ми, направи како што ти е заповедано! Ако сака Аллах, ќе бидам трпелив!” (Сафат, 100-102) дека прашањето на Ибрахим а.с.

Ибрахим а.с - како што е јасно во стихот погоре - му рекол дека сум видел во сон дека сум заклан и не му кажал дека сум нареден.. УШТЕ, Исмаил, а.с., знаел дека соништата на пророците се вистинити. Тој не рече „Зошто да ми се јавиш??! какво злосторство направив за да заслужам таков крај?! Зошто не чекате јасна наредба од Бога, но сакаш да ме убиеш за сонот што си го сонувал?!„Сето ова не му падна ни на памет на Исмаил, а.с.

„Јас бири и та: „О, татко ми, направи како што ти е заповедано! Ако сака Аллах, ќе бидам трпелив!”

Велат муслиманските научници:„Со овие зборови, Исмаили а.с. ја покажа висината на етиката и скромноста со возвишен Бог“. Не рече дека ќе бидам трпелив, но тоа го условил со Божјата желба и волја. Колку и да е силна верата на човекот, нема причина да се залажувате. Сè, треба да се посвети на Богот на сестрите. Бог вели во Куранот:”

"Никогаш не вели никогаш, за што и да е, види: „Дефинитивно ќе го направам тоа утре“. без да се додаде „До Господ! И, кога ќе заборавиш (да каже „дај Боже“) - спомни си го Господарот и кажи: Се надевам дека мојот Господ ќе ме упати кон она што е најдобро и најкорисно од ова“.. (Каф, 23-24)

Откако таткото и синот решиле да ја извршат Божјата волја, Му рекол на татко му Исмаил, а.с:„Сврти ми го лицето од земја, да не го видите моето лице – додека ме колат – и да се жалите“. Со ова, сакал да му го олесни процесот на својот татко.

„По поднесувањето на двете налози, (Ибрахим) стави го („Му ги дадовме Исак и Јаков) свртен кон земјата.” (Сафат, 102)

ПОТОА, Ибрахим а.с. го зел ножот, го ставил на вратот на својот син и почнал да го движи за да го убие. Она што се случи е дека ножот не сечел. Ножот го загубил имотот, исто како што пожарот го загуби својот имот. Ножот може да пресече само по Божја наредба, исто како што огнот не може да гори освен по Божја заповед.

Ибрахим а.с се обиде со сите сили, но ножот не пресече. Исто така Исмаили а.с, ѝ велеше одвреме-навреме:„Компресирај силно, татко!“ но повторно ножот не сечеше.

„По поднесувањето на двете налози, (Ибрахим) стави го („Му ги дадовме Исак и Јаков) свртен кон земјата.” (Сафат, 102)

И двајцата се подложиле на божествената заповед и биле убедени дека ја прават вистинската работа. Исламот значи, целосно да се предаде на Божјите наредби и одредби, без приговор и двоумење.

Сето ова беше тест од Бога и за Ибрахим а.с и за Исмаил а.с. Со целосна достава, ставање нож на вратот и обиди да ја изврши Божјата наредба, и двајцата успешно го поминаа овој тест. Немаше повеќе потреба да се пролева крв. Потребната вредност беше целосно предавање и потчинување на Бога. Но, крвта и месото се безвредни.

„Му се јавивме: Му кажа на својот татко, го исполнивте сонот“. НАВИСТИНА, Вака ги наградуваме вредните работници! тоа, тоа навистина беше јасно судење!” (Сафат, 104-107)

Ова беше најтешкото искушение со кое Бог тестираше човек. Кој од нас би му направил такво нешто на својот син? Кој од нас би му направил такво нешто на својот единствен син, кој му се роди по осумдесет и пет години чекање? И сето тоа поради сон?! држете се далеку од мене долго време“, тој многу добро можеше да каже дека убиството на човек - уште помалку неговиот единствен син - е кривично дело. Многу добро можеше да го одвлече додека не му беше објавена јасна наредба. Но, тој не го направи тоа и целосно се потчини на Божјите заповеди. Бог вели во Куранот:„и на Ибрахим – кој си ги исполни обврските“. (Најм, 37)

Тој ја задржа вербата во сè. Тој се согласил да биде жртвуван кога ќе го фрлат во оган. Тој се согласи да го жртвува својот единствен син, за сон што го виде. Го жртвуваше своето богатство, дека бил етикетиран со прекарот „татко на пријатели“. Тој одби да го јаде следниот оброк, освен со пријател. Кога не можеше да најде некој да јаде, тој беше многу лут.

„И го заменивме („Му ги дадовме Исак и Јаков) со голема жртва“. (Сафат, 104-107)

Додека се обидел да го убие момчето, Ибрахим а.с слушна глас од небото. Кога ја сврте главата, со дебел овен го препознал Џибрил а.с, спуштајќи се од небото. Тој не беше од овенот на земјата, но тоа беше овен што беше нахранет на небото.

Трегон Абдулах ибн Абаси:„Имаше еден овен кој пасеше на рајот четириесет години. Беше бел, со две широки очи, со долги рогови“.

Бог го овековечил таков ритуал, каде што аџиите секоја година го колат курбанот во близина на Каба, со нив сите муслимани ширум светот. Колење на курбанот, му велиме на Бога: О Боже, продолжуваме да чекориме по стапките на Ибрахим а.с, кој беше подготвен да го жртвува својот единствен син“. Курбани е потсетник и сигнал за подготвеност да се жртвува за доброто на Бога. Ние сме подготвени да се жртвуваме, нашите деца и имот, на тој начин чекорејќи по стапките на нашиот пророк Ибрахим а.с.

„..и му оставивме нему (Најкомплетниот систем на богослужба денес им е достапен на луѓето само во системот заснован на религијата ислам) добра меморија во подоцнежните генерации. „Мир на Ибрахим!“ И, И кога тие што згрешиле би знаеле кога ќе ја видат казната, Ги наградуваме вредните работници. Тој навистина беше еден од нашите робови верници. (Сафат, 108-111)

Раѓање на Исак

За да му оддадеме почит за неговата послушност и лојалност, Бог го награди Ибрахим а.с. со уште еден син, „Му ги дадовме Исак и Јаков, со неговата прва сопруга Сара.

„Му ја дадовме добрата вест за (раѓањето на) Исак, пророк од добрите луѓе“. (Сафат, 112)

Зачуден сум од некои толкувачи на Куранот, кои мислат дека момчето кое Ибрахим а.с се согласил да го жртвува, тоа бил Исак, а не Ибрахим а.с. тоа, бидејќи тие биле под влијание на израелските наративи. Возвишениот Бог му го честиташе раѓањето на Исак на Ибрахим а.с, како награда за почитување на Божјата заповед, дури и во жртвата на неговиот единствен син.

Откако Ибрахим а.с се вратил во Палестина, каде и се придружил на својата прва сопруга Сара, Бог го благослови со раѓањето на Исак. тогаш, Ибрахим а.с. наполнил сто и дваесет години. И неговата сопруга Сара, таа имаше деведесет години. Честитки вести и сихарик, му дадоа три ангели, кој слезе од небото, Џибрил а.с, Мајкл и ангелот на смртта. Овој сихарик, го дале на пат кон селото Лути а.с. Возвишениот Бог им наредил конечно да го уништат живеалиштето на луѓето од Лут а.с, поради перверзните однесувања што се рашириле меѓу нив.

На пат, застанаа кај семејството на Ибрахим а.с и Сара. Тие отидоа во куќата на Ибрахим, со изгледот на луѓето. Кога го сретнаа Ибрахим а.с., го поздравија и влегоа. Како што споменавме погоре, Ибрахим, а.с., беше исклучително среќен кога пријателите дојдоа во неговата куќа. држете се далеку од мене долго време“, освен радоста да имаш пријатели, чувствував страв и загриженост од нивното присуство. Тие не биле познати во областа и немале ни трага од патување, тие немаа животни кои патуваат, облеката им беше чиста и не изгледаа уморно, да бидат земени како патници.

„Дали сте ја слушнале приказната за почесните гости на Ибрахим?? Отидоа кај него и му кажаа: „Мир!“ – и рече тој: „Мир, o непознати луѓе!” (Даријат, 24-25)

Иако не ги препозна и не изгледаа како патници, ги прими и ги почести како што ги почести сите пријатели.

„Нашите гласници, му ја донесоа на Ибрахим радосната вест и му ја кажаа: „Мир на вас!Тој одговори: „Мир на вас!„И набрзина им донесе печено теле. (Кожа, 69)

„Незабележано, отиде кај луѓето од куќата и донесе згоено теле“. (Даријат, 26)

Иако имаше само три лица, Ибрахим, а.с., отиде и закла едно големо теле. Тоа е затоа што како што рековме, тој беше многу дарежлив и дарежлив. Дарежливоста и великодушноста е една од доблестите на Божјите пророци и гласници.

„Кога виде дека не посегнуваат по месото, не ги сакал и чувствувал страв од нив“.(Кожа, 70)

Гледајќи дека пријателите воопшто не јадат од печеното месо, Ибрахим а.с почувствува страв. Во преносот, се вели дека пријателите (ангелите) рекоа:„Ние не јадеме храна, без да ја плати неговата цена“. Сакаа да го тестираат со ова. Ибрахими а.с у та:„Добро, јадете го и плаќајте ја цената“. Го прашаа ангелите:„Која беше неговата цена за нас??Ибрахим, а.с., одговорил:„Да се каже на почетокот „бисмила“ и на крајот „алхамдулилах“. Му рекоа ангелите:„Семилостивиот е во право, кога ќе те нарече „Божји пријател“.

Ангелите го смириле и му покажале кои се навистина.

„(Ангелите) СТРЕСЕН: како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа, Испратени сме кај луѓето од Лут“. (Кожа, 70)

исто така, му ја кажале мисијата со која Бог ги испратил, да ги казни луѓето од Лут а.с.

веднаш, сопругата на Ибрахим а.с, Сара, застана служејќи ги своите пријатели.

"Неговата жена, што престојуваше таму, се насмеа и Му дадовме радосна вест за Исак, а по Исак - за Јакова“. (Кожа, 71)

Таа се насмеа пред да го слушне сихарикот за раѓањето на момчето, Исак. Научниците велат дека се насмеал кога слушнал дека луѓето на Лут ќе бидат казнети и конечно уништени, затоа што биле дегенерирани и морално изопачени. Самиот пророк Лут сведочеше:„Не познавам поразвратни луѓе на лицето на земјата од овие. така, кога Сара слушна дека овој народ ќе биде уништен, се насмеа и беше среќен.

Освен што му го честитаа раѓањето на Исак, ангелите му дадоа уште еден подеднакво радосен сихарик, раѓањето на Јаков, синот на Исак. Таа би живеела толку долго, да го види синот на Исак. За, имаше три сихарика. јас пари, беше дека ќе се роди син. Втората дека би живеела долго додека не го види синот, Возрасниот Исак. Третата би била среќна со раѓањето на внукот, Јакуб а.с, кој би бил и пророк.

ЗАТОА, кога го прашале пророкот Мухамед а.с кое е племето, - одговори тој:”јас се чувствувам, е син на првиот, синот на поранешниот, синот на поранешниот. Тоа е Јусуф, син на Јаков, Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“., син на Ибрахим а.с." Пророк, профил, профил, профил. Таква чест не му е доделена на никој друг, освен пророкот Јусуф а.с.

„Потоа дојде неговата сопруга, како што се очекуваше да врне толку многу надеж, викајќи и тепајќи го по лицето, та: „Дали е тоа, можам ли (да се породи) Јас, неплодна старица?” (Даријат, 29)

„Кога ангелите му го дадоа сихарикот за раѓањето на Исак, Сара Та:"Таа рече: „Ах! Кутриот јас! Зошто да не?, толку стар ќе се родам, додека мојот сопруг исто така е стар! Навистина, ова е нешто необично! освен што ги уништил (ангели), СТРЕСЕН: „Зошто да не танцуваме?, се чудиш за Аллаховата наредба? Аллаховата милост и благослов нека бидат врз вас - семејството на Пратеникот. Навистина, Тој е пофален и прославен!” (Кожа, 72-73)

"Рекоа: „Ова беше волјата на вашиот Господар. Тој е навистина Мудар и Сезнаен.”(Даријат, 30)

Изградба на Каба

Во една од посетите на Ибрахим а.с, му рекол на синот Исмаил:„Јас сум еден, Бог ме обвини со одговорност“. Му одговорил Исмаили а.с:"Ох душо, направи според она што ти го заповедал Бог!“ го праша Ибрахим а.с:„После, дали ќе ми помогнеш?Исмаил а.с отиде на местото што го оставија да се сретнат и таму чекаше од утро до вечер:„Да“. Иако не знаеше што да прави. тогаш, Му рекол Ибрахим, а.с:„Бог ми нареди да градам на ова место, светилиште“. му рекол Исмаили а.с:„И јас ќе помогнам.

„Запомни кога за Ибрахим решивме местото на Светилиштето.“ (зашто Аллах е Вистината, 26)

РЕЦИТИРАНО, дека при отворањето на темелите, Ибрахими а.с ги открил темелите поставени од Шити а.с. како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа, се вели дека ги открил темелите поставени од ангелите.

Кога Курејшите решија да ја обноват Каба, сакаа темелите да ги продлабочат нејзините темели. Тие продолжија да работат на темелите, додека не откриле зелени камења со триаголен облик, како планински врвови, испреплетени едни со други. Сакајќи да ги извади за да ја продлабочи основата, некој донел пик и со него извадил еден од триаголните камења. По отстранувањето на каменот, оттаму дојде силна светлина, кој за малку ќе го изгубил од вид оваа личност. Веднаш, каменот му паднал од рацете и претходно го зазел своето место. тогаш, рекоа постарите:„Не допирајте ги тие камења, но надградете се на нив“.

Тоа беа темелите на Каба, КАМЕН, под кој имаше светлина. Возвишениот Аллах е изворот на светлината на земјата.

„Запомни кога за Ибрахим решивме местото на Светилиштето (нарачувајќи го): „Не ми носи ништо (во богослужението) и исчистете ја куќата Време (од идолопоклонството), за оние кои доаѓаат околу неа (како знак на обожување) и за оние кои стојат, се поклонуваат и се поклонуваат на молитва“. (зашто Аллах е Вистината, 26)

„Навистина, Првото светилиште подигнато за луѓето, тоа е онаа во Бека (Со кој), благословен и водич за народите. Во него има јасни знаци (кои се): земјата на Ибрахим (Маками Ибрахим); (фактот дека) кој и да влезе во него е безбеден;” (Ал Имран, 96)

„Кога Аллах го испроба Ибрахим со некои заповеди, која ја заврши, Алаху јас та: „Ќе те направам имам (главата) на луѓе!“ – „Да, мои потомци?- тој ме праша. Алаху та: „Моето ветување не ги вклучува неправедните. (Бакара, 124) Бог ги исклучил угнетувачите од можноста да бидат Божји сакан народ.

Запомнете кога Каба ја направивме собиралиште и место за безбедност на луѓето, велејќи: „Направете го местото на Ибрахим место за прошка!„Ние им заповедавме на Ибрахим и Исмаил: „Исчисти ја мојата куќа (Кааба) за оние кои го посетуваат, кои седат таму за да се поклонат и кои се молат поклонувајќи се и поклонувајќи се“. Кога Ибрахим се молеше: „Зоти Им“., направете го ова место безбеден град и снабдувајте ги неговите жители со производи, оние кои веруваат во Аллах и во Ахирет!” – Прв пат, Ибрахим, а.с., се молеше за својот наследник, а Бог ја прифати неговата молитва, но само за верниците меѓу нив. овој пат, кога Ибрахим, а.с., се моли за обилно снабдување, го ограничува само на верниците. Но Бог ги вклучува и неверниците, бидејќи ризикот им припаѓа на сите - Алаху та: „Што не верувате, уште малку ќе го заситам и потоа ќе го фрлам во казната на огнот“. Ех, колку лошо живеалиште е тоа!” (Бакара, 125-126)

Ибрахим а.с и Исмаил, започна изградбата на првото светилиште на теренот и во текот на работата, го молеа Бога со молба.

„Кога Ибрахим и Исмаил ги подигнаа темелите на Каба, се молеа:„Господару наш! Прифатете го тоа од нас(ова дело)! Навистина, Вие сте тој што слуша и знае сè! Господи наш! Понизи нè пред Тебе! Направи ги и нашите потомци понизни пред Тебе! Покажете ги обредите на хаџ - покажи ни како да се поклонуваме - и прими го нашето покајание, види, без сомнение, Ти си Примателот на покајанието, Милост! Господи наш! Испрати им гласник од нивните гради, да им ги читаш твоите откритија, да ги научи на Книгата и Мудроста (правилата на религијата) и исчистете ги (од гревовите)!– Ова беше најголемата молитва што ја направија – навистина, Ти си Семоќниот и Мудриот!” (Бакара, 127-129)

за време на изградбата, На Ибрахим а.с. му требаше камен-темелник. За ова го замолил Исмаил да му донесе соодветен камен. го врати Исмаили а.с:"Ох душо! Уморен сум." Му рекол Ибрахим, а.с:"Станува!“ и Исмаили а.с стана и отиде да праша. Откако долго време барав и не го најде, се врати со празни раце. Кога се врати, видел дека каменот е поставен во ќошот и Ибрахим а.с продолжува со работата. Изненаден, бидејќи на тие простори немало такви бели камења, тој ме праша:"Ох душо! Кој го донесе овој камен??!Ибрахим, а.с., одговорил:„Донесе тој што никогаш не се заморува. Го донел Џибрил, а.с., а овој камен е од рајот“.

Каменот за кој станува збор, тоа е црниот камен кој се наоѓа во еден од четирите агли на Каба. Во хадис, се вели дека првично бил бел како млеко, но со текот на времето се затемни, од гревовите на луѓето.

тато и еден, продолжи со изградбата на Каба, каде што ѕидовите беа без кал, тие беа суви ѕидови, камења поставени еден врз друг. Кога градбата ја достигнала висината на Ибрахим а.с и било невозможно да се продолжи, го замолил Исмаил а.с да му донесе камен за да стои на врвот додека работи. Исмаил, а.с., му донесе камен, на кој бос стоел Ибрахим а.с. Поради долго стоење, каменот добил облик на стапалата на Ибрахим а.с. Од тогаш, Каменот е познат како „резиденција на Ибрахим“ (гробот на Ибрахим). Пред, овој камен стоел до ѕидот на Каба и луѓето биле водени од желбата да го видат каменот и стапалките на Ибрахим а.с.. Ова предизвика многу проблеми за време на тавафот. За ова, Омар ибн ал-Хаттаб го пресели од тоа место, по консултација со другите асхаби на Пратеникот, а.с.

Има и второ мислење, во однос на местото каде што денес се наоѓа гробот на Ибрахим. Според ова мислење, Ибрахим а.с. го користел каменот за да го провери нивото на ѕидовите. Се вели дека долго време стоел на тој камен, проверка на нивото на четирите ѕида.

Како и да е, тоа е свето и скапоцено место. „Направете го местото на Ибрахим место за прошка!” (Бакара, 125)

Молитвата покрај светилиштето на Ибрахим, а.с., е нешто пријатно, но ако тоа не ги попречува луѓето да го прават тавафот. Во спротивно, можеш да се молиш на кое било друго место во Каба.

Ритуалот на Хаџ

Со завршувањето на светилиштето, Бог наложил еден од петте столбови на исламската вера, Хаџ.

„и посетата (за хаџ) на овој храм (тоа е должност) за секој кој може да си го дозволи патот. И кој не верува, На Аллах никој не му треба“. (Ал Имран, 97)

Да се објави оваа обврска, Господ му нареди на Ибрахим а.с:”Го повика народот на хаџ...“(зашто Аллах е Вистината, 27)

праша изненадено Ибрахим а.с:„О Боже! Да ги повика луѓето да дојдат на хаџ?! И до каде што може да оди мојот глас?!“ Возвишениот Бог му одговори:„О Ибрахим! Имате обврска да им се јавите, додека кумбесата е Моја одговорност“. тогаш, Ибрахим (а.с.) замина за Арафат, се искачи на еден рид таму и се јави:„О луѓе! Бог бара од вас да извршите хаџ!„Тој беше човек кој апелираше до целото човештво, да го изврши обредот хаџ. И кој можеше да го слушне?! Но, во овој случај божествените закони интервенираат и дејствуваат, па неговиот глас допре до сите луѓе на земјата. Не само тоа, но најголемото чудо е тоа што возвишениот Бог ја направи Каба и обредот на хаџ, нешто свето и драго за сите верници.

„Тој ги повика луѓето на аџилак: ќе дојдат пеш и со камили од сите далечни земји, да сведочат за нивните придобивки и да го споменат Името на

Аллах во определените денови над животните (за жртвата), што им ги дал. Ајде да го направиме тоа(месо) и нахрани ги сиромашните сиромашни!” (зашто Аллах е Вистината, 27-28)

Од тогаш, започнува желбата и страста да се изврши хаџ на ова благословено место.

држете се далеку од мене долго време“, пријател Божји

Ибрахим а.с. беше најомилениот човек кај Бога, дека ја добил титулата „Божји пријател“. Во многу изреки, Пророкот Мухамед (а.с.) сигнализира дека Ибрахим (а.с.) бил најомилениот пророк на Бога, по него“. Во еден од овие хадиси, Пратеникот, мир над него, вели дека Судниот ден, ќе им позавидат на сите луѓе, дури и самиот Ибрахим.

Кога Ибрахим рече: "О Боже! Кажи како ги воскреснува мртвите!“ – Зоти и та: „Зарем не веруваш??„-„Верувам“ – одговори Ибрахими, „Но сакам да ми се смири срцето“. - Научниците велат дека постојат два вида знаење: Знаев сигурно (Извести ме), според кој воопшто не се сомнева во ништо. Пренесено од Омар ибн ал-Хаттаб, што рече тој:„За Бога, како да се отвори небото и со моите очи да видам рај и оган, Повеќе не би ја зголемил вербата во нивното постоење“. Вториот, тоа е целосна безбедност (ајнул нека) кога човекот го гледа со свои очи, во што веруваше претходно. - Алаху јас та:„Земете четири птици и исецкајте ги. Тој подели на секој рид по едно парче од нив, потоа повика! Наскоро ќе дојдат кај вас. И знајте дека Аллах е Семоќен и Мудар“. (Бакара, 260)

Бог му рекол да земе четири птици, заколете ги, да ги раскине, измешајте им го месото и пердувите едно со друго и раширете ги на четири планини. Во преносот, се вели дека нивните глави, му нареди да ги држи во раце. Ибрахим а.с. зеде четири птици, јас таму, ги раскинал и ги измешал едно со друго, ја подели поканата на четири дела, каде што секој дел водел до планина, додека ги држеше главите во рака. ПОТОА, наречен месо од четири птици, кој му дојде пред очи, секој си ја зеде главата и одлета, со што повторно воскреснал.

Како и секој друг испратен пророк, божествени ајети му биле објавени и на пророкот Ибрахим а.с. Кога пророкот Мухаммед, а.с., бил прашан за објавувањето на Ибрахим, а.с, одговори тој:„Сите тие беа поговорки. Од овие зборови, Беа:„О ти совран тиран, тестиран и самозалажен! Не те испратив да ги собираш добрата од овој свет еден со друг, но јас те испратив да го поддржиш на оној на кого му е нанесена неправда. Молитвата на оној на кој му е згрешено, Го слушам дури и ако доаѓа од неверник“.

Друг совет е:„Мудр човек, се додека уште не го изгубил умот, мора да го подели денот на часови:"За еден час, тој мора да ги плаче своите неволји на својот Господ. - Ова е ритуал кој луѓето го напуштија. Се состои во седнување и разговор со Бога, како да го имаш пред себе, во целосна осаменост. - За еден час, да медитираш за Божјите созданија - за оние кои се сеќаваат на Аллах додека стојат, седејќи или лежејќи и медитирајќи за создавањето на небото и Земјата (велејќи:) „О Господару наш! Не ги создадовте овие залудно - возвишени сте (од секоја мана)! Па спаси нè од казната на огнот“. (Ал Имран, 191) - За еден час, зборува сам со себе и бара од него сметка за се што направил тој ден. Уште еден час, го има за дозволена забава. Мудриот човек не се заморува, освен три работи: Подготовка за она што го чека (Судниот ден), да се заморува за да се осигура ризикот, да се препушти на нешто што не е забрането. Мудриот мора добро да го знае времето и сегашноста во која живее, да се заморува за неговиот интерес, да си го зачува јазикот. Кој знаеше дека зборовите се дел од работата, за што ќе даде отчет, ги минимизира зборовите, освен кога е корисно“.

Смртта на двете сопруги на Ибрахим а.с

Пред смртта на Ибрахим а.с, починала неговата сопруга Хаџереја, мајка на Исмаил и бил погребан во Мека. Ибрахим а.с беше многу тажен поради нејзината смрт. Подоцна, Почина и Сара, кој имаше сто дваесет и седум години. Ибрахим, а.с., беше многу тажен поради нејзината смрт, дури и ја оплакуваше спомнувајќи ги нејзините најдобри вредности и доблести.

Вредностите на Ибрахим а.с

Во многу точни хадиси, зборува за вредностите на Хазрети Ибрахим а.с. Една од нејзините најистакнати вредности, е тоа што бил познат како пријател на Семилостивиот.

„Кој е подобар верник од оној кој искрено му се предава на Аллах, да биде добротворен и да ја практикува чистата религија на Ибрахим, кого Аллах го зема за близок пријател?!”(Ените, 125)

Друга вредност, како што е споменато во друг хадис, е дека Ибрахим а.с е првиот човек кој е облечен на Судниот ден.

Трета вредност, е тоа што во Куранот тој е опишан како човекот кој го одржал заветот со Бога, исполнување на сите обврски. „и на Ибрахим – кој си ги исполни обврските“. (Најм, 37)

Ибрахим, а.с., им се придружува на назначените пратеници, кои се спомнати во стихот:

„Ви ветивме (тој Мухамед) како што правевме со другите пророци: со Нухун, Ибрахимин, Мојсеј и Исус, синот на Марија. Склучивме свечен завет со нив,” (Ахзаб, 7)

Друга вредност, е дека Ибрахим а.с е етикетиран од самиот Бог како уммет.

Навистина, Ибрахим беше водач (надеж) ПРИМЕРЕН (со сите добри доблести), смирен пред Аллах, со монотеистичка вера и не бил од идолопоклониците. (но тоа беше)благодарни на Неговите дарови. Тој го избра и го упати на вистинскиот пат. Му благодареше на Бога за сè, секој пат кога ќе се облече, рече „Алхамдулила“, исто така секој пат кога се хранел, излегол и се вратил. Луѓето денес го заборавија изворот на нивниот просперитет. „ (Нал, 120-122)

Ибрахим а.с. почина на сто и седумдесет години. Го погребале неговите два сина Исмаили а.с и Исак, Хаброн, кој денес кај муслиманите е познат како Халил.

„И му ги дадовме Исак и Јаков, а на неговите потомци им дадовме пророштво и книга.. Ние му дадовме награда на овој свет, додека во следниот живот, се одмаздиле и те полуделе, тој ќе биде од добрите луѓе“. (што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, 27)

Сите пророци кои го следат Ибрахим а.с, тие се од неговото семејство.

Приказната за пророкот Идрис а.с

Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,111 Прегледи

Ваквата состојба продолжила вака додека не се појавил пророкот Идрис. Тој беше син на Јарим, бири и Михлаил-ит, а и кинанит, Бир и Анушит, Бир и Шит, пиво и Адемит а.с. Шити бил петти дедо на Идрис а.с. Идрис а.с е роден додека Адам а.с.с уште бил жив, живеејќи со него сто и педесет години. По смртта на Адам, а потоа и на Шит, Бог му ја доверил довербата на пророштвото на Идрис, а.с. Во еден хадис се вели дека Идрис а.с. е првиот пророк по Адам а.с. и шит. Како што се вели дека Идрис, а.с., е првиот пророк кој пишувал со пенкало. Тој е заслужен како првиот човек што напишал на земјата.

Ибну Кетири со зборовите го опишува Идрис а.с:„Тој беше со полн раст, сиво лице, со густ третман, со убаво тело, висок, широко рамо, дебела коска, со малку месо на телото, сјајни очи, неколку зборови, молчи, тивко, кога одеше го држеше погледот на земја, внимателен, изгледаше загрижено, кога се лутеше, стануваше строг и си играше со показалецот кога зборуваше“.

Идрис а.с го следел законодавниот дом на Шит а.с, но ја дополнил со некои нови закони и норми, како што и тој беше испратен. Како што знаеме, Божји гласник, додава или одзема од законите на минатиот пророк, но ова според божествените упатства и откровение.

Наоѓање на одмаздата на моралната изопаченост и агресивноста на дегенериците врз верните и чесните, Идрис а.с ја легитимираше војната (џихад). така, Идрис а.с се смета за првиот човек кој се борел со злото на Божјиот пат. исто така, тој е првиот човек кој е заробен по војната.

Подготви војска од коњаница и пешадија, ги нападна жителите на Кабул и ги порази, фаќајќи многу од нив. Ова е време кога битката меѓу злото и доброто се разгорува и нема да згасне до Судниот ден..

Не поседуваме повеќе информации за пророкот Идрис. Неговото име се споменува во Куранот, каде вели возвишениот Господ:„Кажи во Книгата за Идризи! за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји. Го издигнавме на високо место“. (Маријам, 56-57)

На неговото високо место, кажано во точен хадис што го пренесуваат имамот Бухари и Муслим. Според овој хадис, Пратеникот (а.с.) го сретнал Идрис (а.с.) на четвртото небо за време на Мираџ.

Во едно раскажување на Ибн Џарит, се споменуваат повеќе детали за високата положба што ја ужива Идрис а.с., а која е спомната во горниот ајет. Повеќето коментатори и толкувачи на Куранот го споменуваат овој настан, како што споменуваат многу историчари. Всушност, за време на моето истражување, Не најдов ништо точно што се однесува на пророкот Мухамед а.с, поврзани со овој инцидент. Сепак, бидејќи се споменува во многу книги од тефсирот и историјата, ние, исто така, но го донесе едноставно за информации.

Хилал ибну Џесар вели:“ го праша Ибну Абас Каб ибну Убеј во мое присуство. Ај јас та:„Како го објаснувате Куранскиот ајет кој зборува за положбата на Идрис??” „Го издигнавме на високо ниво.

Придружниците на Пратеникот (а.с.) секогаш го прашуваа Каб ибн Убеј, особено поврзани со приказните на Евреите, нивната книга и претходните пророци. Не знаејќи ништо за коментарот на горниот стих, Ибну Абас го праша Каб ибн Убеј. Самиот кабина, му кажа за нешто што имаше врска со еврејските приказни, во кои ние како муслимани ниту веруваме ниту ги побиваме. Каб ибн Малик одговорил:„Зоти е добар Идрисит а.с:„Ќе давам секој ден, наградата за секое добро дело направено од луѓето на земјата“. Кога го слушна ова, Идрис а.с копнееше да му биде продолжен животот, со цел да се зголеми севапот. Ова, Идрис, нека е мир над него, прашал еден ангел, со кој бил пријател. Му рекол дека Бог секој ден му го дава севапот од добрите дела на секој човек и го замолил да разговара со ангелот на смртта и да го замоли да му го продолжи животот., да заработи што повеќе услуги. Ангелот му одговори:„Ова е нешто невозможно, но ќе се обидам да направам нешто“. Карактеристика на пророците е тоа што нивните души не се земаат без претходно да бидат прашани. Токму тоа му се случило на самиот Божји Пратеник, во устата на неговиот последен гласник. Ангелот го држеше Идрис а.с. на грб меѓу неговите две раце и двајцата се вознесоа на небото. Кога беа на четвртото небо, ангелот кој го носеше Идрис на грб го сретна ангелот на смртта. Откако се поздравија, ангелот го замоли од смртта да му го одложи животот на Идрис а.с. Ангелот на смртта го праша:„Каде е Идрис во овој момент??!“ – одговори ангелот:"Еве го! На мојот грб!„Ангелот на смртта, изразувајќи изненадување, рече тој:"Колку чудно! Бог ме испрати во овие моменти да ја однесам душата на Идрис на четвртото небо! Бев изненаден од оваа команда и се запрашав:„Како ќе му ја однесам душата на четвртото небо?, додека е на земјата?! Кој ќе го донесе на четвртото небо?!”

така, Идрис, а.с., беше однесен на четвртото небо. Ова е толкувањето на стихот кој вели: „Го издигнавме на високо ниво.

По смртта на Идрис а.с, немаме пророци кои веднаш го следеле. Луѓето беа оставени да судат според законодавството на Идрис а.с. Ова предизвика дегенерација и корупција повторно да се шират во човечкото општество. УШТЕ, сите беа монотеисти и веруваа и обожаваа еден единствен Бог. Илјада години по смртта на Адам, а.с, луѓето продолжија со монотеизмот. Ова е толкувањето на стихот каде што вели возвишениот Бог:"Еднаш многу одамна, сите мажи сочинуваа една заедница“. (Бакара, 213)

Приказната за пророкот Иса а.с

Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,353 Прегледи

Додека двајцата пророци Захарија и Јахја, а.с., беа убиени, таму живеел трет пророк, кој штотуку беше испратен како таков, пророкот Иса а.с. Кога беа убиени Јахја и Захарија а.с, пророкот Иса а.с штотуку ги наполнил триесеттите.

Тој е познат и по името Меси. Тој го доби ова поради неговите многубројни патувања. Тој немаше свој дом и место. исто така, се вели дека се викал Меси, бидејќи кога се родил, мајка му го помаза.

За неговото раѓање, Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја:

„И кажи (тој Мухамед) во Книгата на Марија, кога се повлекла од семејството во место на исток, се крие од нив. – живеела источно од Ерусалим, далеку од очите на луѓето. Не дозволувала никој да ја посети и не посетила никого. Роднините и доставувале храна до вратата, а таа потоа ја земала, исто како што примил обезбедување од самиот Бог. Право да го посети имал само Зекерија а.с. На возраст од петнаесет години, Џибрил а.с. Ние им го испративме нашиот Дух, кој и се појавил како целосен маж. – тој беше убав човек без никаква маана –Таа и таа:„Го молам Семилостивиот да ме заштити од тебе, ако се плашите од Аллах.- ако веруваш и се плашиш од Бога, не ме допирај - Ај та: за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји, Јас сум само гласник на вашиот Господар, да ти дадам чист син“, рече таа: „Како можам да имам син?, кога никој не ме допрел, а јас не сум ни дрска?!Тој одговори: „Така е! Вашиот Господ рече: Ова е лесно за мене. Ќе го направиме знак за луѓето и милост од Наша страна.. И тоа е завршена работа“. (Маријам, 16-21)

Според точните преноси, Џибрил, нека е мир над него, дуваше во клучната коска на Марија од страната на градите, здив кој продрел во неа и веднаш забременила.

„Забременила. (Маријам, 22)

Марија, нека е мир над неа, остана затворена во својот храм, далеку од очите на луѓето, додека не почна да чувствува дека е време да се породи. Потоа го напуштила светилиштето и пешачела значително растојание, додека не пристигнал во Витлеем.

„.. отиде со него на далечно место“. (Маријам, 22)

Непосредно пред да пристигне во Витлеем, таа почнува да има породилни болки. Таа стои и се потпира на исушената палма во близина. Бог вели во Куранот опишувајќи го овој момент:„Породилните болки ја принудија да оди до стеблото на палма. - Мерјемеје а.с беше многу исплашена за тоа што и се случува. Како би се вратила кај својот народ со дете??! Што би рекле луѓето кога ќе го видат?? Следниве зборови, појасно го покаже својот страв од скандалот што може да и се случи - Таа рече: „Ах, како да сум умрел пред ова (настан) и бев целосно заборавен!” (Маријам, 23)

Во еден момент, слуша глас што ја повикува одоздола. Некои мислат дека тој глас бил на нејзиниот новороден син Исаит а.с. Додека некои други мислат дека гласот на Џибрил дошол од подземјето.

„Му викна глас одоздола: „Не биди тажен, дека Господарот твој под тебе направил извор со вода!”(Маријам, 24)

Со поглед надолу, забележала извор на вода. И ова беше чудо што Бог му го даде за да го смири. Друго чудо во тие моменти беше самото стебло на палмата, кој како што рековме беше сув, без лисја и плодови.

„Затресете го стеблото на палмата, дека може да ви паднат свежи урми! Ха, пијте и опуштете се. „(Маријам, 25-26)

Со тресење на стеблото на палмата, датумите веднаш почнаа да паѓаат (Арапски) свежо. Овие чуда ја смириле Марија, а.с, откако се уверил дека се што му се случува е по божествен план. Гласот ѝ заповеда да не зборува кога ќе се врати кај својот народ, но со знаци за да ви покаже дека пости.

„Ако некој забележи, Кажи му:„Се заколнав во Семилостивиот дека ќе постам, затоа денес нема да разговарам со никого“. (Маријам, 26)

Откако се опушти и се смири, се вратила кај своите луѓе со бебето во раце.

„И се врати кај својот народ, држејќи го бебето. дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе: во устата на неговиот последен гласник, сте направиле нешто срамно! О сестра на Харун!” (Маријам, 27-28)

Се вели дека Марија, а.с., имала брат по име Харун, за ова ја нарекоа сестра на Харун. Ова е спомнато во точен хадис, кога пророкот Мухаммед, а.с., испрати еден од неговите другари кај христијаните од Наџран. Меѓу другите, им ги рецитирал и гореспоменатите стихови. Кога ги слушнале христијаните, рекоа:„Како велат дека Марија била сестра на Харун?, додека Харун живеел во времето на Мојсеј?!Кога асхабите се вратија кај Пратеникот, а.с, му го препрати ова прашање. Тој одговори:„Зарем не знаеја дека тогашните луѓе на своите деца им ги дадоа имињата на претходните пророци?!” За, Арон не бил пророк, братот на Муса а.с.

Друга мисла за ова, е дека исто како и Харун (а.с.) бил познат по своето големо обожавање, По вакво нешто се издвои и Мери. Од тука, луѓето ја нарекувале сестра на Харун а.с.

„Татко ти не беше лош човек, ниту мајка ти беше промискуитетна жена.” (Маријам, 28)

Како е можно да си ќерка на двајца чесни родители, да направи такво дело?! Мерјемеја а.с не одговори, но тој му мавна на момчето во неговите раце.

„Таа му мавна на синот. како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: „Како да разговараме со детето што е во лулка??” (Маријам, 29)

Луѓето ги разбраа нејзините знаци, но не разбираа како можат да разговараат со новороденче. Тогаш се случува следното чудо, каде што зборува новородениот Исус. Сите луѓе почнаа да слушаат со отворени усти.

„Аи (Исус во лулка) та: „Јас сум роб на Алах. Тој ми ја даде Книгата (госпел), ме направи пророк и ме благослови каде и да сум. Тој ми нареди да се молам и да давам милостина додека сум жив и да бидам добар со мајка ми и не ме направи суров и непослушен.. Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та!” (Маријам, 30-33)

Возвишениот Аллах коментира подолу во врска со овие зборови:

„Ова е Исус, Ова е од Аллах. Ова е вистинскиот збор, за што се сомневаат и дискутираат. Аллах не оставил никого да земе за син. Нека е пофален! Кога ќе одлучам за нешто, Тој само вели за тоа „Биди!“ и тоа е направено. (Исус): „Едноставно, тогаш го забележавме, Аллах е мојот Господар и вашиот Господар; затоа обожувајте Му се само Нему! Ова е вистинскиот пат“. (Маријам, 34-36)

Такво е раѓањето на пророкот Иса а.с, кој беше само пророк и гласник Божји и ништо повеќе. Одговарајќи на христијанските тврдења дека Исус бил син Божји, Бог вели во Куранот:„Без сомнение, тие се неверници кои велат: „Алах е Месијата, Ова е од Аллах!”, бидејќи самиот Месија рекол: „О синови Израилеви, Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?, кој е мојот Господ и вашиот Господар! Секако, на оној кој се поклонува освен Аллах, Аллах ќе му го забрани Џеннетот, а засолниште ќе биде Огнот. За злосторниците нема помошник. Без сомнение, тие се неверници кои велат: „Алах е еден од тројството!„Постои само еден вистински Бог! Ако не се откажат од тоа што го кажуваат, Навистина, неверниците од нив ќе ги удри болна казна. Зошто не се обратат кон Аллах со покајание и не бараат од него прошка?! Аллах простува и милостив! МЕСИЈА, Ова е од Аллах, Ова е од Аллах. Ова е од Аллах. Неговата мајка отсекогаш била во право. Двајцата, јаделе храна. - Така тој не може да биде бог, зашто вистинскиот Бог не треба да се храни - Погледнете како Ние им ги објаснуваме нашите објави и видете како тие се оддалечуваат од Вистината! Кажи (тој Мухамед): „Како може да биде тоа?, што го обожувате наместо Аллах, она што не е во состојба да ви донесе ниту штета ниту корист, додека Аллах сè слуша и знае?!” (собарка, 72-76)

"Рече: „Сите пофалби и благодарност му припаѓаат на Аллах, Кој нема син, тој нема партнер во власта и не е немоќен, за да му треба помошник“ и прослави Го, воздигнувајќи го Неговото величество!” (Исра, 111)

На вистинскиот Бог не му требаат помошници и партнери. Еден од сурата каде што на христијаните им се дава одговор за вистинската природа на Бога - со што се побиваат нивните тврдења за тројството - е сурата Ихлас. Бог вели во оваа сура:

"Рече: „Тој е Алах, Еден и единствен! Алах е Апсолутен, На Кого се молат сите нешта во вечноста. Не е ни роден, ниту се раѓа. И никој не е еднаков (споредлив) со него!” (Ихлас, 1-4)

Ова е од Аллах, се пренесува дека Аллаховиот Пратеник, с.а.в.с, цитира света Божја изрека:”Синот на Адам ме навреди и немаше причина да го стори тоа. Тој тврди дека имам деца, додека јас сум Оној на кого секое суштество моли за помош. Ниту сум роден, ниту сум роден од никого и никој не ми е рамен“.

Вели пророкот Мухамед, а.с., во хадис што го пренесува имамот Бухари:”Никој не е потрпелив со обвинението што го слушнал, отколку што е Бог. Нему му се припишуваат деца, и Тој продолжува да ги снабдува и да им дава здравје“.

Иако на бебето тоа новороденче се зборуваше, не му веруваа, дури и го обвинија за вонбрачни врски. Од тогаш и до денес, Евреите ја сметаат Марија, мир над неа, за разведена жена. Во меѓувреме, Исус бил наречен син на разведена жена. Вели возвишениот Господ над овој факт:

„(Ги пцуевме) поради нивното неверување (на Исус а.с.), поради големата клевета што ја кажаа против Марија“. (Ените, 156)

Нема ништо чудно ако Бог создаде некој без татко, додека претходно го создаде Адам, а.с без татко и без мајка. Ова го спомнува самиот Бог во Куранот каде што вели:„Случајот со Исус за Алах е како случајот со Адам, кој го создаде од глина, а потоа му рече:: „Биди!"- и тој го стори тоа".(Ал Имран, 59)

Еквивалентно на оваа клевета, тоа е тврдењето на христијаните дека Исус, мир над него, бил син Божји.

"Тие велат: „Семилостивиот има син“. Кажавте нешто навистина страшно! Небесата речиси се распадна од ова; Земјата ќе се расцепи, а планините ќе се урнат, затоа што носат син на Семилостивиот. Никогаш не функционира (величественоста на) најмилостив да има син. Нема суштество на небесата и на земјата што не доаѓа како роб пред Семилостивиот. Навистина, Тој добро го познава секој од нив и сите прецизно ги изброил. Секој еден од нив, на Судниот ден, пред Него ќе се појави една нишка“. (Маријам, 88-95)

Оној кој ги создал небесата и земјата во најсовршена форма, не е невозможно да се создаде човек со мајка и без татко?!

„Тој е Создател на небесата и земјата! И како може да има дете, додека тој нема жена?! Тој создаде сè и е Сезнаен за сè.” (собарка, 101)

"Кажи му (тој Мухамед): „Да има Семилостивиот син, Јас би бил првиот што ќе му се поклони!” (Зухруф, 81)

Возвишениот Бог категорично ја негира можноста да има деца. Тој изјавува дека ако Исус (мир над него) бил Негов син, Тој ќе биде првиот што ќе и се поклони.

Исус, мир над него, меѓу Бену Израел

Исус, нека е мир над него, израснал во Витлеем и како млад човек се одликувал по знаење и мудрост. За прв пат, зборуваше кога беше новороденче, тогаш ќе молчи. Само по достигнувањето на соодветната возраст, пак ќе почне да зборува.

Преку годините, Бену Израел почна да гледа во Исус со сомнеж. Многумина од нив почнаа да зборуваат дека уништувањето на Бену Израел ќе дојде токму од рацете на ова момче.

Неговата мајка, свесна за триковите на нејзиниот народ, го штител како што мајка си го штити детето. Кога ги повика да веруваат во еден Бог, го одвела надвор од градот за да го држи што подалеку од луѓето. За безбедноста на животот на нејзиниот син, таа го напушти Витлеем и се насели во Ерусалим, на еден рид каде што имало вода и овошје за храна. Бог вели во Куранот:„Ги направивме синот на Марија и неговата мајка чудо за човештвото и ги засолнивме во подножјето на тивок рид со извори на вода.(тој е само човек кој измислува лаги за Алах, 50)

Пратеникот Исаи а.с

Исус, мир над него, ја презеде мисијата на пророкот дури откако наполни триесет години. На оваа возраст, Возвишениот Господ му го објави Евангелието и го избра за пророк. Потоа почна да ги повикува луѓето на обожавање на еден Бог.

„По тие пророци, Го испративме Исус, синот на Марија, како потврдувачи на Тора што дошла пред него. И Ние му го дадовме Евангелието, во кои има водство и светлина, како исполнување на она што беше објавено пред него во Тора и како упатство и совет за оние кои се плашат од Аллах“. (собарка, 46)

Сите толкувачи на Куранот се на мислење дека Евангелието му е објавено на Исус дури откако тој наполнил триесет..

Заедно со Евангелието, На Исус му биле дадени и некои чуда, како факти дека тој бил Божји гласник до Бену Израел.

„И ќе го постави за пратеник кај синовите Израилеви“ (Ал Имран, 49)

Сите пророци, беа испратени до нивните народи. Само пророкот Мухамед (а.с.) беше испратен за целото човештво, дури и за џини. Како што рековме, Бог му дал неколку чуда кои го докажале неговото пророштво. Бог вели во Куранот:

„...и ќе го постави за пратеник кај синовите Израилеви (кому ќе му каже): „Ви донесов докази од Господарот ваш (кои го потврдуваат моето пророштво): направи нешто од глина во форма на птица за тебе, дува во него и по Аллахова заповед станува жива птица; Јас ги лекувам родените слепи и лепрозните и ги воскреснувам мртвите со дозвола на Аллах; Ви кажувам што јадете и што чувате во вашите домови. Секако, во сето ова има докази за вас, ако сте вистински верници“. (Ал Имран, 49)

Исус, нека е мир над него, можеше да оживее статуа од глинена птица со дозвола и волја Божја. Исто така, тој можеше да го врати видот на лице кое е родено слепо. Исцелувал лепрозни со еден напатен, како да не биле болни. Покрај овие чуда, Исус (а.с.) знаел што сите зготвиле во неговата куќа и каква храна складирале. Најголемото чудо што го поседува Исаи а.с, тоа беше воскресение на мртвите. За време на неговиот живот, воскресна четворица мртви.

„И (дојдов кај тебе) да ти ја докажам Тората, тоа е пред мене и да ти дозволам некои работи што ти биле забранети. - Бог им забранил одредена храна на Бену Израел како казна. Време беше оваа казна да се укине - Јас ти донесов доказ од Господарот твој, затоа плашете се од Аллах и послушајте се! Навистина, Аллах е мојот Господар и вашиот Господар, затоа обожувајте Му се. Ова е вистинскиот начин!” (Ал Имран, 50-51)

И покрај овие чуда, Бену Израел не му веруваше како пророк и гласник Божји и продолжија со својата тврдоглавост. И што повеќе да бараат како доказ?!

„Кога Исус го забележа нивното неверување, та: „Кои се моите помагачи на Аллаховиот пат??" студенти (неговиот) одговориле тие: „Ние сме помагачи на (религија на) Алах. Ние веруваме во вашиот Алах (Е) докаже дека ние (јас) ние доставивме (него).” (Ал Имран, 52)

Учениците и придружниците на Исус му ветија помош и поддршка.

„О верници, станете помошници на Алах, како што им рекол Исус на учениците, Ова е од Аллах: „Кои се моите помагачи во патот на Аллах??“ – одговориле учениците: „Ние сме помошници на Аллах! така, дел од синовите Израилеви му поверуваа, додека останатите негираа. Така ги зацврстивме верниците против нивниот непријател и тие излегоа победници“. (Саф, 14)

Бројот на ученици и ученици на Исус кои поверуваа во него, додека целиот народ го негираше, беше дванаесет. Подоцна, како што е споменато во стихот, Бог направил христијанската религија да триумфира над еврејската религија.

Но, некои толкувачи на Куранот велат:„Пас Исаит а.с, луѓето беа поделени во три групи. Една група рече дека Месијата е самиот Бог. Едната група рече дека тој е син Божји, а третата група веруваше дека тој е пророк и Божји гласник.. Третата група ги вклучуваше христијанските монотеисти и им се придружи умметот на Мухамед Мустафа. Учењето кое е спомнато на крајот од горниот ајет е учење на умметот на Мухаммед, а.с.

Иако верувале во пророштвото на Исаи а.с, учениците беа несигурни и колебливи. „и како кога им заповедав на учениците: „Верувајте во Мене и во Моите Пратеници!“ – одговорија тие: "Ние веруваме, затоа сведочи дека Ти се предадовме!” (собарка, 111)

Иако беа верници и тоа го сведочеа пред Исус, а.с, тие продолжија да се нишаат, што се гледа во чудното барање што му го упатија на Исаи а.с. Бог вели во Куранот:

„Запомни кога рекоа учениците: „О Еден, Ова е од Аллах, може ли твојот Господ да ни испрати махагони од небото?”Да: „Плашете се од Алах, ако сте вистински верници!” - Дали сеуште продолжувате во неверување??! -„Сакаме да јадеме од него - рекоа тие -, за да ни се смири срцето и да дознаеме дека ти ни ја кажа вистината и тоа да бидеме сведоци“. - Во хадис, се вели дека Исус, нека е мир над него, се облекол во волнена облека и го молел Бога да го симне овој махагони според барањето на учениците - О Алах, о боже наш! – Исаи, син на Марија - Од небото слезе махагони, да ни биде празник, за нашиот прв и последен и нека биде чудо од Тебе и да ни даде добрина, дека Ти си најдобриот Давател!Алах одговори: „Ќе ви ја спуштам масата. Но, секој од вас кој не верува после ова, Ќе го казнам како што никогаш не сум казнувал никого на светот“. (собарка, 111-116)

Бог ги предупредил, дека ако трпезата слезе од небото и ќе има луѓе кои нема да веруваат и да се колебаат, – како што се случи претходно со луѓето на Салих – овие луѓе ќе бидат казнети како никој друг досега. така, бараната трпеза слезе од небото како што тие ја побараа. Ја ставија на земја и учениците јадеа од нејзината храна. Тоа ги натерало да останат во верата и да не лажат. Само еден од нив ќе го предаде Исус, како што ќе видиме подоцна.

Бидејќи луѓето ги виделе и известувале чудата на Исаи а.с, Еврејските монаси се плашеа дека нивната религија ќе згасне и на нејзиното место ќе дојде религијата на Исус, а.с.. Тие истовремено би ја изгубиле и двете религиозна моќ, како и политичкиот. така, тие направија заговор против Исус, отидоа кај римскиот цар од таа област и почнаа да разговараат со него за Исус, а.с. Тие му рекоа дека Исус (а.с.) тврди дека е крал на Евреите и дека цели кон неговиот кралски престол. Се плаши од губење на власта, царот им нареди на војниците да го најдат Исус каде и да е и да го распнат. Во тоа време беше традиција секој што е осуден на смрт, прикован на крст и оставен да умре. Во двете раце беа ставени клинци, во градите и двете нозе. Осудениот умрел во рок од два дена од денот на распнувањето.

Вакво нешто се случи три години откако Бог го испрати како пророк кај Евреите.

Вознесение на Исус на небото

Израелските наративи во врска со вознесувањето на Исус на небото се безброј. Од правилните преноси поврзани со ова прашање, Најдов само една нарација од Несаиу според критериумите на имамот Муслим. Не ги земав за основа сите израелски приказни, како што е тешко да се каже вистината од криво. "Ова е мојот брат, Се задоволив со она што го раскажа Абдулах Ибну Абас кој вели:„Кога Бог сакаше да го подигне Исус на небото, останал дома меѓу своите ученици, чиј број беше дванаесет. Влезе меѓу нив додека од косата капе вода и се исуши:„Тоа е еден од вас, што ќе ме побие дванаесет пати, поверувајќи“. По некое време беше кажано:„Кој од вас се согласува да го земе мојот лик и да биде убиен на мое место? Оној кој ќе го направи ова, ќе биде покрај мене (во рај).“ Веднаш извика најмладиот меѓу учениците, но Исај а.с. го спушти и не го прифати поради неговата возраст. Исус, нека е мир над него, повторно им се обраќа на учениците со зборовите:„Кој од вас се согласува да биде жртвуван наместо мое место??Сите молчеа, освен младиот човек кој рече:„Јас“. Исус му рече:„Тогаш ќе бидеш“. и веднаш на момчето му беше даден изглед на Исус. Исус, нека е мир над него, се вознесе на небото преку гребените на таванот, додека учениците го следеа со своите очи. Кога дојдоа војниците на кралот, го зедоа момчето кое личеше на Исус, го убиле, а потоа го распнале“.

Војниците ги уапсија и учениците, кои признале дека биле другари и ученици на Исаи а.с, освен оној кој го негираше овој факт. Војниците го ослободиле ова лице, но веста беше сигурна дека и тој бил ученик на Исаи а.с. Потоа повторно го уапсија и тој се заколна дека не е ученик на Исус. Сведоците доаѓале и си заминувале со сведоштво дека тој бил ученик на Исаи а.с. Кога слушна за тоа, го имаш аратисот. Секој пат кога го фаќале и го испрашувале, го негираше фактот дека бил ученик. Ова се случуваше дванаесет пати.

Подоцна, Евреите се плашеа од немирите што ќе се случат ако продолжат да ги прогонуваат сите оние што верувале во Исус., затоа ги оставија сами, под услов да не ја пропагираат религијата. така, учениците биле принудени да пропагираат тајно. Христијанството продолжило да се шири тајно двесте и четириесет години.

Христијанството триумфирало само кога било прифатено од Константин, римскиот император. Тој стана христијанин, но успеал да воведе многу паганизми наследени од неговата прва религија. За двесте и четириесет години, Христијаните живееле во чист монотеизам. Константин го измеша христијанството со паганството и тој ги избра монасите и епископите според интересот.. Оттогаш христијанството почнало да отстапува.

На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи:„Христијаните беа поделени во три групи: Рекла една група:„Меѓу нас беше и самиот Бог, кој останал колку што сакал и се вознел на небото. - овие се познати како Јакобити - рече втората група:„Меѓу нас беше синот Божји, кој останал колку сакал и се вознел на небото – Тоа се Несторијаните, кои го претставуваат мнозинството христијани – рече третата група:„Меѓу нас беше Божјиот роб и Неговиот гласник. Тој останал онолку колку што сакал и тогаш Бог го однел на небото. – Тоа се муслиманите.

Дури и до ден денес, постои христијанска секта наречена унитаријанска, кои веруваат дека Исаи а.с (Исус) бил пророк и гласник Божји. Тие имаат свои цркви и Евангелието кое не содржи паганизми. Ова евангелие е познато како Евангелие според Варнава. За време на мојот престој во Америка, Сам сум ги видел унитаријанците и нивните цркви. Но, морам да нагласам дека нивниот број е многу мал.

На Ејуб а.с му се повратило здравјето како пред да се разболи:„Првите две групи триумфираа над третата група и им го удавија гласот. Праведниот глас на исламот продолжи да се замолчува, додека Бог не го испрати Мухамед а.с.. Ова е толкувањето на стихот:”Така ги зацврстивме верниците против нивниот непријател и тие излегоа победници“. (Саф, 14)

Вели возвишениот Господ:“ и за нивните зборови: „Го убивме Месијата - Исус, синот на Марија, Пратеник на Алах“. За, не го ни убиле, не го ни распнаа, ама така им се чинеше. Оние кои не се согласуваа за неговиот случај, - откако мислеле дека го убиле Иса а.с, беше откриено дека еден од учениците исчезнал. како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа:„Ако го убиевме Исус, каде е таков и таков ученик? И ако сме го убиле ученикот, каде е самиот Исус? - сигурно се сомневаат во тоа. Тие никогаш не знаеле ништо за тоа, но тие само нагаѓаа. освен што ги уништил, навистина, не го убиле. за, Аллах го подигна покрај Себе. Аллах е Семоќен и Сезнае“. (Ените, 158-159)

Вознесението на пророкот Иса а.с, тоа е знак на Судниот ден

Таква необична појава, Возвишениот Бог го насочил како сигнал за приближувањето на Судниот ден. Бог вели во Куранот за овој факт:за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји, Исус е знакот на Часот (на Судниот ден), чие доаѓање воопшто не се сомневајте. За, следи ме, ова е вистинскиот начин!” (Зухруф, 61)

Така пророкот Иса, а.с., се издигна на небото, кој продолжува да биде жив и само кратко време пред да се случи Судниот ден повторно ќе се врати на земјата. Ќе се врати да го убие Деџал. Вели пророкот Мухамед, мир над него, во хадис што го пренесуваат имамот Ахмад и Абу Давуд:„Пророците се браќа на еден татко, тие припаѓаат на иста религија и имаат различни мајки. Јас сум најблиската личност на Исус, синот Марија, зашто нема друг пророк меѓу мене и него. Ќе се врати и ако го видите, Верувај. Ниту е висок, ниту низок, со бело лице што се наведнува кон црвено, нејзината коса изгледа како да капе вода, иако не се влажни. Ќе се спушти до белото минаре на џамијата во Дамаск. Ќе го скрши крстот, ќе ја убие свињата, укинува даноци, ги укинува сите религии освен исламот. Во негово време, Господ ќе го убие и Деџал. Земјата ќе биде проголтана од правдата, така што камилите ќе пасат со лавовите, крави со тигри и овци со волци, додека децата ќе си играат со змии без да се повредуваат едни со други. Тој ќе остане на земјата четириесет дена, тогаш тој ќе умре“.

Како што рековме, Исус не е мртов, но живее жив во рајот. Ќе умре по слегувањето во времето на Деџал. Муслиманите ќе бидат тие кои ќе го извршат погребот и ќе го погребаат.

„Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та, Ти си подобар од мене“. Исаи а.с и та!” (Маријам, 33)

Исус, мир над него, Судниот ден

Денот кога сите луѓе ќе воскреснат, Возвишениот Бог ќе го замоли Исаи а.с. за појаснување за фактот дека луѓето го сметале за син Божји. Ова е спомнато во Куранот, каде вели возвишениот Господ:

„Тогаш Аллах ќе каже (на Судниот ден): „О Еден, Ова е од Аллах! Ти беше тој што им кажа на луѓето: „Обожувајте ме мене и мајка ми како богови покрај Аллах“?! Исус ќе рече: „Бидете воздигнати и прославени! Не е до мене да кажам ништо, на што немам никакво право! Да го кажев некогаш, Сигурно би знаеле. Знаеш што има во мојата душа, но не знам што е во Твоето Јас. Само Ти ги знаеш сите тајни. Ништо друго не сум им кажал, освен она што си ми го заповедал: „Поклонете го Аллах, Мојот Бог и твојот Бог!„Бев сведок, додека живеев меѓу нив и, откако ме зеде, само Ти беше нивен надгледник. Ти си сведок на сè“. (собарка, 116-117)

О следбеници на Книгата! Не ја преминувајте границата во вашата вера и за Аллах зборувајте ја само вистината! Месија - Исус, Ова е од Аллах, е само Аллаховиот Пратеник и Неговото Слово, што и го испрати на Марија, како и душата (создаден) Ај. За, доверба во Аллах и Неговите пратеници! И не кажувај: „Три богови“! Откажи се, дека е подобро за тебе! Аллах е само еден Бог - слава му е! Тој е премногу возвишен за да има деца. Него е сè што е на небесата и на земјата. Алах е доволен за уредување на универзумот. Месијата никогаш не би презирал да биде роб на Алах, дури ни најблиските ангели. Оние кои арогантно го игнорираат и презираат Неговото обожавање, Аллах ќе ги доведе сите пред Себе“. (Ените, 171-172)

Пророкот Исус, мир над него, бил чесен пророк, кого го наследил најдобриот Божји пророк и гласник, од печатот на пророците, Мухамед Мустафаја а.с.

Го молиме Бога да го прифати овој напор и да го запише во регистарот на нашите добри дела! Го молиме Бога да ги следи стапките на пророците во поканата, Дела, посветеност и посветеност! Божјиот мир нека биде врз пророкот Мухамед, другите пророци и сите оние кои го следат нивниот пат! Амин!

Приказната за пророкот Јусуф а.с

Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,132 Прегледи

Во следните редови, ќе пристапиме кон една од најубавите приказни на Куранот, кои Бог ги разработува во една единствена сура. Во овој пристап, ќе ги истражиме животите на двајца почитувани пророци, онаа на Јусуф, синот на Јакуб а.с и што се случило со неговите браќа. Во текот на историјата на Јусуф а.с, ќе спомнеме и делови од животот на Јаков, синот Исак, синот на Ибрахим а.с.

Сурја Јусуф, во која се третира целата историја на овој пророк, Му беше објавено на пророкот Мухамед (мир над него) во Мека. Ги потсетува на страдањата и искушенијата низ кои поминал пророкот Јусуф а.с. Генерално, сите сури кои беа објавени во Мека, содржат укор, предупредувања и закани. Додека вакво нешто не се случува во сура Јусуф и не само тоа. Сурја Јусуф на читателот му дава задоволство и релаксација. За разлика од другите приказни за пророците, која завршила со Божја казна, приказната за Јусуф а.с, по последователни испитувања, има среќен и радосен крај.

Во врска со овој факт, вели Ата, еден од научниците од генерацијата табиини:„сите загрижени што ќе ја слушнат приказната за Јусуф а.с, после тоа ќе се чувствувате полесно“.

Сура Јусуф му е објавена на Пратеникот по сурата Худ, во кој се спомнуваат многу имиња на пророци и казната со која Бог ги уништи нивните народи.

Сурја Јусуф, му беше објавено на пророкот Мухаммед а.с во годината инаку позната како „година на очајот“, бидејќи во оваа година, Почина Абу Талиб, вујкото на пророкот. Тој го воскресна Пратеникот, мир над него, го имаше чувано и воспитано во неговата куќа и многу го сакаше. Покрај тоа, тој беше личноста која го штитеше Пратеникот (а.с.) повеќе од кој било друг од лошо добронамерниците. Самиот пророк потврдува вакво нешто во хадис, каде што пишува:Курејшите не ме повредија додека не умре Абу Талиб.

Три дена по смртта на Абу Талиб, Исто така, умира уште една личност драга на Пратеникот, мир над него, неговата сопруга Хадија, Видовме како Јаков а.с беше вознемирен и разочаран од загубата на Јусуф а.с. Таа беше сопруга на Пратеникот (мир над него) на овој свет и ќе биде негова жена на рајот. Таа е етикетирана како љубовница на жените на рајот. Една од најдобрите жени и мажи кои некогаш чекореле по лицето на земјата. Пратеникот, мир над него, вели во хадис:”Има многу мажи кои биле совршени, но имаше само четири од жените:„Азија, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Мерјем, ќерката на Имран, Хадија, ќерката на Хувејлид и Фатима, ќерката на Мухамед“.

Пратеникот, с.а.в.с., беше многу тажен и тажен поради смртта на неговите двајца најомилени луѓе. Објавувајќи ја приказната за пророкот Јусуф а.с, како Бог да му кажува: Не се вознемирувајте, бидејќи по маката доаѓа олеснување. Приказната за Јусуф, мир над него, носи многу вредности сама по себе, корисност и придобивки.

Сите други приказни на пророците, се расфрлани и несистематизирани, нешто што многу ја отежнува работата на истражувачите и истражувачите. Приказната за Мојсеј, на пример, тоа е распоредено на седумдесет и три места во Куранот. Но, приказната за Јусуф, а.с., целата е спомната во една сура и сите настани го следат својот тек еден по друг..

- вели имамот Куртубиу:„Возвишениот Бог во Куранот ги спомнал карактеристиките на сите пророци на различни места и форми, но со иста содржина., полн со реторика и елоквентност - поврзана со приказната за Ибрахим а.с. и трите ангели кои го посетуваат, во еден стих се вели дека им донел мрсно теле, а во друг стих дека им донел печено теле.. така, разбираме дека говедското месо било дебело и зрело - Додека приказната за Јусуф а.с, Бог ја раскажа целата работа во една единствена сура“. Бог го претставил Куранското чудо како во расфрлани нарати, како и оние спомнати во сура.

Приказната за Јусуф во Куранот, започнува со овие зборови:

„Елиф, Лам, Ра. Тоа се ајетите на јасната Книга! Ние го испративме овој Куран на арапски јазик, за да разберете. Ви покажуваме (Мухамед) најубавата приказна преку објавувањето на овој Куран, иако ти, Навистина, претходно не сте биле свесни. Кога Јусуф му рекол на својот татко:Менталитетот и чувствата на детето се одредуваат во согласност со позитивните или негативните тенденции на неговото семејство и неговиот поглед на животот.! Видов во сон единаесет ѕвезди, Сонцето и Месечината! Ги видов како ми се поклонуваат“, да, таа е:„Јас сум еден! Не кажувај го твојот сон на твоите браќа, да не заговараат нешто против тебе, ЗАТОА, НАВИСТИНА, ѓаволот е отворен непријател на човекот“. (Јусуф, 1-5)

Сонот, тоа е она што спиечот го гледа во сон. Јусуф видел единаесет ѕвезди во својот сон, сонцето и месечината, кој му се поклони. Кога таткото на Јусуф го слушнал овој сон, Јаков, иако немал познавање од толкувањето на сонот, разбрал дека вакво нешто е чест и бел знак за Јусуф а.с. Наоѓање на љубомора и гордост кај браќата на Јусуф а.с, Јакуб а.с. Јусуф а.с имал единаесет браќа, од кои само Бенџамин му бил брат по мајка и татко. И другите, шест биле од иста мајка и четири деца од две робинки на Јакуб а.с. Бенџамин бил најмалото дете и не бил љубоморен на Јусуф а.с, додека сите други му љубомора. Оваа љубомора имаше извор во големата љубов што ја покажа Јакуб а.с., особено кон Јусуф а.с., потоа на Бенџамин. Нема ништо лошо во тоа што родителите имаат преференции и некои деца ги сакаат повеќе од другите. Лошо е кога родителот го покажува и демонстрира ова, го презентира ова чувство на другите деца. Пророкот Мухамед, мир над него, не учи да се однесуваме со децата еднакво и праведно, иако можеби некои ги сакаме повеќе од другите. тоа, за да се избегне завист и љубомора меѓу нив.

Јакуб, а.с., бил толку приврзан за Јусуф, а.с., што никогаш не поминал ниту еден момент без него. Секој пат кога Јусуф, а.с., излегувал да си игра и да се забавува, Јакуб, а.с., го следеше.

"И така, Твојот Бог те избра тебе и те учи на толкување на соништата и го комплетира својот дар за тебе и семејството на Јакуб, исто како што им го исполни претходно на твоите предци, Ибрахим и Исак. Без сомнение, Господарот твој е Мудар и Сезнае“. (Јусуф, 6)

Возвишениот Бог го избра Јусуф а.с меѓу сите негови браќа и сите луѓе од тоа време, да го испрати како пророк. Тој ќе го научи на толкување на соништата и ќе опсипува врз него бескрајна добрина и просперитет.

Во врска со причината поради која сура Јусуф му е објавена на Пратеникот, с.а.в.с, се вели дека Евреите го прашале за пророкот Јусуф а.с и веднаш оваа приказна му била откриена во најцелосна форма.. Евреите не ја поседуваат целосната приказна како што е во Куранот.

„За сите што прашуваат, во приказната за Јусуф и неговите браќа, има многу лекции.– за Евреите што бараа и за сите други луѓе, приказната за Јусуф а.с пренесува корисни концепти и лекции - рекоа неговите браќа: „Јусуф и неговиот брат, се помили од нас на нашиот татко, додека ние сме цела група. Нашиот татко, Навистина, сериозно грешиш. – ова беше непочитување и неетичко кон нивниот татко – Убиј го Јусуф или остави го на некое далечно место, дека тогаш татко ти ќе ти се врати и, По ова, ќе станете добри луѓе“. (Јусуф, 8-9)

За време на меѓусебните разговори, еден од десетте браќа предложил да се ослободи од Јусуф а.с. Друга, Јехода, се спротивстави на овој предлог бидејќи го сметаше за нешто премногу тежок, би го убиле својот брат. Самиот предложи да го протераат некаде далеку. Решиле да направат кривично дело, а потоа да се покаат. Убиј го или прогони го, тогаш се каеме кај Бога.

тој е само човек кој измислува лаги за Алах, се поставува прашањето: Дали е прифатено покајанието на оној кој има намера да направи грев или злосторство, а потоа да се покае?

Муслиманските научници ја испитале оваа работа и дошле до заклучок дека: Вратата на покајанието е отворена во секое време. Бог секоја ноќ чека грешникот на денот да се покае и секој ден чека ноќниот грешник да се покае. Вратата на покајанието е отворена за секој кој изразува желба да се покае. Самиот возвишен Бог го прифати покајанието на браќата на Јусуф. Но, во таков случај, опасноста лежи во тоа што човек може да направи грев и да умре пред да се покае.

Јехода предложил да го фрлат во бунар, покрај патот по кој поминуваат караваните:“, рече еден од нив: „Не го убивај Јусуф, но фрли се на дното на некој бунар; некој караван ќе го земе; ако некогаш сакаш да направиш нешто со тоа“. (Јусуф, 10)

На другите браќа им се допадна овој предлог. Веднаш отишле кај нивниот татко Јакуб а.с. и го замолиле да му дозволи на Јусуф а.с. да им се придружи во напасувањето на овците.. Како што рековме, Јакуб а.с не можеше да издржи без Јусуф а.с, па не му дозволил да излезе од дома.

"Рекоа: „О наш татко! Зошто не ни верувате за Јусуф??! Навистина, Му посакуваме се најдобро. Испратете го со нас утре за да се забавуваме и играме. Ве уверуваме дека ќе го заштитиме. (татко) та: „Загрижен сум ако го земеш и се плашам да не го изеде волкот, додека нема да му пречи“. Јакуб а.с им кажал за копнежот и љубовта што ја чувствувал кон Јусуф а.с, што го следеше и со стравот што го имаше да не најде нешто лошо, е нападнат од некој волк во пустината. - како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: „Како ќе го јаде волкот?, кога сме силна група! тогаш, навистина ќе бидеме изгубени“. (Јусуф, 11-14)

Десетте браќа инсистирале на нивното барање, додека конечно Јакуб а.с не се предаде и се согласи да го испрати Јусуф а.с со нив.

Според различни сметки, се вели дека по пат браќата го претепале Јусуф а.с, го пцуеја и навредуваа. По пристигнувањето до бунарот, сите беа на едно мислење да го фрлат во него. Додека го спуштаа во бунарот, пред да стигне до дното на бунарот, Јусуф а.с стои на испакнат камен. Сам во длабокиот и страшен бунар, Јусуф а.с би бил инспириран од Бога.

„Му откривме на Јусуф: „За ова дело ќе ги известите, без тие да забележат (дека си Јусуф).” (Јусуф, 15)

Ова беше гаранција за Јусуф од Бога, дека наскоро ќе излезе од бунарот и дека повторно ќе се соедини со своите грешни браќа.

„И вечерта отидоа кај татко им, плачење“. (Јусуф, 16)

Муслиманскиот научник, Ел-амеш, еднаш беше со славниот и праведен кадија, Шурејх. Во еден миг, доаѓа една жена да му се пожали на кадијата за некоја работа и додека таа зборувала плачела. Кади Шурејх го слушаше и воопшто не зборуваше со него. Ел-амеш интервенира во еден момент и му кажува на кадијата:„Зарем не гледаш како солзите течат и плачат?!“ – му одговори Кади:„Дури и браќата на Јусуф вечерта плачејќи отидоа кај својот татко. Правдата не е за плачење“.

"Рекоа: „О наш татко, отидовме да трчаме и го оставивме Јусуф на облека, па го изеде волкот. Но, вие не ни верувате, дури и да ја кажеме вистината“. (Јусуф, 17)

Со овие зборови, се демаскираа, откако му рекоа дека нема да ни веруваш и да ти ја кажеме вистината.

„И му ја донесоа крвавата кошула, со лажна крв. – Трегон Абдула ибн Абаси:„Десетте браќа заклаа овца и ја измачкаа кошулата на Јусуф со нејзината крв, за да го имаат како доказ пред татко им дека волкот го искинал“. - Кога го виде Џејкоб, разбра и рече:„Какво добро срце волк беше тој! Го изедов син ми целиот и му ја поштедив кошулата?!” – Ај та: „Не е така, ама си измислил нешто (освен тоа што го кажуваш). За, ТРПЕНИЕ! Го молам Аллах за помош против тоа што го зборуваш“. (Јусуф, 18)

Јусуф а.с во бунарот

„(Во меѓувреме во бунарот) дојде караван. Тие испратија сопствена носач на вода, а тој ја испушти кофата и се јави:„Ох, каква радост! Јас бев момче!„Го криеја како трговски плен, но Аллах добро знаеше што прават“. (Јусуф, 19)

Во тоа време, Јусуф а.с. имаше само дванаесет години. На глетката на јажето што се спушти до водата, Јусуф а.с. се држеше за него додека не излезе на површината. Кога го видоа Јусуф како излезе од бунарот, беа многу среќни. Освен што имаше момче кое можеше да биде продадено како роб, биле изненадени и со шармот на Јусуф а.с. Го зеле и го сокриле со другата стока. Тоа го направиле затоа што мислеле дека можеби е изгубен, а членовите на неговото семејство го бараат, додека сакале да го продадат. Нивниот караван дојде од Медина (Јордан) и се упати кон Египет. Штом стапнало во Египет, веднаш се продавало по ниска цена.

„Тие го продадоа Јусуф по ниска цена, само неколку бруто, без воопшто да имаш алчност (напред).” (Јусуф, 20)

Пренесува Ибну Абас:„Тие го продадоа Јусуф а.с за дваесет дирхами“.

Толку ниската цена за младо и згодно момче како Јусуф а.с. беше затоа што се плашеа да не бидат демаскирани.

Тој што го купил Јусуф а.с е Азизи, титула која му припаѓала на тогашниот министер за финансии во Египет.

„Човек од Египет кој го купи, ѝ рече на сопругата: „Уживав да останам овде. Можеби ќе ни послужи или ќе го усвоиме!” (Јусуф, 21)

Како што Азиз беше неспособен да раѓа деца и импотентен, помислиле да го посвојат и да го имаат за син. И кога тие што згрешиле би знаеле кога ќе ја видат казната, Јусуф а.с. израснал во палатата на министерот за финансии на Египет, како син на Азиз. Преку годините, Јусуф а.с почна да се занимава со управата на работите на палатата на Азиз, што му овозможило.

"И така, Го сместивме Јусуф во таа прекрасна земја и го научивме да ги толкува соништата. Аллах има целосна контрола и моќ над Неговите работи, но повеќето луѓе не знаат“. (Јусуф, 21)

Сета оваа привилегија, Дојде до Јусуф а.с. по големо искушение и продаден како роб.

„Кога Јусуф ја достигна зрелоста, Му дадовме расудување и знаење. Вака ги наградуваме вредните работници.” (Јусуф, 22)

Јусуф а.с. порасна и стана зрел човек, никогаш не обожувал идоли, немаше изопачено однесување и Бог го обдарил со здрав суд и огромно знаење. Во овој период, Бог го означува Јусуф како учено момче, мудро и добро работи. Ако еден млад човек ужива во овие особини, невозможно е да направи ни еден чекор по патот на злобата.

На судење Јусуф а.с

Кога наполни седумнаесет години, Шармот на Јусуф беше неспоредлив. За неговиот шарм, некои толкувачи на Куранот претеруваат:„Секогаш кога одеше покрај ѕид, рефлектирана светлина на ѕидот“.

Но, она што сите го знаат е дека Јусуф, а.с., уживал редок шарм. Пророкот Мухамед (а.с.) раскажува за неговото патување во ноќта на Мираџ:„...Се сретнав и со Јусуф а.с, кому му беше дадена половина од шармот“.

Толкувачите на Куранот велат:„Бог ги подели убавината и шармот на два дела, еден им го подели на луѓето и на другите суштества, а другото му го даде на Јусуф, а.с.

Ако ова е шармот и убавината на Јусуф а.с, што да мислиме за шармот, убавината и величественоста на Создателот на Јусуф а.с!

Сопругата на Азиз а.с, живеејќи секојдневно со овој редок шарм, бил искушуван и тргнал по Јусуф а.с сакајќи да го однесе во кревет. "Ова е мојот брат, таа секој ден го заведувала Јусуф а.с, зборуваше галење и не ја криеше својата примамлива страст.

„Но оној во чија куќа беше, почна да го заведува против негова волја. Таа ги затвори сите врати и му кажа:„Подготвен сум за тебе! И рече тој: „Алах ме заштити! Навистина, газдата се погрижи за мене и, без сомнение, злосторниците никогаш нема да избегаат“. (Јусуф, 23)

Како да му направам такво нешто?, на тој што ме чуваше како свој син? нели е ова зло и злодело?

Изгледа јасно е дека Јусуф а.с од самиот почеток го одбил овој предлог и дека не ни помислил на вакво нешто. Бог му дал на Јусуф а.с. зрелост и мудрост, нешто што го натерало да ги почитува границите и да не размислува да ја сквернави честа на другите, уште повеќе на оној што му направил добро. Ова го нагласуваме, како што има некои научници кои тврдат дека дури и Јусуф (а.с.) го имал истото чувство за жената на Азиз и дека тргнал по неа.

„Таа го сакаше тоа; но дури и Јусуф би сакал, како да не го видел судењето на својот Господар. „ (Јусуф, 24)

Да се елаборира и подобро да се разбере што се случило, Да земеме пример. Одам по улица и да не ме зграпчеше тој и тој, Ќе паднев во отворен бунар. За, Не паднав во бунарите, затоа што некој ме зграпчи и ме повлече од неа. Истото се случи и со Јусуф а.с, кој не бил даден по сопругата на Азиз, не ни посакал и не ни помислил на такво дело. тоа, зашто утврдил и видел доказ од Бога. Она што некои толкувачи на Куранот го тврдат дека го посакувал и Јусуф, а.с, дури и лежеше со него во кревет, но откако виде тест од Бога стана и го остави. Не можеме да прифатиме такво нешто за побожен верник, и како да го прифатиме како еден од возвишените Божји пророци, кој знаел дека вонбрачните врски се неправда и зло дело?!

Зборови:„Алах ме заштити! Навистина, газдата се погрижи за мене и, без сомнение, злосторниците никогаш нема да избегаат“ Јусуф а.с веднаш му рекол дека го слушнал предлогот на сопругата на Азиз. И тој го отфрли ова дело без воопшто да си даде можност да размисли за тоа и да остари. Ситуацијата и искушението беа толку големи, за да може барем Јусуф, а.с. Ако некој пости во Рамазан и на топло место каде што го зафатила жедта, пред него се појавува чаша ладна вода, веднаш помислувате „Ох, би сакал да го испијам за да ја изгаснам жедта!потоа се разбудил и долго се молел, тој одбива, бидејќи е брз. Јусуф, а.с., не ни помислил на такво дело, откако видел доказ и аргумент од Бога. Но, што видел Јусуф а.с.??

Всушност, не се знае точно за што се работи, но тоа беше нешто што ја прекина можноста дури и да се помисли на такво зло. Некои толкувачи на Куранот, мислам дека Јусуф а.с го видел Џибрил а.с. Други преведувачи мислат дека го видел татко му како го гризе прстот. Други мислат дека ги видел станоиздавачот и сопругот на Зулејха како влегуваат во куќата. Додека некои други толкувачи мислат дека Јусуф ги видел зборовите напишани на ѕидот „Тоа е разврат и грд пат!” (Исра, 32)

Ова беа некои размислувања на толкувачите на Куранот, кои не се засновани на ниту еден хадис на Пратеникот, с.а.в.с. Целиот пат, она што нè интересира е дека Јусуф виде нешто што ја одзеде можноста да размислиме за сопругата на Азиз.

„Така го отстранивме од злото и грдото дело, затоашто тој, навистина, беше од Нашите искрени слуги.” (Јусуф, 24)

Господ го заштити Јусуф, а.с., од злото дело и размислувањето за ова дело. Искреноста е морална и уште една доблест на Јусуф а.с, споменати во овој стих.

Иако Јусуф а.с. одбил да спие со сопругата на Азиз, таа не се откажа, но продолжи со нејзините заведувања. Гледајќи го ова, Јусуф а.с почнал да бега надвор. Таа беше сошиена одзади, како да се тркаат еден со друг до вратата. „И двајцата истрчаа низ вратата и таа му ја скина кошулата одзади. (Јусуф, 25)

Јусуф а.с сакаше да ја отвори вратата, додека сопругата на Азиз се обидела да го врати влечејќи го одзади. Во еден миг, ја скинала кошулата на Јусуф влечејќи ја. Во тој момент, вратата се отвора со клуч однадвор и влегува Азизи, кој ја здогледува својата разубавена сопруга, која се најде тесна, и Јусуф а.с. Сакајќи да ги отстраните сомнежите и обвинувањата, таа веднаш се замеша и рече:”„Каква казна заслужува тој што сака да и наштети на жена ти - но од страв да не го убие Јусуф а.с, додека продолжи да ја сака, таа ја одреди казната што го исклучи убиството - освен затвор или болна казна?” (Јусуф, 25)

Се вмешал Јусуф, а.с., кој се бранел кажувајќи ја вистината:„Таа се обиде да ме заведе“.

Еве, интервенира трето лице, за кои постојат различни мислења за тоа кој можеби бил. Куранот е доволен со етикетирање на него како сведок. „Сведок (што беше пронајдено таму), тврдеше: „Ако неговата кошула е искината напред, тогаш таа ја кажува вистината, и тој лаже. За, ако кошулата му е искината одзади, тогаш таа лаже, додека тој ја зборува вистината“. (Јусуф, 26-27)

Во врска со овој сведок, има две мислења. Првата мисла, е дека тој бил бебе кое прозборело и покажало дека токму сопругата на Азиз го завела Јусуф а.с.. Втората мисла е дека тој бил син на вујкото на Азиз. Тој предложи да се провери дали кошулата е искината од напред или одзади. Ако е скинат во пределот на градниот кош, Виновен бил Јусуф а.с. Во спротивно, тоа беше виновна жената.

„Кога нејзиниот сопруг виде дека кошулата на Јусуф е скината од задната страна, та: „Сигурно ова е еден од вашите трикови (на жените). Навистина, вашите трикови се одлични!” (Јусуф, 28)

Азиз припаѓал на аристократската класа, слој кој не се грижи за прашањето на честа. Од следните зборови, јасно е дека не ни поцрвене од тоа што се случи, но рече:”info@ndihmonitevarferit.com, о Јусуф, бегај од ова! И ти (мојата жена), извини за овој грев, ЗАТОА, навистина, ти си крив“. (Јусуф, 29)

Таков е аристократскиот живот воопшто, каде што честа на семејството не е важна и мажот се претвора во бринар. дури и, Азиз не го ни исфрли Јусуф, а.с., од дома. Иако знаеше што се случило, без грижа повторно ги оставил сами дома.

Веста почна да се шири низ градот, особено кај аристократите.

„Некои жени (првиот) во градот што велеа: „Сопругата на Азиз (МИНИСТЕР) сакаше да го заведе својот слуга. Таа навистина се заљуби во него. Веруваме дека таа целосно го изгубила“. (Јусуф, 30)

За, го сметале за нешто ниско аристократска жена да спие со слуга и роб, но ако бил од висока класа не гледале ништо лошо.

Овие зборови стигнале до сопругата на Азиз која не можела да седи со скрстени раце. Таа ги покани жените од елитата на гозба и по оброкот им понуди јаболка да јадат. Како што лупеа јаболка потпирајќи се на меки перници, Сопругата на Азиз му нареди на Јусуф а.с. да влезе во нивната соба. Кога го видоа шармот на Јусуф а.с, жените биле толку зачудени што не забележале дека наместо јаболка, почнале да им ги сечат рацете со ножеви.

„Кога слушна за нивните гласини, ги поканила на гозбата, На секој од нив им дал по еден нож и (јас) та (Јусуф): „Дил за гуми!“ Кога го видоа, жените беа воодушевени од неговата убавина, си ги исечеа рацете и рекоа: „О Господи, о Зот! Ова не е маж, но тој беше благороден ангел!” (Јусуф, 31)

Таков шарм не може да му припаѓа на маж, туку ангел. веднаш, Се вмешала сопругата на Азиз и рекла:"Таа рече: „Веќе, ова е она за кое ме искаравте. Се обидов да го заведам, но тој е спасен од гревот. За, ако не го направи тоа што му заповедам, сигурно ќе биде затворен и понижен“. (Јусуф, 32)

Не само што не се срамеше или не беше засрамена од она што се случи, но инсистираше на нејзината слепа страст. Покрај тоа, таа тврдеше дека Јусуф а.с ја одбил.

Елитните жени се собраа кај Јусуф а.с. и секоја го сакаше за себе. Веќе не беше само сопругата на Азиз, но многу жени кои полудеа по Јусуф а.с. Што го докажува ова, е прашањето на кралот што ќе дојде следно, кој ги прашува жените:“, рече кралот (затоа мажот во овој поглед има предност пред жената според мислењето на четирите мезхеби): „Како ти беше работата кога сакаше да го заведеш Јусуф??”. (Јусуф, 51)

Така, сите жени почнаа да го заведуваат и го следеа Јусуф а.с., а секоја го сакаше за себе.. Тие воопшто не беа жени, но тие ја претставуваа највисоката класа на Египет, тие беа убави жени, сопруги на министри и владетели, богат и моќен.

Многу научници го споменуваат Јусуф (а.с.) кога го толкуваат хадисот на Пратеникот (а.с.) кој вели:„Седум категории луѓе ќе бидат засолнети под сенката на Божјиот престол, Денот кога нема да има сенка освен него.... и млад човек кој е поканет од убава и моќна жена, но тој одговара:„Се плашам од Бога“.

Секој кој во такви случаи се однесува како Јусуф а.с, ќе имаат корист од оваа привилегија.

Гледајќи дека ситуацијата се влошува, Се молеше Јусуф, а.с:Ај та: "О Боже, Го сакам затворот повеќе отколку каде што ме ставаат. Ако не ми го отстраниш нивниот трик, Јас ќе дадам по нив и ќе станам од оние што не даваат (јас) ЗНАЈ (Вашите закони).” (Јусуф, 33)

Елитните жени го искористија целиот свој арсенал на трикови и трикови со цел да го натераат Јусуф а.с., но не успеаја. Тој преминал во директна заштита на Бога.

„И Бог ја исполни неговата молитва и го одврати од нивните замисли. Навистина, Тој слуша и знае сè“. (Јусуф, 34)

Веста дека жената на Азиз била дадена по нејзиниот слуга и роб, ги доби податоците. Никој не остана без да зборува за овој скандал, што неизмерно го вознемири. Соочени со овој скандал, каде што сите го жигосуваа и исмејуваа, отишла кај сопругот и му извикала. Откако добро ја составија и остареа оваа работа, Азиз решил да го казни Јусуф а.с. Тој нареди Јусуф да го стават на магаре, од позади, имаше шалтер кој удира во тапанот и ги повторуваше зборовите:„Евреинот Јусуф, ги сакал своите господари и поради тоа ќе биде казнет со затвор“.

„Тогаш им текна, откако ги виделе знаците (за невиноста на Јусуф) да го затворат извесно време (за настанот да не се прошири на народот).” (Јусуф, 35)

Заедно со Јусуф а.с, Во затворот влегле уште двајца млади момчиња. За време на неговиот престој во затвор, младите се запознаваат со Јусуф а.с и моралот, неговите доблести, обожување и посветеност на Бога. Една ноќ, двајцата млади луѓе гледаат од сон, што веднаш наутро му го покажале на Јусуф а.с.

“, рече еден од нив: „Сум видел (во сон) САМИОТ, како да се исцеди вино“. Другиот рече: „Видов во сон, како врзав крај со крај, што ги јаделе птиците. Објаснете го значењето на соништата. Да, Навистина, гледаме дека си добар човек“. (Јусуф, 36)

Пред толкување на сонот, Јусуф, мир над него, почна да им зборува за вредностите на верувањето во еден Бог.

рече Јусуф: „Секогаш кога ќе ви дојде некоја храна (во сон) како ризик за вас, Ќе ве известам што значи тоа, пред да стане реалност. Ова е од знаењето што ме научи мојот Господ. Ја фрлив верата на луѓето кои не веруваат во Алах и кои го негираат задгробниот живот. Верувам во религијата на моите предци - Ибрахим, Исак и Јаков. Да, никогаш не можеме ништо да му придружиме на Аллах (во богослужението). Ова е дар од Алах за нас и за другите луѓе, иако повеќето луѓе не се благодарни“. (Јусуф, 37)

Бидејќи во тоа време славата на Ибрахим а.с, зборувал и за Ибрахим а.с и им рекол дека тој е негов наследник. Со ова, ги покажа вредностите и привилегиите што Бог му ги дал. Кога го прашале пророкот Мухамед кое е племето, одговори тој:„Првиот е син на првиот, син на првиот син на првиот. Јусуф син на Јакуб, синот на Исак, синот на Ибрахим“.

Овие четворица беа пророци, чест што не му е доделена на никого освен на ова семејство.

„О мои колеги затвореници! Дали еден куп различни богови или Алах се подобри?, Единствено, Освојувач? Оние кои ги обожувате наместо Аллах, тие се само имиња, што сте го ставиле вие и вашите предци, без да има никаков аргумент од Него. Одлуката му припаѓа само на Алах: Тој заповеда да Му се поклонувате само Нему. Ова е единствената вистинска религија, но повеќето луѓе не знаат“. (Јусуф, 39-40)

Религијата не може да биде целосна и вистинита, само кога се повикуваме на Божјите закони и во обредните и во секојдневните работи. Конечна одлука за која било работа, му припаѓа само на Бога. Религијата е обожување и законодавство. По овој вовед, Јусуф а.с им го протолкуваше сонот.

„О мои колеги затвореници! Еден од вас ќе му служи вино на сопственикот, додека другиот ќе биде вкрстен, птиците ќе јадат од неговата глава. Така е поставено ова за што прашавте!” (Јусуф, 41)

Младиот човек кој ќе биде распнат и птиците ќе му јадат од главата, кога го слушна ова толкување рече:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја. Тоа не беше сонот“. Но Јусуф, а.с., го врати:„Оваа работа сега е затворена.

Оној што ќе го спаси и ќе му служи на кралот, Јусуф му побара услуга.

„Му рече Јусуф на еден од овие двајца, што знаеше дека ќе го спаси: „Ме спомнавме кај вашиот сопственик!”

Го замолил да му ја раскаже приказната за Јусуф а.с. со надеж дека нема да го извлече од затвор. Но штом ќе излезе, младиот човек целосно го заборавил Јусуф а.с, иако почнал да работи кај кралот како келнер.

„Но, ѓаволот го натера да заборави да му спомне на својот сопственик и така, Јусуф остана во затвор уште неколку години“. (Јусуф, 42)

Со ова, Бог сакаше да му даде добра лекција на Јусуф а.с.

Во приказна, се вели дека Џибрил а.с. отишол кај Јусуф а.с. и рекол:„О Јусуф! Кој те заштити и те спаси од заверата на браќата?!“, му одговори Јусуф а.с:„Алах“. Го прашал Џибрил, Господ да го благослови и помири:„Ноќни мачки, кој те извади и те спаси?!“, одговори Јусуф а.с:„Алах“. Го прашал Џибрил, Господ да го благослови и помири:„Но, кој ја даде слободата?, откако бил продаден како роб?!“, одговори Јусуф а.с:„Алах“. Го прашал Џибрил, Господ да го благослови и помири:„Но, кој ве заштити од жените??!“, одговори Јусуф а.с:„Алах“. рекол Џибрил, а.с:„Зошто тогаш барате туѓа помош??!”

За ова, Јусуфи а.с ќе помине уште неколку години во затвор, без да се интересира за никого.

Сонот на кралот

Откако поминаа неколку години, египетскиот крал гледа чуден сон.

„И рече кралот: „Во сон видов седум дебели крави, кои седум слаби крави ги јадеа, а јас видов седум зелени уши и седум суви. Паријатот време, објасни ми го мојот сон, ако знаете како да ги толкувате соништата!” (Јусуф, 43)

Седумте слаби крави, ги изеле седумте дебели крави. Седумте суви уши без жито, се завиткале околу седум класови и ги уништиле. Толкувачите на соништата на кралот не знаат како да го објаснат и протолкуваат овој чуден сон.

"Рекоа: „Тоа се збунети соништа и не знаеме како да ги објасниме. (Јусуф, 44)

дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, слугата на кралот кој бил во затвор со Јусуф а.с, се памети дека толкуваше соништа.

„Еден од двајцата што преживеаја (од затвор), се сети по некое време рече: „Ќе ве известам за објаснувањето за ова (сон), само прати ме (на Јусуф)!”

(Јусуф, 45)

Со оглед на тоа дека затворот во кој се наоѓал Јусуф а.с бил надвор од градот, слугата веднаш тргна со царската наредба.

„(СЛУГА) Јас тоа: „О Јусуф, О праведен човеку! Објаснете ни (сон) за седум дебели крави, кои ги јадат седум посни крави и за седум зелени уши и седум суви, да се вратам кај народот и да го известиме“. (Јусуф, 46)

По слушањето, Јусуф а.с им го протолкуваше сонот, дури понуди и план за излез од кризата што го чекаше Египет и регионот.

„(Јусуф) та: „Ќе садите седум години по ред. Производот што ќе го соберете оставете го на кочаните, освен неколку кои ќе ви послужат за јадење, зашто тогаш ќе дојдат седум сушни години, што ќе го потроши она што сте го заштедиле, освен неколку што можете да ги поштедите. тогаш, после овие ќе дојде година полна со дожд за народот, година во која ќе се цедат(грозје, итн.).” (Јусуф, 47-49)

Кога кралот го слушнал толкувањето на овој сон и предлогот да излезе од кризата, се зачудил. Тој веднаш побарал Јусуф а.с да биде испратен во кралската палата. Пратеникот на кралот оди кај Јусуф а.с во затвор и му ја пренесува молбата на кралот. Но, Јусуф а.с одбива да излезе од затвор. Човекот што сопругата на Имран му го посвети на Светиот дом:„Бог да го смилува Јусуф а.с, колку беше трпелив! кому му падна светлината меѓу очите! Ако ми се даде шанса да излезам од затвор, веднаш би прифатил“.

Јусуф а.с. одбил да го напушти затворот, без да биде прогласен за невин по обвиненијата против него.

„Каде (Јусуф) гласникот дојде кај него, да, таа е: „Врати се кај твојот крал што тој го праша: што се случи со оние жени кои сами си ги сечат рацете?„Навистина, Мојот Господ ги знае нивните планови“! (Јусуф, 50)

Веднаш кралот се интересирал за минатото на Јусуф и причината поради која бил казнет со затвор. Откако слушнав што се случило, ги собра жените и ги праша.

“, рече кралот (затоа мажот во овој поглед има предност пред жената според мислењето на четирите мезхеби): „Како ти беше работата кога сакаше да го заведеш Јусуф??”. Рекоа: „Алах нè заштити! Не знаеме ништо лошо за тоа“.. Сопругата на Азиз (МИНИСТЕР) та: „Сега вистината ќе излезе на виделина! Се обидов да го заведам; тој е навистина праведен човек за да знае(мојот сопруг), дека не го изневерив за време на неговото отсуство. навистина, Алах не им дава добар крај на шемите на предавниците. Не се оправдувам, бидејќи душата (на човекот) е силно наклонет кон злото, освен оној на кого мојот Господ се смилува. Навистина, Господарот мој простува и милостив“. (Јусуф, 52)

Некои толкувачи на Куранот, мислам дека последните зборови се на Јусуф, а не на жената на Азиз. бил чесен пророк и ги повикувал луѓето на верување и обожавање на единствен Бог, се зборовите на сопругата на Азиз.

Кога кралот ја утврдил невиноста на Јусуф а.с, неговата мудрост, ретки знаења и вештини, решил да го земе за свој најблизок советник. Човек кој не излегува од затвор без да ја докаже својата невиност, тој е дефинитивно искрен.

Кога Јусуф а.с го сретнал кралот и разговарале долго, кралот бил восхитен од неговите доблести и способности.

“, рече кралот: "Донеси ми го, Ќе го земам со мене“. По разговорот со него, јас сум: "Почнувајќи од денес, имате висока позиција и имате доверба“. (Јусуф, 54)

Со оглед на тоа дека Јусуф а.с уживал ретки административни вештини и живеел во палатата на министерот за финансии, знаел како се трошат парите на државата, го изнесе барањето ова министерство да биде упатено од него.

„(Јусуф) јас сум: „Ставете ме да раководам со магацините во земјата, зашто јас сум чувар и познавач (добро од овие дела)”. (Јусуф, 55)

Кралот го прифатил ова барање и веднаш го назначил за министер за финансии.

"И така, На Јусуф му дадовме позиција во таа земја и тој имаше што сакаше. Ние го наградуваме со Наша милост, кој го сакаме и, не ја губиме наградата на добрите работници. Додека наградата во идниот живот е подобра за оние кои веруваат и се плашат од Аллах“.(Јусуф, 56)

Кралот му дал одврзани раце на Јусуф а.с во управувањето со сите административни работи. Во приказна, се вели дека еден ден кралот му рекол на Јусуф а.с:„О Јусуф! Не ми остана ништо од власт освен тронот каде што седам. Сè друго зависи од вас“.

Седум години изобилство и просперитет, Јусуф а.с ги искористи на најдобар начин. Материјалните добра неизмерно се зголемија. Исто како што го имаше поставено планот за работа, Јусуфи а.с веднаш почнал да го складира вишокот производство, да се соочи со темните години. По седум години изобилство, почнаа уште седум години глад и суша. Гладот се прошири низ целиот регион, до Палестина.

Јакуб а.с. заедно со другите деца продолжиле да живеат во пустина и не можеле да го избегнат гладот. И цената на житото се зголеми до застрашувачки степен, што малку очи можеа да си дозволат да го купат.

веднаш, меѓу народот се рашири веста дека Азиз од Египет, тој продаваше жито по иста цена како што беше пред сушата и гладот. Цените беа покачени насекаде, освен во Египет. Тоа предизвикало поплавување на караваните од сите четири страни до Египет за да се снабдат со жито. Јусуф а.с продавал жито по иста цена како порано и на секој човек во караванот, само на камила продавал жито. Тоа го направи за да ги избегне алчните матрапази.

„И браќата на Јусуф дојдоа и влегоа во него. Ги препозна, но не го препознаа“. (Јусуф, 58)

Како и многу други, во Египет за да купат жито заминале и браќата на Јусуф а.с. Јусуф а.с веднаш ги препозна, и не го препознаа. Веднаш почна да ги прашува од каде доаѓаат, како се викаше нивниот татко, колку браќа имало, дали имаа други браќа итн...

„Кога ги снабдуваше со потребната храна, ти си: „Донесете ми го вашиот полубрат! Зарем не гледаш дека ти ја давам целосната мерка и сум најдобар домаќин?” (Јусуф, 59)

Освен што им продаваше жито по иста цена како што беше пред гладот, Јусуф а.с им дал уште неколку килограми. Сè уште е дозволено да се дели претходно зготвена храна надвор од џамиите што луѓето можат да ја јадат на зајдисонце на крајот од дневниот пост., сите трговци кои дојдоа да купат жито, тие беа пријатели на Јусуф а.с додека не заминаа.

„Ако не ми го донесеш, нема да има повеќе храна за тебе и не доаѓај кај мене!” (Јусуф, 60)

Ги праша за следниот пат, кога дојдоа да се снабдат со жито, да го донесат братчето. Во спротивно, Јусуф а.с тоа би го сметал за предавство и би ги земал како шпиони на некоја друга држава или кралство.

"Рекоа: „Ќе се обидеме некако, да го донесеме од татко му и ќе го направиме ова“. (Јусуф, 61)

Покрај тоа, Јусуф а.с. им наредил на слугите и работниците да ја разменат стоката што ја донеле неговите браќа за жито, повторно да им го вратат, но го скриле со житото. тоа, со цел по втор пат, кога повторно ќе дојдат да се снабдат, да има стока за размена.

„Им рече Јусуф на своите слуги: „Натоварете го товарот на нивните животни и ставете ги нивните пари внатре! Ќе ги најдат, кога одат кај своето семејство, па тие ќе се вратат кај нас“.(Јусуф, 62)

По пристигнувањето во Палестина во близина на нивното семејство, браќата отидоа настрана со својот татко Јаков и му кажаа сè. Меѓу другите, тие му кажале и за барањето на Јусуф да го земе Бенџамин со себе.

„Кога се вратија кај нивниот татко, рекоа: „О наш татко! Нема да ни дадат повеќе храна. Затоа прати го нашиот брат со нас, за да можеме да добиеме храна; осигурајте се дека ќе го одржуваме!” (Јусуф, 63)

Јакуб а.с не го примил добро ова барање на неговите синови. Претходно беше разочаран од нив, а сега му беше тешко да ти верува.

„О, да: „Дали треба да ти верувам?, исто како што претходно ти го доверив неговиот брат? Аллах е најдобриот чувар и Тој е најмилостивиот меѓу милостивите!” (Јусуф, 64)

Но, уште еден инцидент ќе го натера Џејкоб да размислува, дури и да се премислиш.

„Кога ги отворија своите товари и ги најдоа своите пари, дека се вратиле, рекоа: „О наш татко! Што повеќе сакаме?? Тоа се наши работи; ни се вратија. Ние ќе го обезбедиме нашето семејство, ќе го заштитиме нашиот брат и ќе му додадеме камилски товар (храна), и ова е лесен товар“. (Јусуф, 65)

Овој министер кој продава жито по иста цена како што беше пред оплакувањето, Дури се вратив и робата што ја замениле за жито не беше обична личност. така, Јакуб а.с се согласи да го испрати својот мал син Бенџамин, но прво им вети.

нека си го почитува ближниот: „Никогаш нема да го испратам со тебе, додека не се заколнеш во Аллах, дека ќе ми вратиш, освен ако не сте во опасност од некое големо зло (Сите вие).“ Кога се заколнаа, ај ти да: „Алах е сигурен за она што го зборуваме“. (Јусуф, 66)

Пред да почнат, Јакуб (а.с.) им нареди да влезат во Египет, сите да не влегуваат низ иста врата. тоа, по единаесет млади луѓе, би можеле да фатат око и некој да биде љубоморен и да забележи.

„Ох мои синови, не влегувајте низ истата порта (на градот), но од различни порти. Не можам ништо да ти одземам (што ти го одредил) Алаху! Таа моќ му припаѓа само на Аллах. Во Него се потпирам, а во Него нека се потпрат оние што сакаат да бидат поддржани (тек Алаху)”! (Јусуф, 67)

Тој знаел дека злото око е реалност и дека тоа - како што вели пророкот Мухамед а.с.- го води човекот во гроб..

така, кога пристигнале во Египет, единаесетте браќа се разделија и влегоа во градот по различни врати.

„Кога влегоа (Во градот), како што им заповеда татко им, Желбата на Јакуб се исполни, но тоа воопшто не им помогнало пред назначувањето на Аллах. Аи (Јаков), навистина, беше голем научник, затоа што го научивме, но повеќето луѓе не знаат“. (Јусуф , 68)

Муслиманските научници дебатираа за Божјото етикетирање на Јакуб како голем научник. Тие велат дека тоа е затоа што во секоја реченица што ја кажал, Јаков, мир над него, дефинитивно би го спомнал Божјото име.

„Кога се појавија пред Јусуф, го зближи брат му (на Бениамин) и рече: „Јас сум всушност твој брат и немој да се огорчуваш што ми направија нашите браќа!” (Јусуф, 69)

Како што имаше обичај да прави, Јусуф а.с ги сместил сите пристигнати за да ги снабдува со жито. Кога се сретнале со Јусуф а.с, ги разделил двајцата браќа во соба и го задржал Бенџамин сам. Кога сите отидоа во своите соби, Јусуф а.с остана сам со Бенџамин. таму, ја прегрнал цврсто и и кажал кој е тој.

Откако ќе ги подготвите за патувањето, Јусуф (а.с.) го нареди товарот на Бенџамин, да се скрие мерната единица на жито.

„Откако ќе ги снабдиме со потребната храна, (Јусуф) додаде чаша (скапоцени) во товарот на неговиот брат, а потоа се јавил гласник:„Караванот, ти си вистински крадец!” (Јусуф, 70)

Откако опишаа парче пат, војниците на Јусуф а.с ги сошиле одзади додека не стигнале до нив. Ова е спомнато во следните стихови:

„Тие се свртеа кон нив (тие го кажаа тоа): „Што изгубивте??Рекоа: „Ја бараме чашата на кралот. Кој го носи, има награда од товарот на камилата со храна. Јас сум гарант за ова“.(Браќата на Јусуф) СТРЕСЕН: „Се колнеме во Алах, знаете дека не дојдовме да правиме проблеми во оваа земја и не сме крадци“. Тие прашаа: „Каква ќе биде казната, ако лажеш"? (Браќа) СТРЕСЕН: „Казната за тоа, во чиј товар се наоѓа чашата, е да се држи како заложник. Така ги казнуваме злосторниците“. (Јусуф, 71-75)

Според законите на Јаков, крадецот станал роб на тој што крадел. Додека според законите на Египет, крадецот е убиен. Јусуф а.с сакаше неговиот брат да биде казнет според законот на Јакуб, бидејќи имал намера да го задржи во Египет.

„И тој почна да ги проверува нивните товари пред товарот на братот на Јусуф. Потоа ја зеде чашата од товарот на брат му. така, Го научивме Јусуф, да го направите овој трик. Аи, според царскиот закон не можеше да го земе (за роб) сопствен брат, освен по волја на Аллах. Го креваме она што го сакаме, а пред сè што е познато е Сезнаен“. (Јусуф, 76)

Ова беше план договорен од самиот Бог, со цел Јусуф а.с да го задржи својот брат Бенџамин.

„(Синовите на Јаков) СТРЕСЕН: „Ако крадел, претходно крадел и неговиот брат!148 Јусуф за ова молчеше и ништо не објави, но си помисли: „Вие сте во полоша позиција. Аллах е најсвесен за она што го зборувате“.. (Јусуф, 77)

Кога беше мала, Јусуф, а.с., го украл идолот што го обожавал од дедо му по мајка и го скршил. Овој факт го спомнаа браќата на Јусуф во горниот ајет.

(Синовите на Јаков) СТРЕСЕН: „О министре, тој има многу стар татко, затоа земете еден од нас наместо тоа! Гледаме дека сте добротворни“. (Јусуф) та: „Алах да не заштити, како да го земеме тој другиот наместо оној во кој го најдовме своето! тогаш, роден, Навистина, би биле неправедни!” (Јусуф, 78-79)

Тие се обидоа да го убедат Јусуф а.с. да го ослободи Бенџамин, но не можеа.

„Откако изгубија надеж во него (Јусуф), биле растерани и тајно консултирани. - Кога еден бедуин го слушнал овој стих и начинот на кој се сумирал целиот инцидент, та:„За Бога овие зборови не се човечки зборови“. - Најстариот од нив рече: „Зарем не знаеш дека татко ти се заколна во Аллах од тебе. Ја прекршивте и заклетвата што претходно ја дадовте за Јусуф. Нема да го напуштам ова место, додека татко ми не ми дозволи или Аллах не ме суди, зашто Тој е најдобриот Судија. Врати се кај татко ти и кажи: „О наш татко, твојот син украл. Ние сведочиме само за она што го знаеме. Не можевме да го предвидиме непознатото. Прашајте ги жителите на градот во кој сме биле и караванот во кој сме патувале и верувајте дека ја зборуваме вистината“.! „ (Јусуф, 80-82)

Кога Јусуф бил фрлен во бунарот, му рекоа на таткото:„Но, вие не ни верувате, дури и да ја кажеме вистината“. (Јусуф, 17)

рече Џејкоб: „Не е така, но вие сте на нешто. ќе бидам трпелив. Се надевам дека Алах ќе ми врати се, затоашто тој, навистина, е Сезнаен и Мудар“ ги остави и рече: „Ах, кутриот јас за Јусуф!Неговите очи беа бели од тага и беше полн со гнев“. (Јусуф, 83-84)

Јакуб, а.с., во срцето чувал горчина и гнев, без да се покаже, што уште повеќе му ја влошило состојбата.

"Рекоа: „За Алах, го спомнуваш Јусуф одново и одново, дека тешко ќе се разболиш или ќе умреш!” (Јаков) та: „Јас мојата болка и Својата тага ја прикажувам само на Аллах, а Аллах го знае она што вие не го знаете“.. (Јусуф, 85-86)

Потоа, На Јакуб повторно му се раѓа нишка надеж, која се расплетува во стихот:

„О мои синови, оди и барај вести за Јусуф и неговиот брат и не губи надеж во Аллаховата милост. Никој не губи надеж во Аллаховата милост, освен неверниците“. (Јусуф, 87)

Браќата на Јусуф собраа безвредни стоки за да ги заменат за жито и заминаа за Египет.

„Кога дојдоа пред Јусуф, СТРЕСЕН: „О министре, Ние и нашето семејство нè погоди голема катастрофа и донесовме малку работи! сепак, заврши мерката за нас (за храната)наш и дај ни милостина, затоа што Аллах ги наградува оние кои даваат милостина“. (Јусуф, 88)

Зрното што го добиле од Египет било доволно само за една година. така, се жалеа дека останале без жито, но и дека стоката што ја донеле за размена е безвредна. ЗАТОА, го замолиле да не се враќа со празни раце, туку да им даде нешто, дури и во вид на милостина.

Јусуф а.с, гледајќи во каква состојба завршија, не сакал повеќе да поднесуваат, но тој им ја кажа вистината.

Ај та: „Не се сеќавате ли што направивте со Јусуф и неговиот брат, кога си бил неук?"Рекоа: „Дали е тоа, ти си навистина Јусуф?!” (Јусуф, 89)

Поминаа дваесет и две години од денот кога Јусуф, а.с., беше фрлен во бунарот.. Во тоа време, Јусуф а.с. имаше само дванаесет години, додека денес имаше триесет и четири години.

“, одговори тој: „По, Јас сум Јусуф, а ова е мојот брат. Алах нè помилува. Она што е зачувано (од гревовите) и станува трпелив, Аллах го наградува, дека никогаш не ја задржува наградата на вредните“. како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: „Се колнеме во Алах, Аллах навистина те издигна над нас и ние навистина згрешивме“.. Ај ти та: „Денес нема никаков укор за вас; Алах ќе ти прости. Тој е најмилосрден од милостивите! Оди со оваа моја кошула и стави ја на лицето на татко ми и тој ќе види, и донеси ми ги сите твои семејства!” (Јусуф, 90-93)

Со поаѓањето на караванот од Египет за Палестина, Јаков а.с го следел ветрот на Јусуф а.с. Патувањето од Египет до Палестина траеше осум дена.

„Кога караванот ја напушти земјата (Египет), babai i tire tha:„Јас, Навистина, Го чувствувам мирисот на Јусуф, иако можеш да ме наречеш матуф“. како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: „За Алах, Навистина, сепак остануваш во претходната грешка“. Кога дошол носителот на радосната вест и ја ставил својата кошула на лицето, му се врати видот. Ај та: „Зарем не ви кажав дека знам од Аллах она што вие не го знаете“. како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: „О наш татко, побарајте прошка за нас и за нашите грешки! Не сме биле вистински грешни“. Тој одговори: „Ќе го молам мојот Бог да ти прости. Он, секако, простува и најмилостив“. (Јусуф, 94-98)

Јакуб, нека е мир над него, не побара веднаш од Бога да им прости на неговите синови, бидејќи неговото срце беше полно со горчина и тага, токму од нив.

„Кога влегоа во Јусуф, ги доближи родителите и рече:„Влезете во Египет! Со дозвола на Алах, ќе бидете безбедни од секаква штета“. Тој ги подигна своите родители на тронот и сите му се поклонија. - Со приклучување, сите се поклонија, родители и браќа и сестри. Во тоа време, понизноста беше дозволена, бидејќи тоа беше форма на почит. - Ај та: Менталитетот и чувствата на детето се одредуваат во согласност со позитивните или негативните тенденции на неговото семејство и неговиот поглед на животот., ова е објаснувањето на мојот поранешен сон. Мојот Бог го исполни. - како што споменавме на почетокот, Јусуф видел единаесет ѕвезди во својот сон, сонцето и месечината му се поклонија и овој сон веќе се исполни. - Ми направи услуга, кога ме извади од затвор, но те донесе од пустината, зашто ѓаволот направи збрка меѓу мене и моите браќа. навистина, Господарот мој е благ кон кого сака; Тој е Сезнаен и Мудар!” (Јусуф, 99-100)

Потоа, Се моли Јусуф, а.с:

о Боже! Ти ми даде моќ и ме научи на толкување на соништата! О Создател на небесата и земјата, Ти си мојот заштитник и на овој свет, дури и во другиот свет! Натерај ме да умрам како муслиман и асоцирај ме на доблесните (во другиот свет)!” (Јусуф, 101)

После сите тие предизвици и разни искушенија, Јусуф, а.с., го молеше Бога да го заврши својот живот како муслиман.

Приказната за пророкот Лут а.с

Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 988 Прегледи

Настаните од историјата на Лут а.с, развиен за време на животот на пророкот Ибрахим а.с, кој бил вујко на Лут а.с. Таткото на Лут се викал Харан и бил брат на Ибрахим. така, Лути а.с е син на братот на Ибрахим а.с. Името на пророкот Лут а.с, во Куранот се споменува дваесет и седум пати, во четиринаесет сура. Бидејќи неговиот татко починал на млада возраст, Лути а.с израснал во куќата на неговиот дедо Тарих, со вујко Ибрахим а.с. Беше многу близок со Ибрахим а.с. Кога Ибрахим, а.с., беше фрлен во оган и тој не изгоре, никој од луѓето не му веруваше. Единствениот што му поверувал бил токму Лути а.с. Овој факт е спомнат и од Бога во Куранот, каде што пишува:„Лут му поверува” (што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, 26)

Кога Ибрахим а.с реши да се пресели од Вавилон, За него бил приврзан и Лути а.с, i cili tha:„Ќе прогоним кај мојот Господ; Навистина, Тој е Семоќен и Мудар.” (што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, 26)

Како што спомнавме во приказната за Ибрахим а.с, Лути бил испратен во селото Седом. Оваа населба се наоѓа во близина на Мртвото Море, кое денес е познато и како морето на Лути. Покрај тоа што е моќен деловен центар, оваа населба била важна постојка за одмор за сите патници и каравани. Жителите на овој град беа неверници и развратни. Бог во Куранот ги спомнува зборовите на ангелите испратени за уништување и казнување на овој град и вели:„Ги извадивме сите верници кои беа во тој град, иако таму најдовме само една муслиманска куќа“. (Даријат, 35-36)

Верници биле само куќата на Лут а.с, додека сите други неверници. Како тоа да не беше доволно, тие беа многу развратни и дегенерирани луѓе, која ја претворија во уметност. Нивната дрскост дотогаш никој не ја постапил. Тие беа првите кои направија такви непристојни и срамни работи.

„Запомни ги зборовите на Лут, кој му рекол на својот народ: „Зошто правите таква дрскост што никој не ја направил во светот?”. На мажите им приоѓате со страст – наместо на жените. Навистина, вие сте народ кој претера со злото!” (Чистилиште, 80-81)

Потеклото на хомосексуалноста е токму во овој неморален народ. Многу луѓе денес имаат тенденција да ја претстават хомосексуалноста како нешто природно, како чувство кое се јавува при раѓањето на човекот и кое постои во неговите гени. Се разбира, тоа воопшто не е точно. Тој не е ништо друго освен перверзност и отстапување од чистата природа. Да беше нешто што се раѓа со човекот и постои во неговите гени, би се раширило уште од пред народот на Лут а.с.

„(освен што ги уништил) СТРЕСЕН: „Ние сме испратени кај народ што прави зло (да уништи се), освен семејството на Лут. Ќе ги спасиме сите“. (Хикср, 58-59)

Лути а.с ти велеше:

„Дали е тоа, право, од целиот свет, пријдете на мажите и оставете ги вашите жени настрана, кои Господарот твој ги создаде за жени за тебе?! Едногласно, вие сте народ кој ја преминува секоја граница на злото“.(жителите на Рас, 165-166)

Во многу стихови, Возвишениот Бог ваквото дело го прикажува во најгрда и најодвратна форма.

„Кога Лут му рече на својот народ: „Зошто правите лоши и срамни дела?, дури и во очи еден на друг?” (влажен, 54)

Нивната дрскост ги надмина сите граници, дека мажите отворено практикувале хомосексуалност.

„Дали е тоа, не им приоѓаш на мажите похотливо, наместо жени? Навистина, вие сте неук народ“. (влажен, 55)

Таков јазик, Бог не го користел за ниту еден друг народ. Во Куранот, Луѓето од Лут (а.с.) се опишани со различни прекари: неверник, да оди против него, расипник, промискуитетен, агресори и престапници на секоја граница, џахиле итн...

„Кога Лут му рече на својот народ: „Едноставно, тогаш го забележавме, правиш такво фалење, што никој пред тебе не го направил во светот: имаат секс со мажи, затворете ги нивните бунари и на вашите собири правете ја највалканата работа“. (што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, 28-29)

Секогаш кога се собирале и се собирале на едно место, вршеле најлоши и најсрамни дела. Тие не ги изгубија сите норми на морал и пристојност, така што во нивните собири, се смееја и се шегуваа со гасот.

Се најде во таква ситуација, Лути, а.с., почна да ги кани и да ги советува да се оградат од таквите дела. Бог вели во Куранот:„Лутовите гласници ги нарекоа лажговци. Сетете се кога нивниот брат - Лути, ти си: „Дали е тоа, не се плашите од Аллах?? Без сомнение, Јас сум ваш доверлив гласник, затоа, Пошто градеа споменици! За ова, Не барам од вас никаква награда, само Господарот на световите ќе ме награди“. (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 160-164)

Тие се речиси исти зборови и совети на другите пророци, што тие ги упатија кон своите народи. Му одговориле луѓето од Лут а.с:

„..неговите немаа друг одговор, освен што рече: „Донесете ни ја Аллаховата казна, ако ја кажуваш вистината“! (што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, 29)

Истиот одговор го дале и народите од претходните пророци.

„Всушност, Лут ги предупреди на силата на Нашата казна, но тие ги преиспитаа предупредувањата“. (додека не те изберат да судиш во тој конфликт меѓу нив, 36)

„Одговорот на неговиот народ беше: „Исбркајте ги од вашата резиденција! Тие се луѓе кои сакаат да останат чесни“. (Чистилиште, 82)

Сите луѓе од овој град, тие беа зли и дегенерирани, освен Лут и неговите две ќерки. Гледајќи дека Лути а.с и неговите ќерки, беа чесни и морални, решиле да ги избркаат од нивниот град.

"Рекоа: „Ако не се повлечете од овие, o Глина, сигурно ќе бидеш избркан“. Ај та: „Навистина го мразам тоа што го правите!” (жителите на Рас, 167-168)

ПОТОА, Лути а.с во лут:”о Боже, спаси ме мене и моето семејство од она што го прават!”(жителите на Рас, 169)

Откако почна да губи надеж, како што му се заканувале дека ако разговара со нив, ќе го избркаат, Лути, нека е мир над него, се затворил во куќата каде што почнал да се моли. Во тој град немаше кој да му помогне и поддржи, како што беше дојденец.

нека си го почитува ближниот: "О Боже, помогни ми против злите луѓе“! (што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, 30)

Возвишениот Бог ја прифатил молитвата на Лут и веднаш ги испратил своите ангели, Џибрил а.с, Мајкл и ангелот на смртта. На почетокот, овие три ангели, застанале кај Ибрахим а.с, да му даде сихарик на раѓањето на Исак, а.с. За време на престојот, Ги праша Ибрахим а.с:”кога му кажа на својот татко и на својот народ: „Која е вашата цел?, О гласник?"Рекоа: „Ние сме испратени кај народ што прави зло, да фрлаат врз нив камења од печена глина, запишано во Господарот твој, за оние кои ја минуваат границата (во лошо)”. (Даријат, 31-34)

„И, откако Пратениците Наши му донесоа радосна вест на Ибрахим, рекоа: „Ќе ги истребиме жителите на оваа населба, зашто неговите жители се навистина злосторници“. (што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, 31)

Ибрахим а.с веднаш помислил на Лути а.с, кој живеел токму во Седом. Сакајќи да не го уништат тој народ, Ибрахим а.с почна да ги одложува со зборови. кога му кажа на својот татко и на својот народ:„Дали би уништиле народ?, меѓу кои се наоѓаат триста верници?“ – одговориле ангелите:„Не. Ги праша Ибрахим а.с:„Што ако имаше двесте верници?“ – одговориле ангелите:„Не. Ги праша Ибрахим а.с:„Што ако имаше четириесет верници, би го уништил??“ – одговориле ангелите:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, ние не би го уништиле“. Ги праша Ибрахим а.с:„Што ако имаше четиринаесет верници?“ Му одговорија ангелите:„Не. Ибрахим, а.с., ги праша за последен пат:„Што ако имаше само еден верник?!“ – одговориле ангелите:„Дури и да има само еден верник, ние не го уништуваме.“ Тогаш рекол Ибрахим, а.с:„Знајте дека меѓу тој народ е и Лут кој е верник.

Во стихот накратко се споменува вакво нешто:„Аи (Ибрахим) та: „Но, таму живее и Лути!"Рекоа:„Подобро знаеме кој е таму. Ќе го спасиме него и неговото семејство, освен неговата сопруга: таа ќе остане со оние што ќе останат (да биде казнет)”. (што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, 32)

„Откако стравот на Ибрахим помина и му дојде радосната вест, се расправаше со нашите пратеници за народот Лут. навистина, Ибрахим беше нежен, сочувствителен и постојано се враќа (тек Алаху).” (Кожа, 74-75)

Сето ова време, Ибрахим (а.с.) сакаше да им го сврти умот на ангелите за да не го казнат народот на Ное а.с.. Да, Бог интервенираше и му кажа:”О Ибрахим, избегнувајте го! Навистина, дојде наредбата од вашиот Господар и тие ќе ја најдат неизбежната казна“. (Кожа, 76)

Трите ангели, во Седом

По средбата со Ибрахим а.с, трите ангели се упатија кон Седом. Таму, се појавија како тројца многу згодни млади момчиња. Ова беше направено за да се тестираат овие луѓе и да се докаже нивната злоба и беззаконија. Бог им заповедал да не го уништуваат, додека не го слушнаа сведочењето на пророкот на овој народ. Кога трите ангели во облик на млади, пристигнале во близина на градот, видел една од ќерките на Лут а.с, кој беше излезен да наполни вода. Ги замолила да почекаат каде се и истрчала кај нејзиниот татко, кому му кажал дека забележал тројца млади и згодни млади момчиња кои не се од Седом. Лути, а.с., излегол од куќата и отишол да ги пречека тројцата млади луѓе. Ги прашал зошто дошле во тој град и младите му рекле дека дошле како пријатели. Лути а.с сакаше да ги замоли да не влегуваат во тој град поради перверзноста на неговите жители, но кога му кажаа дека се пријатели, беше тешко да се избркаат. Ги зел со себе до неговата куќа и по пат, почна да им раскажува за перверзноста и беззаконието на жителите на Седом, но ова индиректно. За бога – рече – не познавам луѓе на лицето на земјата, полошо од овие. Ангелите не зборуваа, туку продолжија по својот пат. Лути, а.с., повторно им го повтори тоа, сакајќи да им каже да се вратат назад бидејќи последиците би можеле да бидат фатални. Им го повтори тоа четири пати, додека мелеците го запишале ова сведоштво на пророкот Лут а.с. По пристигнувањето дома, Лути а.с и фути внатре. Сопругата на Лут (мир над него) беше неверник, тој дури учествуваше во беззаконијата на Седом. Откако ги виде овие тројца млади луѓе, отишла до местото каде што се собирал народот и им кажала:„Во нашата куќа има три момчиња, пограциозни отколку што некогаш ме погледнале“.

Кога луѓето ќе дознаат за ова, истрчале кон куќата на Лут а.с.

Овој момент е опишан од возвишениот Бог во Куранот каде што вели:„Неговите луѓе, дека порано правел лоши дела, се упати кон него.” (Кожа, 78)

„Луѓето од градот дојдоа кај него со сета радост. (Хикср, 67)

Лути, а.с., ја напушти куќата, сакајќи да ги заштити и му се обрати на народот:”(Лути) та: „Кој е посилен од нас?, тоа се моите ќерки. - секој пророк им смета на жените од земјата каде што живее, како нивните сопствени ќерки. Ова е правилно мислење на мнозинството научници. Оние кои мислат дека Лути а.с им понудил вонбрачни односи со неговите ќерки, тој беше во тешка грешка. Како може Лути, а.с., да го направи ова?, кој бил Божји пророк?! - Тие се почисти за вас, плашете се од Аллах и не ме засрамувајте пред моите гости. Нема ли разумна личност меѓу вас??"Рекоа: „Знаете дека немаме право на вашите ќерки. Навистина, знаеш што сакаме“. Ај та: „Да имав само СИЛА (да те избрка) или потпрете се на некоја моќна рака!” (Кожа, 78-79)

Лути а.с немал луѓе и роднини на тоа место. Единствените луѓе кои го послушаа беа неговите две ќерки. Неговата сопруга исто така беше неверник.

Во хадис, вели пророкот Мухамед а.с.:„Господ да го помилува мојот брат Лут. Му требаше поддршка и силна рака“. (Бухари и Муслим)

Велат муслиманските научници:„Секој друг пророк, Бог го испрати со поддршка и роднини“.

„Жителите на градот дојдоа кај него со сета радост. Лути у та: „Ова се мои гости, затоа не ме срами! Плашете се од Аллах и не ме понижувајте!"Рекоа: „Нели ве спречивме да угостите гости??” (Хикср, 67-70)

Луѓето од Седом му забранија да ги советува и му забранија да прима гости и пријатели.

нека си го почитува ближниот: „Еве ги моите ќерки! Ако сакате да го направите она што го имате намера (омажи ги)”. (Хикср, 71)

„Се колнам во твојот живот (тој Мухамед), дека навистина биле прогонувани во пијанството!”(Хикср, 72)

Коментаторите на Куранот велат:„Бог никогаш не се заколнал во туѓ живот, освен животот на пророкот Мухамед, а.с.

Страста им го замати разумот на жителите на Седом и тие изгледаа како да се пијани. Во еден момент, луѓето се обиделе насилно да влезат во куќата на Лут, но тој од нив побара последна шанса, да почекаме малку. Лути, а.с., влезе во куќата, да тагува за маката на овие тројца млади луѓе. Кога влезе, ги најде мирни како ништо да не знаат. Изненаден од ваквото однесување, Лути а.с у та:

„О, да: „Не те познавам!"Рекоа: „Веќе, го донесовме, во која се сомневаат, ви ја донесовме вистината, затоа бидете сигурни дека она што ви го кажуваме, ќе биде." (Хикср, 62-64)

„Кога нашите пратеници (ангели) отидоа кај Лути, се загрижи и се стесни (за тие, бидејќи не можел да ги заштити). дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе:„Не плашете се и не грижете се! Ќе те спасиме тебе и твоето семејство, освен жена ти. Таа ќе остане со тие што се за казна. Навистина, Ќе испратиме казна од небото, врз жителите на оваа населба бидејќи се корумпирани“. (што е показател за големината на овој Пратеник и важноста на неговата историја, 33-34)

"Рекоа (ГОСТИН): „О Клеј! Ние сме гласници на вашиот Господар. Тие не можат да ви направат ништо добро, тргнете со семејството доцна навечер и никој од вас нека не погледне назад, освен жена ти. И него ќе го удри што ќе ги најде“. (Кожа, 81)

Сопругата на Лут (а.с.) ќе биде казнета заедно со другите луѓе, исто како што се случи со жената на Ное претходно. „Алах им даде пример на оние кои не веруваат, Жената на Ное и жената на Лот. Тие беа во брак со двајца наши чесни слуги и ги предадоа.” (Тахрим, 10)

Сите толкувачи на Куранот имаат едногласно мислење, дека предавството на двете жени на пророците е предавство на верата, а не на честа. Неприфатливо е за семејствата на Божјите пророци да се случуваат такви работи. Сопругите на пророците, иако можеби не се верници, не ја нарушуваат честа на своите сопрузи. Иако сопругата на Лут ги поддржувала луѓето во лоши дела, таа самата не практикуваше зло.

Луѓе кои чекаат надвор, од нетрпение решиле да ја клоцнат вратата, но во еден миг излегува Џибрил а.с. и им ги заслепува очите со удар. Бог вели во Куранот:„Тие побараа од него да им ги предаде гостите. Но Ние им ги заслепивме очите (им кажавме): „Вкусете ја мојата казна, сега кога го слушнавте Моето предупредување!” (додека не те изберат да судиш во тој конфликт меѓу нив, 37)

УШТЕ, луѓето не се сеќаваа и се сеќаваа дека Лути а.с направи некоја магија. Затоа почнаа со закани и уцени, што не е како ниту едно суштество:„Ова дело ќе го видиме утре!„Тие се вратија дома, потпирајќи се на ѕидовите.

Мелеките му кажале на Лут а.с:”Нивниот рок е зората на денот. можеби, не е ли блиску зората??!” (Кожа, 81)

Ангелите ја оставија зората на следниот ден како последен момент на казната, со цел Лути а.с и неговите ќерки да имаат време да си заминат.

„Тргнавте со семејството доцна во ноќта и никој од вас не гледа назад,

„Заминете со семејството во време од ноќта, оди по нив и никој од вас нека не погледне назад, но продолжете во наредната насока! И му објавивме на што личи: дека сиот негов народ, до утре, ќе исчезне во зори“. (Хикср, 65-66)

„И го спасивме него и неговото семејство – сите, освен една стара жена (сопругата на Лут), што остана со другите. тогаш, другите ги уништивме“. (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 170-172)

„Испративме бура од камења врз нив, отстранување на семејството на Лут, што ги спасивме во зори. благодарение на нашата милост. Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави., така Ние ги наградуваме оние кои благодарат.” (додека не те изберат да судиш во тој конфликт меѓу нив, 34-35)

Лути, нека е мир над него, го напушти градот Седом, придружуван само од неговите две ќерки. Утре, со доаѓањето на зората, започнува казната на овој злобен и развратен народ. Бог вели во Куранот:”Следното утро, ги погоди вечна казна. „Вкусете ја мојата казна, сега кога го слушнавте Моето предупредување!” (додека не те изберат да судиш во тој конфликт меѓу нив, 38-39)

Џибрил, а.с., ја стави раката под градот, подигнете го на небото, така што ангелите го слушнаа пеењето на петлите и лаењето на кучињата. Самите луѓе го слушнаа воздигнувањето и величественоста што ангелите му ги направија на Бога. Во текот на времето, целиот град беше на небото, камења почнаа да паѓаат од небото. Секој од жителите бил погоден од карпа обележана само за него. Тогаш Џибрил (мир над него) испушти застрашувачки крик, од кои сите жители губат свест. Потоа следеше превртување на градот и паѓање на земја. Друго чудо што Бог му го прости беше тоа што тој обликуваше железо како што другите луѓе обликуваа кал и парафин., каде што вели Господ:

Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави., Се превртевме наопаку, – оние што беа погоре, Ги одбивме и фрлавме врз нив камења од печена глина, постојано паѓа, како дожд. (Тие беа камења) забележано (за казна) на твојот Господ. Казната не е далеку од злосторниците“. (Кожа, 82-83)

„Беа зафатени од страшниот глас (на Гаврил) кога се роди Сонцето, и Го превртевме градот наопаку, врне врз нив камења од печена земја“. (Хикср, 73-74)

„Пукавме кон нив низа камења. Ех, колку лош беше тој дожд, за оние кои се предупредени! Секако, има совет во ова, но повеќето од нив не се верници. Навистина, Господарот твој е Семоќен и Семилостив.” (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 173-175)

„дека ги уништи дури и урнатите градови (на луѓето од Лут), кои беа опфатени со она што ги покриваше?! тогаш, каков дар од твојот Бог се сомневаш?? Ky (Пророк) тоа е предупредување како и претходните. Судниот ден се ближи“. (Најм, 53-57)

Така Седом конечно беше казнет и уништен, која се наоѓала во близина на мртвото море. За сите луѓе остана знак и факт да се чуваат од Божјата казна, за да се избегнат лошите дела, каде меѓу најопасните е она што го направија луѓето од Лут а.с.

Приказната за пророкот Муса а.с

Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,358 Прегледи

Една од највпечатливите и највеличествените приказни раскажани од Чесниот Куран, тоа е на пророкот Муса, а.с, еден од петте назначени гласници. Приказната за овој легендарен пророк е спомната на седумдесет и три места во Куранот.

При собирањето на настаните и нивното уредување наидов на многу потешкотии. тоа, бидејќи сите оние кои ја пишувале и коментирале историјата на Муса а.с, не следеше прецизен хронолошки редослед на настаните. Но, дури и кога тие следат прецизен хронолошки редослед, тие споделуваат израелски приказни, оддалечувајќи се од срцето на приказната. Овие приказни се добри и треба да се чуваат подалеку од приказните за Божјите пророци, со цел што поправилно да се разбере Чесниот Куран.

Во текот на мојата работа на оваа приказна и други, Се обидов да ги поврзам настаните со благородниот Куран, бидејќи ја сочинува оригиналната референца за таквите приказни. Тој е вистината која никако не е засегната од неправдата и суетата.

Од нас се бара да го читаме и доживееме благородниот Куран. Доживувањето на Куранот се случува кога го читаме со посветеност и медитираме за она што го читаме. Ако читате, но не разбирате што читате, исто така е невозможно да се посветите и да медитирате за концептите споменати во Куранот. За ова, во приказната за Мојсеј, главно се осврнав на Куранот, за да ни биде полесно да го разбереме.

„Во ред е за мене. Тоа се ајетите на јасната Книга! Ќе ви раскажеме дел од приказната за Мојсеј и фараонот, како што навистина беше, за луѓето кои веруваат“. (Кој сум јас, 1-3)

Ајетите од Куранот содржат потсетници и совети за верниците, и за неверниците кои скршнале од Божјиот пат, содржат предупредувања.

Пророкот Муса, а.с., беше почестен од Бога, откако ќе разговара со него директно и без посредник. Вели возвишениот Господ:„Кажи во Книгата и за Мојсеј! Едногласно, Тој беше избран Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци.„ (Маријам, 51)

Муса, а.с., беше избран од Бога и во Неговата служба, далеку од искушенијата и искушенијата на сатаната.

Муса (с.а.в.с.) беше син на Имран, бири и Дури, бири и Лавит, син на Јаков, Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“..

Ноќта кога се вознесе на небото, пророкот Мухамед, а.с., се сретнал и со Муса, а.с, што тој го опишува:„Мојсеј, а.с., беше многу темен и убав...“

Во однос на неговата физичка сила и моќ, се вели дека е еквивалентно на десет мажи. исто така, се вели дека Муса (а.с.) страдал од пелтечење.

И фараонот го спомнува овој факт, кој им се обраќа на советниците стигматизирајќи го Муса а.с:”можеби, нели сум подобар од овој бедник, што тешко може да се изрази?” (Зухруф, 52)

УШТЕ, оваа мана не го спречи да биде избран за Божји гласник и пророк, дури и да бидат рангирани меѓу петте воспоставени гласници.

Дури и самиот Муса ја признава оваа мана во својот говор, каде што вели во еден стих:

"Мојот брат, Арон, е поелоквентен од мене во говорот“. (Кој сум јас, 34)

Деца на Израел (Јакуб а.с) се преселил од Палестина и се населил во Египет, во времето на Јусуф а.с. Историчарите велат дека кога влегле во Египет имало само триесет и шест луѓе. За време на нивниот престој, се зголемувале и се множеле, дека кога го напуштиле Египет со Муса а.с, имаше шестотини илјади души.

Владетелот на Египет во тоа време бил наречен фараон, како што бил наречен Неџхашиј владетелот на Абисинија, Цезар владетел и суверен на Рим и Кисра владетел на Персија. Фараонот кој владеел со Египет во времето на Јусуф а.с се викал Рејџан ибн Валид. Иако знаел дека Јусуф а.с. ја нема истата религија, бил дури и странец, тој му дал одврзани раце да управува со неговото царство, како што имал верба во способностите на Јусуф а.с. За време на животот на Јусуф а.с, синовите на Израел живееја како цареви во Египет.

По смртта на фараонот Реџан, На престолот дојде Кабус ибн Мусаб, кој е познат како тиранин и кафир. Тој се однесуваше многу лошо со синовите на Израел, кого го малтретирал и угнетувал. По фараонот Кабус, На престолот дојде Валид ибн Мусаб, неговиот брат, чија сопруга била Асија бинт Музахим. За Азија вели пророкот Мухамед, мир над него:„Многу мажи ги усовршија своите очи, но од жените само четири се усовршени:„Азија, Најдобрата жена на земјата е Марија, ќерката на Имран, Мерјем Бинту Имран, Хадија бинт Хувејлид и Фатима бинт Мухамед“.

На почетокот, фараонот сакал насила да ја земе за робинка, но татко ѝ се спротивставил со изговор дека е млада. Фараони и та:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја, не е мало“. ѝ рекол таткото на Асија:„Потоа дајте го свадбениот подарок!“ и фараонот се согласи. Таткото отишол кај Асија и и рекол:„Фараонот сака да се ожени со тебе“. Азија го праша:„Како да се омажам за кафир??!“, одговорил таткото:„Тогаш ќе се убиете себеси и вашето семејство.

Ова ја натера Азија да се согласи да се омажи за фараонот, откако таа одбила да оди кај него како роб. Иако живеел со кафир фараонот, таа беше верник.

Фараонот Валид ибн Мусаб бил тиранин во секоја смисла на зборот. Неговите ѕверства беа безброј, дека почнал да тврди дека е бог.

„О пари! Не знам дека за тебе има друг бог освен мене!” (Кој сум јас, 38)

„Јас сум вашиот врховен господар!” (Нацистите, 24)

така, тој тврдел дека ужива во божествените особини, како оние на возвишениот и семоќен Бог.

„Ќе ви раскажеме дел од приказната за Мојсеј со фараонот, како што навистина беше, за луѓето кои веруваат. Навистина, фараонот беше зголемен на Земјата и ги подели нејзините жители во групи; некои од нив ги опседнуваше, ги убиле нивните машки деца, додека жените ги оставил живи. Тој беше навистина злобен“. (Кој сум јас, 3-4)

Тој ги подели Египќаните на класи, каде што најдолниот слој беа токму децата на Израел, кои ги преобразил во свои робови. Ги користел во најтешките работи, додека жените ги користел како свои робинки.

Синовите на Израел го чекаа исполнувањето на пророштвото според кое ќе се појави некој од семејството на фараонот кој ќе ги спаси.. Некои мислат дека самиот фараон го видел ова пророштво во сон. Тој видел голем оган како излегува од Ерусалим и стигнува до Египет, каде што изгоре сè освен областа каде што живееја синовите на Израел. Веднаш собрал бајачи и волшебници за да го реализираат овој сон. Тоа му го кажале според сонот, ќе им се роди бебе на синовите на Израел, кој ќе ја уништи моќта на фараонот.

Веднаш, тој издаде декрет според кој секое машко бебе родено од синовите Израилеви требаше да биде убиено. тогаш, Харун е роден и избега од оваа одлука. И неговата мајка, била бремена со Муса а.с.

По наредба на фараонот, бремените жени требало да останат сами додека не се породат. Ако се родени машки, новороденчињата биле егзекутирани веднаш, инаку не.

„ги убиле нивните машки деца, додека жените ги оставил живи.”(Кој сум јас, 3-4)

Фараонот испрати бабици во домот на синовите Израилеви, да се проверат трудниците и оние кои родиле. Ако некој од нив не покажал дека се родило бебе и било откриено, акушерката била убиена.

За ова време, Мајката на Муса ја чуваше бременоста во тајност. Таа не се појавила пред луѓето, но дури и кога се појави, правеше се за да не се чувствува оптоварен. Успеа да остане незабележлива додека не се роди. Кога видел дека новороденчето е машко, таа тешко го чуваше тоа во тајност. При обидите да се чува во тајност, Бог го инспирирал да го фрли во Нил.

"Како тоа, Ја инспириравме мајката на Муса: „Ди го и, кога се плашите за неговата безбедност, фрли го во реката, без страв и очај. Ние, секако, ќе ви го вратиме и ќе го направиме гласник“. (Кој сум јас, 7)

Еден упатен, ел-асмеј, слушнал еден ден како еден роб рецитира поетски редови полни со елоквентност. Ај јас та:„Какви прекрасни зборови!“ – одговорил робот:Во врска со некои доблести и квалитети на Јахја. Нема поголем збор од стихот:"Како тоа, Ја инспириравме мајката на Муса: „Ди го и, кога се плашите за неговата безбедност, фрли го во реката, без страв и очај. Ние, секако, ќе ви го вратиме и ќе го направиме гласник“.

Таму се споменуваат две нови вести, две уредби и две уредби.

Проверките на војниците на фараонот беа зголемени во куќите на Бену Израел, што ја принуди мајката на Муса да постапува според инспирација. Таа го зеде, го ставил во сандак и го фрлил во Нил. Ја замолил девојката да го следи покрај брегот додека не застане некаде.

– ѝ рече таа на сестрата на Муса: „Оди по него!“ Сестра му го гледаше оддалеку, без да бидат видени од другите“. (Кој сум јас, 11)

Ковчегот каде што стоеше Муса (а.с.) стоеше на брегот каде што се наоѓаше величествената палата на фараонот. Дефинитивно нешто се случувало со волјата и желбата на возвишениот Бог.

„Но, семејството на фараонот го зеде од реката, со цел еден ден да стане непријател и да им донесе беда, бидејќи фараонот, Аман и нивната војска биле грешници“. (Кој сум јас,

Во израелските наративи се вели дека Азија препознала дека бебето потекнува од Бену Израел, но тоа го чуваше во тајност од фараонот и другите. Додека всушност, сите разбраа дека е од Бану Израел. Самата Азија беше стерилна, не можела да се породи и кога го видела новороденчето се израдувала и се залепила за него.

– Му рече жената на фараонот: „Кај (момче) тоа е радост за мене и тебе, затоа не убивај го, затоа што може да биде корисно или можеме да го усвоиме“. Но, тие не знаеја што прават“. (Кој сум јас, 9)

Фараонот и одговори на својата жена:„Ова е радост за вас, а не за мене“. Вели пророкот Мухамед, а.с:”Да речеше, и за мене е радост, немаше да биде казнет“. И всушност, Муса, а.с., беше најголемата радост за Азија.

ДОДЕКА, мајката на Муса (а.с.) беше многу загрижена за тоа што го чека нејзиното сакано бебе.

"Во меѓу време, срцето на мајката на Муса стана како да е празно. Уште малку и се би се открило, како да не му го зацврстивме срцето, да станеш вистински верник“. (Кој сум јас, 10)

Таа беше рамнодушна на сè друго, како ништо да не постоело. Од загриженост и загриженост, таа беше подготвена да излезе на улица да жали и да објави дека го напуштила синот.. Но Бог му ветил дека ќе го врати новороденчето да се смири. Ова беше првиот сихарик.

Во палатата на фараонот, Новородениот Мојсеј одбил да пие млеко од сите крави што му понудиле. Слугите излегле со новороденчето на пазар, надевајќи се дека нема да најдат нова девојка која ќе ги прифати. Но новороденчето така постапувало по Божја заповед и волја.

„Го натеравме да не прифати никакво навестување. така, им рече сестрата (кој го посвоил Муса): „Дали сакаш да ти најдам семејство?, која ќе се грижи за него, едуцирајќи го внимателно?” (Кој сум јас, 12)

Слугите ја прашале сестрата на Муса а.с:„Но, знаете дека ќе се грижат за него и ќе го воспитуваат како што треба?!Таа одговори:„Тие се сиромашно и сиромашно семејство, ако знаат дека ова новороденче доаѓа од палатата на фараонот и за тоа ќе бидат наградени, ќе направат се за да се грижат за него. Во оваа куќа, има добра жена, чии гради не ги одбило ниту едно новороденче“.

Слугите се согласиле да одат во куќата на оваа жена и да му пријдат на Муса, почнал да пие од градите на мајка му. Кога Азија слушна за ова, побарал да се сретне со него и го замолил да остане во палатата на фараонот за да му прости на Муса. Но, мајката одбила со изговор дека има и други деца дома за чување. Тогаш Асија се согласи да го одведе Муса во нејзиниот едноставен дом, заедно со многу подароци. Самата мајка на Муса беше почестена како никоја друга, дека дури и командантите на фараонот му дале многу подароци, како што се гледаше како старател и дадилка на синот на фараонот.

"Како тоа, Го вративме кај мајка му, за да биде среќна, а не тажна и да знае дека Аллаховото ветување е вистина; за, повеќето луѓе не знаат“. (Кој сум јас, 13)

Муса (а.с.) израснал помеѓу куќата на неговите родители и палатата на фараонот. Кога наполни осумнаесет години, се одликуваше по мудрост и мудрост.

„И, кога ја достигна соодветната возраст и зрелост, Му дадовме мудрост и знаење. така, Ги наградуваме, кои прават добри дела“. (Кој сум јас, 14)

Некои толкувачи на Куранот веруваат дека пророштвото му било дадено на Мојсеј на оваа возраст, но ова мислење не е точно. На оваа возраст, Муса (а.с.) припаѓал на религијата на Бану Израел, религијата на неговите баба и дедо Јусуф а.с, Јакуб а.с и Ибрахим а.с.

Еден ден, Муса, а.с., одеше по улиците на градот, во време кога другите луѓе биле затворени дома. Некои мислат дека било време за пауза за ручек, а некои други велат дека било навечер. Бог вели за овој настан:

„Еднаш Муса влезе во градот, незабележано од нејзините жители. Таму видел две лица како се караат. Едниот беше негов, додека другиот беше од противниците. Тој од својата група побара помош против онаа на непријателскиот народ. И Мојсеј го удри со тупаница, убивајќи го“. (Кој сум јас, 15)

Се тепале Египќанец и Израелец, а супериорноста на Египќанецот била очигледна. Муса веднаш дошол и го удрил Египјанецот, што му нанело моментална смрт. Муса, а.с., во тоа време уживал здравје и сила неспоредлива со другите врсници. Со еден удар, го водел Египќанецот на другиот свет. Муса, а.с., немал намера да го убие, туку едноставно да го отстранат од Израелецот кого го прекршуваше. Кога виде што се случи, Муса, а.с., остана без зборови и рече:„Ова е дело на ѓаволот! Тој е заколнат непријател на човекот и отворен немир!” (Кој сум јас, 15)

Тој на сатаната му го припишувал фактот дека не размислувал за неговата моќ. Од самите зборови, се подразбира дека Муса с.а.в.с. го познавал ѓаволот, збунетоста и непријателството што му ги објави на човечкиот род.

Муса с.а.в.с. се покаја и се покаја што штотуку се случило.

"О Боже! Едногласно, Јас си згрешив себеси, па жал ми е!И Тој му прости. Без сомнение, Тој е Простувач, Милостив.” (Кој сум јас, 16)

Бидејќи тоа беше грев што се случи ненамерно и во жарот, Зоти и фали.

„Мусаи Та: "О Боже! Ви благодариме за доброто што ми го дадовте, Јас нема да бидам помагател на злите!” (Кој сум јас, 17)

Бидејќи Бог му го прости овој грев, Муса, а.с., се заколна дека никогаш нема да падне во рацете на злосторниците и злите луѓе.

Иако Бог му го прости овој грев, Муса (а.с.) се плашеше од каква било одмазда, штотуку убил Египќанец. што треба да прави?

Следното утро, додека одеше претпазливо, Муса а.с. се соочи со истата сцена и истиот Израелец кој помогна претходниот ден со тоа што се збуни со друг Египќанец. Бог вели во Куранот:

„Како што Муса наутро одеше во страв во градот, чекајќи што ќе се случи, кога тој што вчера повикал помош, повторно го повикал на помош. Мусаи та: „Бевте доста отворен предизвикувач на проблеми!” (Кој сум јас, 18)

Меѓутоа, му било жал за Израелецот и се двоумел да му помогне. Во тој момент, му рекол уплашениот Египќанец:

„И, кога сакаше да го нападне него кој беше непријател на двете, да, таа е: „О Муза, ќе ме убиеш и мене, како да го убивте другиот вчера?! Сакаш само да станеш насилен човек на земјата и не сакаш да бидеш од оние кои ја поправаат и воспоставуваат правдата“.. (Кој сум јас, 19)

За, се чини дека веста дека Муса убил Египќанец веќе се проширила во градот и сите знаеле.

Некои толкувачи на Куранот, помисли дека тој што му ги кажал горенаведените зборови бил Израелецот, кој мислеше дека Муса денеска ќе пука во него, откако го обвини дека е немир.

Мојсеј а.с, чувствувајќи ја претстојната опасност, се криеш. Неговиот пријател и придружник во палатата на фараонот, го нашол и побарал од него веднаш да го напушти Египет бидејќи фараонот решил да го погуби.

„Таму дојде еден човек, брзајќи од работ на градот, тој е:„О Муза, Паријатот се собра и зборува да те убие, затоа оди си, затоа што му давам искрен совет“. (Кој сум јас, 20)

Самиот фараон не го сакал Муса а.с и тоа се видело од првиот ден кога го нашла неговата сопруга. Исто така, дури и египетските свештеници го мразеа, бидејќи знаеле дека им припаѓа на Бану Израел. Веќе беа создадени вистинските услови за да се ослободи од Муса.

„Мојсеј во страв го напушти градот, чекајќи што ќе се случи и рече: "О Боже, спаси ме од злите луѓе!” (Кој сум јас, 21)

А каде отиде Муса, а.с., додека сите го бараа за да се ослободат од него? Немал ниту храна со себе за патувањето, дури ни вода, ниту животно, ниту го познавал регионот. Без да знае каде оди, патувал во пустината додека не стигнал до Палестина. Сето ова растојание го помина пеш, каде му биле искинати чевлите кои ги носел и бос го завршил патувањето. Бидејќи немаше ниту храна, се хранел со лисја од дрвја.

Муса (а.с.) го продолжил патувањето додека не стигнал до Меџе, селото во кое живеел Божјиот пророк, Шуајби а.с. Ова беше откако Бог ги уништи и казни луѓето од Шуајб, кој се поклонуваше на дрво.

„Кога стигна до бунарот Меџени, тој запознал многу луѓе околу себе кои им даваат вода на животните. Освен нив, забележал две млади жени како ги држат своите животни. Ај та: "Како си??" Рекоа: „Не им даваме вода, без да заминат овчарите. Нашиот татко е многу стар“. (Кој сум јас, 23)

Во Меџе, имаше бунар за вода, каде луѓето полнеле вода за себе и за животните. Водата што ја наполниле од бунарот, го истуриле од лажица, каде потоа пиеле сите животни. Додека сиот народ полнеше вода и им даваше вода на добитокот, две млади жени стоеле настрана со стоката. Муса а.с.. Девојките се оправдаа дека не сакаат да се мешаат со другите мажи. Веднаш отишол Муса а.с и наполнил вода за стоката на двете девојчиња и откако си заминале, Муса седна под сенката на едно дрво.

"Како тоа, Муса им даде вода на нивните животни, а потоа се сврте кон сенка и рече: "Господе, каков подарок ќе ми дадеш, јас сум во потреба!” (Кој сум јас, 24)

Трегон Абдулах ибн Абаси:„Кога Муса, а.с., пристигна во Меџе, кожата на нозете му беше изнемоштена од босното патување, а стомакот му се залепи за грб од глад“.

Една од двете ќерки, ја слушнале горенаведената молитва на Муса а.с и по пристигнувањето дома, му кажале на својот татко се што се случило. Тие видоа дека тој е благороден и добродушен човек и решија да го поканат дома за да го наградат..

„Подоцна, еден од тие двајца, дојде срамежливо и му кажа:„Татко ми ве кани да ве награди, отколку јас и водата (нашето стадо)”. (Кој сум јас, 25)

Како што е споменато во стихот, девојката срамежливо дошла кај Муса а.с и го поканила во куќата. На пат, Муса а.с. одеше напред, а девојката позади и секогаш кога требаше да ѝ го покаже правецот што треба да го следи., девојката фрлила камче во вистинската насока. Една од карактеристичните карактеристики на една муслиманска девојка е учтивоста и моралот на срамот. Тоа го гледаме како одраз на ќерката на пророкот и жената на пророкот. Оваа девојка, била ќерка на пророкот Шуајб а.с., а потоа ќе се омажи за самиот Муса а.с.

„Кога Муса отиде кај него и му кажа што доживеал, тој та:како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа, зашто си избегал од народ што прави зло!“ „О татко им, - рече еден од двајцата - земете го овој човек во служба! Секако дека силните и доверливи луѓе се најдобри, што може да се земе во употреба“. (Кој сум јас, 25-26)

Најважните квалитети кои вработениот мора да ги исполни се способноста и доверливоста. Покрај неговите вештини, мора да го исполнува и критериумот за доверливост, да се биде доверлив човек кој го познава Бога. Напротив, ќе го потроши вашето богатство.

Истакнување на ретките квалитети и особини кај Муса а.с, Шуаиб решил да ја омажи за една од неговите две ќерки. Бидејќи Муса, а.с., немал богатство, како што беше бегалец, Шуаиб го побарал како свадбен подарок, да работи кај него осум години. По ова, тој ќе биде слободен да оди каде што сака.

“, рече старецот: „Сакам да ти дадам една од овие две мои ќерки за жена, под услов да ми служиш осум години; за, ако сакаш, можеш да останеш десет години. Не сакам да ги комплицирам работите. Ќе видиш, Божја волја, дека сум добар човек. Мусаи та: „Нека биде така (овој договор) помеѓу мене и тебе. Кој од двата рока да го испочитувам, нема да биде неправедно кон мене. Алах е сведок на она што го зборувавме“. (Кој сум јас, 27-28)

Пророкот Мухамед (а.с.) бил прашан еден ден колку години Муса (а.с.) останал во куќата на Шуаиб, служејќи му. Одговори пророкот а.с.:”Наполни десет години“.

По десет години, Муса (а.с.) многу се променил и чувствувал копнеж за својот роден град, за мајката, сестра и брат. така, заедно со сопругата заминал во Египет. На пат, се губи во пустината. Истрча да запали оган, како што беше студена ноќ, но тој не можеше. Тоа е големо, видел огнено светло и побарал од жената да почека каде е и веднаш тргнал кон пожарот.

„Кога Муса го исполни рокот и замина со семејството, забележал од далечина пожар на страната на (планината на) Имаш. Тој му кажа на своето семејство: „Притни, затоа што видов пожар. Можеби можам да ви донесам некоја вест од него или огнен мост за да се загреете“. (Кој сум јас, 29)

Несомнено, тоа му се случувало по план и проект од самиот Бог. Сигурно го изгубил патот таа вечер, да прдне заедно со жена му и да те замоли да запалиш оган.

„Дали сте ја слушнале приказната за Мојсеј?? Кога видел пожар, му рекол на семејството: "Остани тука, затоа што видов пожар! Можеби можам да ви донесам осветлен мост или да најдам водич во близина на него“.. (Таха, 9-10)

Кога стигна до огнот, Муса виде нешто чудно. Она што Муса (а.с.) го зеде за оган, беше светло, само. Оваа светлина и светлина излегоа од големо дрво. Изненаден, се приближи до ова дрво кое светеше одвнатре. Кога се приближи, го слушна за прв пат божествениот повик упатен до него. Возвишениот Бог директно и без посредник зборувал со едно од Своите созданија, нешто што никогаш не му се случило на никој друг, освен пророкот Мухаммед, а.с., во ноќта на Мираџ.

„Кога стигна до огнот, му се јави глас: „О Муза! Навистина, Јас сум твојот Господ! ЗАТОА, соблечете ги сабо, затоа што сте во светата долина на Тува. Јас те избрав тебе, затоа слушајте што ви се открива! Навистина, Јас сум Алах, нема бог освен Мене, ЗАТОА, обожувај се само Мене и намази молитва да се сеќаваш на Мене!”

"Не (на Часот) сигурно ќе дојде, но јас го чувам многу скриен, секој да биде награден за она што го направил. ЗАТОА, не оставај го оној кој не верува во него (Судниот ден) а која е дадена по сопствените похоти, да те извлечат (од вистинскиот пат), инаку би биле изгубени“. (Таха, 11-16)

Во друг ајет од сура Касас, Возвишениот Бог со зборови го опишува овој момент:

„Кога се приближи, му се јави глас од десната страна на долината, од дрво на благословено место: „О Муза, навистина, Јас сум Алах, Господар на световите!” (Кој сум јас, 30)

Откако сè му стана јасно на Муса а.с, Бог прашува во еден момент:„Што држи во десната рака, Муса??Тој одговори: „Ова е мојот стап, со која држам и тресам листови за забите; ми служи и за други работи. (Алаху) јас сум: "Фрли го, Муса!“ Тој го фрли и, веднаш, (трска) стана змија лази“. (Таха, 17)

Во друг стих, Бог вели:

„Спуштете го стапот!“ Кога го виде стапот што се движеше како змија, побегнал и повеќе не се вратил. (Бог ги повика) „О Муза, не се плаши! Навистина, Моите гласници не се плашат од Мое присуство.” (влажен, 10)

„Спуштете го стапот!“ Кога виде дека стапот се движи брзо, како да е змија, се повлече побрзо, без да се погледне назад, како што му кажа гласот: „О Муза! Пристапете и не плашете се, затоа што сте заштитени“. (Кој сум јас, 31)

Во моментот неговиот стап се претвори во змија, Муса, а.с., го совлада страв и паника. Откако Бог му нареди да го земе во рака, Муса а.с. го фати за опашката и повторно се претвори во стап.

„(Алаху) јас сум: „Земете го и не плашете се! Ќе го вратиме во претходната состојба.„(Таха, 21)

Освен чудото од стапот кој се претвори во змија, Бог му дал на Мојсеј второ чудо, што ги наоѓаме во стиховите:

„Ставете ја раката под пазувите: ќе излезе бело, без никаква болест. Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави., ова е уште еден знак“. (Таха, 22)

„Стави ја раката во пазувите и таа ќе излезе бела без никаква болест“. (влажен, 12)

Муса а.с, таа блескаше како сонце. Ако повторно ја стави раката под пазувите, светлината заминуваше. Ако бил совладан од страв од една или друга причина, Муса, с.а.в.с., ќе му ја собереше раката зад себе и таа ќе го остави. Бог вели во Куранот:„Држете ја раката зад себе за да се ослободите од стравот! Ова се две чуда од Господарот твој за фараонот и неговите кнезови; тие се навистина зол народ!” (Кој сум јас, 32)

Откако ја разбрал пораката со која Бог го задолжил, Мусаи а.с јас да:

” (Муса) та: "О Боже, Ги проширив градите, направи лесно мојата работа, и одврзи го јазолот на мојот јазик, за да можат да го разберат мојот збор!” (Таха, 24-28)

Како што е познато, Муса (а.с.) страдал од пелтечење, за ова тој се молел на Бога да го отстрани овој недостаток од него. Секогаш кога зборуваше обични работи, пелтечеше Муса а.с, додека му зборуваше на фараонот за Бога и го кани во Неговата религија, зборуваше слободно и без проблеми.

Кога мајката на верниците, Ајша, беше прашан кој е најголемиот посредник во историјата, одговори тој:„Тој е Муса а.с, кој се застапуваше кај Бога и неговиот брат да стане пророк“.

„Дајте ми помошник од моето семејство, „Му ги дадовме Исак и Јаков, мојот брат! Преку него ми ја зголеми моќта и ме направи партнер во работата, да Ти плетам многу слави и постојано да Те спомнувам! навистина, Ти секогаш ќе бидеш наш надгледник“. (Алаху) та: „Вашето барање е исполнето, o Муза“. (Таха, 29-36)

По ова, Муса (а.с.) се сетил дека убил Египќанец и дека тоа може да претставува опасност за неговиот живот..

„Мусаи Та: "О Боже, Убив еден од нивните луѓе, затоа се плашам дека ќе ме убијат. Мојот брат, Арон, е поелоквентен од мене во говорот, затоа прати го со мене, како мој асистент, да ги потврдам моите зборови. Навистина се плашам дека ќе ме наречат лажго“.. Алаху та: „Ќе те зајакнеме тебе и твојот брат и ќе ти дадеме сила и на двајцата. така, нема да можат да ти пријдат. Со нашите чуда, и вие и оние кои ќе ве следат, направи

биди послушен“. (Кој сум јас, 33)

Муса а.с во Египет

При пристигнувањето во Египет, Муса (а.с.) се упати кон куќата на својата мајка. По средбата со сите членови на семејството, тој и Харун отидоа кај фараонот. Кога отидоа до портата на палатата, чуварите не им дозволиле да влезат. На Муса а.с..

Мисијата на Муса беше да ги води Бену Израел надвор од Египет. Бог вели во Куранот:„Оди кај фараонот и кажи му: „Ние сме гласници на Господарот на световите, да ги пуштиме синовите на Израел да дојдат со нас!” (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 16)

На прв поглед, фараонот веднаш го препознал Муса а.с и кога го слушнал неговото барање, јас сум:

рече фараонот: „Дали е тоа, не те воспитавме ли како дете во нашите пазуви?! Зарем не остана меѓу нас многу години од твојот живот??! И тогаш направете ја работата што ја знаете, да се биде неблагодарен?! Мусаи та: „Го направив тоа, кога не бев поучен. Тогаш побегнав од тебе, кога се плашев од тебе и кога Господарот ми ми даде мудрост и ме постави еден од пратениците. Дали тоа што ми го направи го нарекуваш добрина?, додека синовите на Израел (моите луѓе) си ги направил робови? го праша фараонот: „А што е Господарот на световите?” (Муса) одговори тој: "Е Господар на небото, на Земјата и сè помеѓу, ако веруваш со убедување“. (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 18-24)

Овие зборови, Муса, а.с., не му се обратил само на фараонот, но и на другите присутни кои беа присутни.

(фараоните) им кажа за себе: „Дали е тоа, нели слушаш?!”Да: „Вашиот Господ и Господарот на вашите предци“. (фараоните) та: „Навистина, Пратеникот ви донесе, е луд".(Муса) та: „Господар на Истокот и Западот и сè што лежи меѓу нив, ако разбираш“. (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 25-28)

Мојсеј, а.с., спомна некои Божји особини, кои владееле со Истокот и Западот, овие особини кои не ги уживал фараонот, кој тврдел дека ужива во божествените особини. Кога ги слушна овие зборови, фараонот се плашел дека присутните ќе бидат под влијание на зборовите на Муса а.с, за ова почнал да му се заканува и уценува на Муса а.с.

„(фараоните) та: „Ако земете некој друг за свој господар, освен мене, се одмаздиле и те полуделе, Ќе те ставам во затвор!”(Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 29)

Ова е типично однесување на диктаторите и деспотите, кои не се убедени со рационални аргументи. Нивното единствено решение се затворите, измачуван, прогон и малтретирање на муслиманските чичковци и поканети.

Гледајќи ја тврдоглавоста на фараонот, Муса а.с реши да игра на картата на чудата, надевајќи се дека ќе се одрази.

„(Муса) одговори тој: „Дали е тоа, дури и откако ви донесов јасни чуда? „(фараоните) та: "Па кажи ми, ако ја кажеш вистината!” (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 30-31)

Дијалогот помеѓу Мојсеј и фараонот е спомнат во многу други стихови од Куранот.

„Оди кај него и кажи му: „Ние двајцата сме гласници на вашиот Господар, нека дојдат синовите Израилеви со нас и не ги вознемирувајте! Ние ви донесовме знак од Господарот ваш. Мир на оној кој оди по вистинскиот пат! „Едноставно, тогаш го забележавме, ни е откриено дека казната ќе го погоди секој, како што се очекуваше да врне толку многу надеж (јас)ве молам (знаците на Аллах) И (јас) го врти грбот (Неговите гласници)”. (фараоните) та: „Е, кој е твојот бог, или Муза?” (Муса) та: „Господарот наш е Оној кој на сè му дал форма и потоа го упатил“. (фараоните) та: „Каква е состојбата на претходните генерации“? зошто не му се поклонија на овој Бог во кој вие верувате и барате и од нас да веруваме? - (Муса) та: „Знаењето за нив се наоѓа во мојот Господ, во Книгата. Мојот Бог не греши и не заборава!” - со ова, Муса, а.с., како да им го привлече вниманието за да не го пренасочат разговорот кон претходните генерации, но да зборуваме за тоа време - Тој е Кој ја направи Земјата постела за вас, кој ви ги асфалтирал патиштата низ него и кој спушта вода од небото, со цел да, преку него, расте многу различни видови на растенија. Јадете и пасете го добитокот! ОВИЕ, Навистина, тие се знаци за мудрите“. (Таха, 47-54)

Кога Муса а.с. зборуваше со него за конкретни факти и докази, што ја докажа вистинитоста на она што тој дотогаш го кажа, се согласил фараонот.

„(Муса) го испуштил стапот и се претворил во вистинска змија! Потоа ја извади раката, веднаш се појави бело пред гледачите!” (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 31-32)

Имаше две чуда кои ги оставија без зборови фараонот и присутните. Чувствувајќи ја опасноста, веднаш интервенирал фараонот и рекол:“ и рече: „О Муза, дојде ли да не изнесеш од нашата земја со твојата магија?! Ќе ви донесеме слична магија. Доделете, помеѓу тебе и нас, состанок на рамно место, каде што нема да отсуствуваме ниту ние, како тебе!” (Таха, 58)

За, фараонот го обвини Муса а.с за волшебство, дури го предизвикал со тоа што го поканил да се соочи со неговите волшебници. Токму тоа го сакаше Муса а.с.

„(Муса) та: „Средбата со вас е на денот на празнувањето и да се собере човештвото наутро“.(Таха, 59)

Муса, а.с., пред волшебниците

Штом се појави пред магионичарите, Муса (а.с.) ги предупреди за последиците што ќе ги имаат доколку продолжат да ги мамат луѓето.

„Им рече Мојсеј: "Сирот ти! Не измислувајте лаги за Алах, предизвикувајќи Него да те уништи со казна. Сигурно ќе пропаднат, оние кои измислуваат лаги!” (Таха, 61)

Овие волшебници, биле избрани од фараонот уште од детството и ги испратил кај најпознатите волшебници во Египет. Откако ќе пораснаа, тие беа познати низ Египет по нивната магија. Кога ги слушнаа горенаведените зборови на Муса а.с, почнаа да разговараат меѓу себе, откако сфатиле дека тоа не се зборови на магионичар.

„Тие меѓусебно разговараа за нивната работа, тајно шепоти“. (Таха, 62)

Тие меѓусебно се расправаа за прашањето на Муса а.с., кои не им се чинеа волшебници како што тие самите беа, но од тоа имаше нешто различно. На крајот, отидоа кај фараонот на кој му рекоа:„И кога дојдоа маѓосниците на фараонот, СТРЕСЕН: „Дали ќе бидеме наградени?, ако победиме?рече фараонот: „По, и ќе бидеш меѓу моите најблиски роднини“. (Чистилиште, 113-114)

Не само што ќе бидеш награден – ако го скршиш Муса со својата магија – туку ќе те назначам и на највисоките позиции покрај мене.. Ова ја зголеми алчноста на магионичарите повеќе и пред луѓето што тие ги декларираа:

“, рече еден од нив: за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји, ОВА (Мојсеј и Арон), има двајца волшебници, кои сакаат да ве избркаат од вашата земја со своето вештерство и да ја уништат вашата многу добра религија. ЗАТОА, здружете ги вашите магии и наизменично. Кој има предност ќе победи денес!” (Таха, 63-64)

Сите волшебници се наредени, додека пред нив бил сам Муса а.с., а зад него Харун.

„како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: „О Муза, или фрлате, или ние прво фрламе“. (Таха, 65)

Бог го инспирирал Муса (а.с.) да почека додека волшебниците прво не ја покажат својата магија..

нека си го почитува ближниот: „Веќе, фрлате!И тука му се чинеше дека нивните јажиња и стапови навистина се сортираат, поради нивната магија“. (Таха, 66)

Четириесетте фараонови волшебници ги фрлија своите стапови и јажиња, кои веднаш почнаа да се движат и да се грчат како да се змии. Оваа сцена го фасцинирала и самиот Муса.

„И му се чинеше дека нивните јажиња и стапови навистина се сортираат, поради нивната магија“. (Таха, 66)

„Кога волшебниците ги фрлија своите стапчиња, ги фасцинираше очите на луѓето, ги исплаши и покажа голема магија“. (Чистилиште, 116)

Луѓето кои биле сведоци на овој настан и сцена ги фатила паника. Исто така, дури и самиот Муса се плашеше. „Тогаш Мојсеј почувствува страв во себе“. (Таха, 67)

Но Бог го смири Муса со зборови:”Му кажавме: како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа, види, навистина, ќе победиш! Фрли го оној што го држиш во десната рака: ќе проголта се што направиле, затоа што тоа што го направиле, тоа е само магионичарски трик; д, волшебникот нема да успее каде и да се најде“. (Таха, 68)

Со фрлање на стапот Муса а.с, се претвори во змија и почна да ги голта сите прачки и јажиња на волшебниците. Оваа сцена ги увери волшебниците дека тоа што го виделе не може да биде магија.

За да покажат дека магионичарите веднаш ја прифатиле оваа вистина, Куранот вели:” Тогаш волшебниците се поклонија и рекоа: „Ние веруваме во Богот на Арон и Мојсеј“. (Таха, 70)

Тоа што го виделе со очи не беше магија, но тоа беше чудо од божествено потекло. Оваа реакција на магионичарите, го излуди фараонот.

Тој стана и им се обрати на волшебниците со зборовите:"Што?! Ти му веруваше, пред да ти дадам дозвола?!” (Таха, 71)

волшебници, кога открија дека она што го направи Муса (а.с.) не е магија, го заборавија фараонот. Кога се поклонувале, како некој да ги натерал да паднат. Самиот глагол што се користи во овој контекст (Улкиес) значи „скокаа“, како некој да им се поклонил.

Да се најде изговор и да не се демаскира пред цела јавност, Фараонот им рекол на магионичарите, обвинувајќи ги за заговор:”Навистина, затоа земете го за непријател (Мојсеј а.с) ти е господар, кој те научи на магии“. (Таха, 71)

за да го води во животот и да му помогне да живее според природата и законите Божји, ова е заговор што сте го подготвиле, со цел да ги избрка своите жители од градот! Мора да го видите!” (Чистилиште, 123)

Фараонот кој убил којзнае колку бебиња од синовите на Израел, ги угнетувал и малтретирал, ги обвини волшебниците и Муса (а.с.) за заговор и зли намери. Тоа е истата пропаганда, кој денес е упатен против поканети и чичковци, кои се обвинети дека се терористи и екстремисти. Самите криминалци и етнички чистачи, ги обвини жртвите. Колку ли е вчерашното со денес!

Фараонот дури им се заканувал со зборови:„Ќе ви ги отсечам заменетите раце и нозе и ќе ве обесам на стеблата на палми. Ќе дознаете, се одмаздиле и те полуделе, кој од нас е пожесток и поиздржлив во казнувањето“. (Таха, 71)

Одговорот на волшебниците беше тап и не содржеше навестување на двоумење:

„(волшебници) одговориле тие: „Никогаш нема да ви дадеме предност пред доказите што ни дојдоа и пред Оној кој не создал. ЗАТОА, судете како сакате; ти судиш само во животот на овој свет!” (Таха, 72)

Фараонот нареди да ги убијат сите маѓосници кои му поверувале на Муса а.с. Волшебниците први поверувале во пораката на Мојсеј. Освен волшебници, Во Муса верувале и уште три лица. вели Ибн Абас:„Од другите Египќани, само тројца веруваа: Азија, човекот кој им кажал на Муса и на фараонот сакал да го погуби откако удавил Египќанец и поверувал на третина од советниците на фараонот, но кој ја чуваше верата во тајност“.

Фараонот беше разделен со неговите советници за да разговараат за работата на Мојсеј и магионичарите.. Тие го советуваа повеќе да ги малтретира синовите на Израел.

Бог вели во Куранот за овој факт:„И, кога им ја донесе Вистината од Нас, рекоа:„Убијте ги синовите на оние кои му веруваа и оставете ги нивните ќерки да живеат!” (Мумин, 25)

Почна и со зборови да го исмева и иронизира Муса а.с:рече фараонот: „Дозволете ми да го убијам Муса и нека го повика својот Господ на помош. Навистина се плашам дека тој ќе ја промени вашата религија или ќе предизвика немир на Земјата“.. (Мумин, 26)

Муса, а.с., немал каде на друго место да се потпре освен на помошта на Возвишениот Бог. „Мусаи Та: „Го молам мојот Господ и вашиот Господар да ме заштити од секаква ароганција, кој не верува во Денот на пресметките“! (Мумин, 27)

Верникот кој припаѓал на семејството на фараонот, но кој ја чувал својата вера во тајност, со зборовите им се обратил на фараонот и на другите:

„Но, човек со вера, од роднините на фараонот, кој ја криел својата вера, та: „Дали е тоа, ќе убиеш човек само затоа што вели „Алах е мојот Господар“, додека тој ви донесе јасни знаци од Господарот ваш?! Ако е лажго, нему му припаѓа казната за сопствената лага д, ако е правилно, тогаш нешто од тоа што ти се заканува ќе те удри. навистина, Аллах не го упатува на вистински пат оној кој се оддава на зло и е лажливец“. (Мумин, 28)

Тоа беше благороден став на овој верник, кој го потсети фараонот на Божјата величина и го замоли да не се противи на пророкот испратен од Него. Фараонот сакаше да го злоупотреби и да се одмазди за оваа храброст, но Бог го заштити.

„Но, никој не му веруваше на Мојсеј, освен малцинство од неговиот народ, од страв дека фараонот и неговиот двор ќе ги малтретираат. Фараонот навистина беше тиранин на земјата и во злото ја надмина секоја граница“. (Јунус, 83)

Фараонот почнал да го спроведува својот план и проект за удвојување на болката и страдањето на децата на Израел.

Бену Израел отиде кај Муса и се пожали на угнетувањето и страдањето. „Му рекоа: „Ние страдавме пред да дојдеш и се уште страдаме“. (Чистилиште, 129) Нашите деца беа заклани пред да дојдеш и откако ќе дојдеш.

„Мусаи Та: „Кој е посилен од нас?! Ако верувате во Алах, потпирај се на Него, ако си муслиман!"Рекоа: „Ние се потпиравме на Алах. Господи наш, не правете нè искушение за злосторниците (нека не уништат), и спаси се со Твојата милост, од негирачкиот народ!” (Јунус, 84)

Бог ги инспирирал Мојсеј и неговиот брат да постават одредени знаци во куќите на синовите на Израел за да бидат препознаени.

„Им откривме на Муса и на неговиот брат: „Изградете куќи за својот народ во Египет, претворете ги во светилишта и молете се! И донесете добра вест за верниците!” (Јунус, 87)

Ова е направено со цел кога ќе им биде наредено да го напуштат Египет, да биде лесно да се лоцираат Евреите.

ПОТОА, Муса, а.с., Му се помоли на Бога против фараонот и египетскиот крал.

Мусаи та: „Господару наш! Ти на фараонот и на неговите кнезови им даде украси и богатство во животот на овој свет, за минути, о боже наш, тие нè оддалечуваат од Твојот пат! Господи наш! Уништи им го богатството и стврдни ги нивните срца, за да не веруваат, додека не ја вкусат болната казна!” (Јунус, 88)

Историчарите раскажуваат:„Целото богатство на фараонот и елитата на Египет, беа претворени во камен“. Не само имот, но и храната што ја јаделе секој ден.

„(Алаху) та: „Молитвата на двајцата беше прифатена! Останете и двајцата на вистинскиот пат и никогаш не одете по патот на неуките!” (Јунус, 89)

дека ќе ти донесе обилен дожд и ќе ја зголеми твојата моќ над тебе: „Ние страдавме пред да дојдеш и се уште страдаме“. Мусаи та: „Можеби вашиот Господар ќе го уништи вашиот непријател и ќе ве направи владетели на Земјата, да видам како ќе постапиш“. (Чистилиште, 129)

Божјите казни за Египќаните

Кога пишувате, злоставувањата и мачењата беа зголемени врз синовите на Израел, Бог ја носи својата казна против Египќаните.

„И народот на фараонот го погодивме со суша, ме години види, да запамети." (Чистилиште, 130)

Првата казна беше суша, не врнеше, ресурсите беа исцрпени и нивото на Нил падна како никогаш досега. Сушата предизвика Египет да го зафати глад. Фараонот веднаш разбра дека тоа им дојде од Муса и веднаш го повика. Да те запознаам, фараони и та:„Ако барате од Бога да врне и да ја остави сушата, синовите на Израел нема повеќе да страдаат“. Муса, а.с., се молел на Бога да ја отстрани сушата и веднаш Нил се наполнил со вода и паднал обилен дожд.. Но фараонот не го одржа зборот и продолжи да ги угнетува синовите Израилеви.

Втората казна: Намалување на овошје. Сите дрвја кои порано давале значителни количини плодови, сега произвеле само едно зрно. палми, произвеле само една урма. Виновата лоза не произвела ништо друго освен еден кластер грозје. Фараонот повторно го повикал Мојсеј и го замолил да се моли на Бога да ја отстрани таа казна, за возврат да не се малтретираат синовите на Израел. Муса, а.с., Му се помоли на Бога и дрвјата се наполнија со плодови. УШТЕ, Фараонот пак не го одржа зборот и не им дозволи на синовите Израилеви да си заминат.

„Но, секој пат кога им доаѓало нешто добро, рекоа: „Го заслуживме ова!„И кога ќе го погоди нешто лошо, тие го сфатија како лош знак што доаѓа од Мојсеј и неговиот народ. треба да има на ум дека Аллах му се обраќа со заповед да се труди да не биде еден од нив! Алах беше тој што ја предизвика нивната црна судбина, иако повеќето од нив не знаеле!” (Чистилиште, 131)

Почнаа да се следат казните. Вели Бог возвиши за ова:

„Затоа, Им испративме поплави, ракчиња, крлежи, жаби и крв, како јасни знаци, но тие се воздигнаа и беа зли народ“. (Чистилиште, 133)

Ајетот споменува само пет аргументи и казни за фараонот и неговиот народ. Ги спомнавме другите четири погоре и тие се: Стапот кој се претвори во змија, раката што блескаше како сонце кога ќе се напика под пазувите, суша и недостаток на овошје.

Следната казна беше потопот на Египет. Она што е посебно е што цел Египет беше поплавен, но населбите во кои живееле синовите на Израел не претрпеле ништо. Веднаш фараонот го побара Муса и го молеше да ја отстрани оваа казна. Муса, а.с., се помоли на Бога и поплавите престанаа. Сепак, фараонот продолжил со злоупотреба и угнетување. Следната казна беа ракчињата, која брзо се проширила и ги уништила посевите на Египќаните. Сите насади со род на Египќаните беа уништени од скакулци, во меѓувреме оние од синовите на Израел не претрпеа ништо. Затоа што фараонот не се сеќаваше, по оваа казна следела друга, ВОШКИ. Сите Египќани беа покриени со вошки на главите и по целото тело. Додека синовите на Израел воопшто не беа погодени од вошки. Секогаш кога некој Египќанец легнал да се одмори, беше покриен со вошки.

Следна казна беа жабите кои го исполнија местото. Секој пат кога некој Египќанец го отворал садот за да пие вода, внатре пронашле жаби. Легна да спие, не можеше да спие од гракањето на жабите. Седна да го јаде следниот оброк и ја отвори устата да јаде, жабата се вовлече право во неговата уста.

Конечната казна, која целосно го здроби и изгоре фараонот беше крвта. Секогаш кога некој Египќанец одел да црпи вода во Нил, водата се претвори во крв. Тоа не беше случај со децата на Израел. Египќаните кога полнат вода од бунари, од кофите излегла само крв, а кофите на синовите Израилеви се наполнија со вода. Се најде во оваа ситуација, Египќаните отидоа кај синовите Израилеви да пијат вода. Но, колку ја наполнија чашата за пиење, се претвори во крв.

„И кога ги погоди казната, рекоа: „О Муза, моли се на твојот Господ за нас, бидејќи тој има завет со тебе! Ако нè ослободите од ова страдање, ние сигурно ќе ти веруваме и ќе ги пуштиме синовите на Израел да одат со тебе“.. За, кога ги ослободивме од маките и дојде определениот рок, тие веднаш го прекршија ветувањето“. (Чистилиште, 134-135)

Во овој случај, Фараонот и Египќаните беа уморни и исцрпени, така што за прв пат фараонот се согласи да ги пушти синовите на Израел да го напуштат Египет, во замена за избегнување на оваа казна.

Веднаш Муса а.с. им нареди на синовите на Израел да подготват на вечера дека ќе заминат ноќе за да го напуштат Египет.. тоа, плашејќи се дека фараонот повторно ќе се покае и нема да им дозволи да си заминат.

„(Алаху јас та): „Одам со Моите слуги ноќе, затоа што ќе те следат!” (Пушењето, 23)

Бидејќи сите се едни во други куќи од претходно утврдените знаци, почнале шестотини илјади жители, со пленот, деца и животни, да ги напуштат своите домови и да го преземат патувањето на спасот до Палестина.

Следното утро, фараонот се покајал за дозволата што му ја дал на Муса а.с да го земе својот народ. Кој ќе им служи сега кога евреите бегаат?? Каде би ги добиле робовите и работната сила??

„Од страна на, кога ги ослободивме од маките и дојде определениот рок, тие веднаш го прекршија ветувањето“.(Чистилиште, 135)

Веднаш тој и војската тргнале по Евреите и Муса а.с. Бог вели во Куранот:„Во зори, тие (Народот на фараонот) им пријде“. (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 60)

дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, Мојсеј и неговиот народ пристигнаа на брегот на Црвеното Море. Тоа е големо, ја видоа војската на фараонот како се приближува кон нив.

„Кога двете групи се видоа, викнаа придружниците на Муса:„Навистина, не зедоа!”Да: "Нема шанси! Навистина, мојот Господ е со мене. Тој ќе ми го покаже патот“. (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 61-62)

Како што се приближуваше војската на фараонот, народот на Муса а.с ги фати ужас и паника од она што ги чекаше.

„И Му објавивме на Муса: „Удри по морето со својот стап!„Морето веднаш се раздели и секој негов дел стана како голема планина. (Освен што биле вешти и мајстори во градежништвото, 63)

Тоа беше уште едно чудо што Бог му го даде на Муса а.с. и кое Евреите и војската на фараонот го видоа со свои очи.. Морето беше поделено на два дела, каде што секој наликуваше на висока планина. Она што е посебно е тоа што дури и патот каде што се отвори морето не беше влажен, но суви, за синовите Израилеви да поминат без мака.

„..отворете им сув пат низ морето и не плашете се дека некој ќе ве фати или дека ќе ве удави.!” (Таха, 77)

Фараонот и неговата војска застанаа пред морето. Тој се плашеше и се двоумеше да ги следи синовите на Израел, но неговиот коњ галопираше на отворениот пат. Целата војска тргна по него. Со заминувањето на последниот Израелец од морето, пред да излезе фараонот, двата дела на морето повторно се спојуваат

„Фараонот тргна по нив (синовите на Израел) со својата војска, но морето ги покри со големи бранови. Фараонот му донесе загуба на својот народ и не го поведе на вистинскиот пат. (Таха, 78-79)

Ги пренесовме Израелците преку морето и фараонот со својата војска ги гонеше од зло и непријателство. За, кога се давеше, (фараоните) та: „Верувам дека нема друг бог освен Оној во Кого веруваат синовите Израилеви; а јас сум меѓу муслиманите.“ - Но покајанието на фараонот не беше прифатено, како што бил во моментите кога констатирал смрт – му одговорил возвишениот Господ: „Дали е тоа, ова (по безон),додека порано сте биле нечујни и проблематични?! Денес само ќе го спасиме вашето тело, за да станеш поука за оние што доаѓаат по тебе“. Но, навистина, повеќето луѓе не ги слушаат знаците Наши.” (Јунус, 90-92)

Уште едно чудо е што Бог го остави своето тело како аргумент за луѓето. Тој е до ден-денес како мумија во музејот на Египет. Тоа е токму мумијата на Рамзес, фараонот на Муса а.с кој се удави во морето.

Во хадис, Џибрил, а.с., му кажува на пророкот Мухамед, а.с:„Никого не мразев како што го мразев фараонот. Освен што ме гледаш, о Аллахов Пратеник, земајќи вода и наполнувајќи ја устата, за да не сведочи дека нема друг бог освен Алах. Се плашев дека Бог ќе го помилува“.

Така синовите на Израел избегаа и го преминаа морето.

Сакаме и идол да се поклонуваме

Тие штотуку го преминаа морето, Израелците гледаат народ кој му се поклонувал на нивниот идол. Тие сè уште беа во пустината Синај и не пристигнаа во Палестина. УШТЕ, сакале да имаат идол на кој ќе му се поклонуваат.

„Ги пренесовме децата на Израел преку морето, каде наишле на народ кој се поклонувал на сопствените идоли. Му рекоа на Муса:„И нас не направи бог, исто како што имаат тие богови“. Мусаи та:„Вие сте навистина неук народ! Религијата што ја следат овие идолопоклоници, го чека уништување и што прават, тоа е тотално безвредно. Сакаш ли да барам за тебе друг бог освен Алах?, што те издигна над другите?!” (Чистилиште, 138-140)

Бену Израел во пустината Синај

Бог го спасил Бену Израел од угнетувањето и уцената на фараонот, со чудо што Господ му го овозможи на Муса а.с. Вели Бог возвишен во Куранот:

„Запомни како те спасивме од народот на фараонот, кој те угнетуваше сурово: ти ги закла синовите, а твоите жени ги остави живи. Ова беше големо искушение за вас - од вашиот Господар. Сети се како го скршивме морето и те спасивме, додека во твое присуство ги потопивме луѓето на фараонот“. (Бакара, 49-50)

Сите настани меѓу Мојсеј и неговиот народ, од овој момент тие ќе се одвиваат помеѓу планината Синај и Палестина.

По бегството од насилството и угнетувањето на фараонот, Муса а.с заедно со својот народ тргна кон планината Тур, каде што возвишениот Бог ќе ја открие Тората. На планината Тур и за триесет ноќи, Уставот би му бил објавен на Муса а.с (Теурати) кој би ги регулирал односите меѓу Бену Израел. Врз основа на фактот дека Бену Израел беа шестотини илјади и едвај се движеа, и од фактот дека потребата од законска регулатива беше многу голема, Муса (а.с.) замина пред нив за Тур.

По пристигнувањето на планината Тур, по втор пат Муса, а.с., директно ќе комуницира со возвишениот Бог, но без да го гледате. Самиот возвишен Бог ја именувал планината Тур за света. Бог вели во Куранот:Неговиот Господ го повика во светата долина Тува. (Нацистите, 16)

Пред да замине сам, Муса (а.с.) го извести својот народ дека ќе се врати за триесет дена. Во текот на триесетте дена, Муса, а.с., постеше за да му угоди на возвишениот Бог. Но забележал дека устата му мириса поради постот, па решил да јаде за да се ослободи од смрдеата. Бог го критикуваше за ова и го праша:„Зошто го прекина постот??“ одговори Муса (мир над него).:Затоа што устата ми мирисаше многу лошо“. Бог му рекол:„Зарем не знаевте дека мирисот на устата на постот е?, ми е помил од мирисот на мошус?! ЗАТОА, постете уште десет дена!”

така, Муса мораше да остане четириесет дена на планината Тур. Бог вели во Куранот:

„Му ветивме на Муса дека ќе разговараме со него по триесет ноќи, кои додадовме уште десет, па средбата со неговиот Господар се случила по четириесет ноќи. Муса му рекол на својот брат, Харун:„Заменете ме со мојот народ, одржувајте ред и не одете по патот на немирите!” (Чистилиште, 142)

Во текот на овие денови, Возвишениот Бог директно комуницирал со Муса а.с, без посредници. Така Муса, а.с., комуницирал со Бога, без посредници. За ова, Муса а.с е познат како „келимулах“, соговорник со Бога без посредник.

„Она што му припаѓа на Муса, Алах директно зборуваше со него“. (Ените, 164)

Муса, а.с., максимално уживаше во оваа чест и привилегија, дека еднаш повеќе копнеел. Еднаш, го замоли Бога да му овозможи да го види тоа. Ова го спомнува самиот Бог во Куранот каде што вели:„Кога Мојсеј дојде во определеното време и Бог му зборуваше, тој та: "О Боже, се појави да те видам“, рекол Бог: „Не можете да ме видите! - Невозможно е суштествата да го видат Бог на овој свет. Бог вели во друг стих:” Човечките очи не можат да допрат до Него, додека Он допира до погледот на сите“. (госпоѓо, 103) Откако пророкот Мухамед, а.с., се вратил од патувањето на Мираџ, Го прашува Ајша:„Дали добивте шанса директно да го видите Бог??!“, одговара Пратеникот, мир над него:„Се беше светло, што не ми дозволи да го видам“. Во друг хадис, Вели пророкот а.с.:„Завесата што не спречува да ја видиме е направена од волна и во моментот кога ќе се открие, изгори сè пред тебе“.

ПОТОА, Господ му рекол на Муса а.с:”Но, погледнете ја таа планина: ако остане на своето место, тогаш ќе ме видиш“. И кога Господарот му се јави на гората, го здроби и сомеле во прав, додека Муса се онесвести. Кога дојде до, тој та: „Пофален ти, Господи! Се враќам кај тебе покаен. Јас сум првиот од верниците!” (Чистилиште, 143)

Трегон Абдулах ибн Абаси:„Бог и се појави на планината со големина на јаболчната коска на малиот прст“.

УШТЕ, целата планина се стопи пред очите на Муса а.с и веднаш исчезна. Таквата сцена го изгубила свеста Муса а.с. Кога дојде сам, покажал покајание и смирение пред Божјото величество.

После сето ова, Господ му рекол на Муса а.с:„О Муза! Те избрав над другите - со Моите зборови и Мојот Говор (без посредници, но директно). Земете го она што ви го дадов и бидете благодарни!” (Чистилиште, 144)

така, Бог му ја откри Тората на Мојсеј, што било напишано на камени плочи.

„Напишавме инструкции и објаснувања за се на Плочите: „Земете ги со послушност и наредете им на вашиот народ да ги усвои на најдобар начин. Ќе ти го покажам домот на непослушните“. (Чистилиште, 145)

Бену Израел го обожава телето

Во текот на четириесетте дена додека Муса, с.а.в.с., престојуваше на планината Тур, меѓу својот народ, Бену Израел, се случуваа опасни и последователни настани. Вели Бог возвишен во Куранот во врска со овој настан:

„Зошто побрзавте пред својот народ?, или Муза?” (Муса) та: „И, тие, ми ги следат трагите и јас побрзав кон Тебе, дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, да го стекнам твоето задоволство“. (Алаху) та: „Ги тестиравме вашите луѓе за време на вашето отсуство, а Самири ги изведе од вистинскиот пат“. (Таха, 83-85)

Во последните денови од престојот на Муса во Тур, Бог му рекол дека е личност од неговиот народ, наречен Самири, го натера Бену Израел да скршне од правиот пат.

Мојсеј а.с, со земање на камените плочи кои ја содржеле божествената порака Божја и полни со мудрост, го фати патот назад кон својот народ.

Возвишениот Бог во Куранот ги спомнува тагата и емоциите на Муса а.с за тоа што се случило. „Мојсеј се врати кај својот народ лут и тажен. (Таха, 86)

Пред да замине за Тур, Муса (а.с.) им ветил дека таму ќе остане само триесет дена. Бену Израел, кога виделе дека Муса не се враќа, почнале да погодуваат. Харуни а.с, рекол братот на Муса а.с:„Се плашам дека сме направиле грев!”

Всушност, Кога Бену Израел го напуштија Египет, тие зедоа со себе многу златни и сребрени украси, кои не им припаѓале. Бидејќи Израелките биле сиромашни, ги замолиле Египќанките со кои имале друштво да ги позајмат сребрените украси и тие им ги дале. Кога Муса (а.с.) им нареди на Бену Израел да го напуштат Египет, им било невозможно на Еврејките да им ги вратат украсите на своите египетски пријатели, па ги зедоа со себе.

Знаејќи таков факт, Харуни а.с у да:„Се плашам дека сме казнети поради ова злато што не ни припаѓа. Ниту ни е дозволено да ги користиме овие орнаменти - бидејќи не се наши - ниту можеме да ги вратиме во Египет. ЗАТОА, Предлагам да го погребам“.

Веднаш сите жени го донесоа златото позајмено од Египќаните и го закопаа во земја. Еден човек од народот на Муса а.с, чие име било Самириј, го ископа златото, го стопи и со него направи скулптура на теле.

На овој човек, Бог му дал некои способности во кои никој друг не уживал. Тој можеше да го забележи Џибрил додека минуваше. така, еден ден го видел Џибрил додека патувал на коњ. Секаде каде што коњот ги фрлаше нозете, местото веднаш позелени. Самириј, оди до местото каде што коњот на Џибрил ја допре земјата и зема грст нечистотија, што го фрла на сребреното теле. Веднаш, телето почнало да се раѓа. Тој отиде кај Бану Израел и откако им кажа за телето, ти си:„Ова е Бог кого Мојсеј го бара. По враќањето, Муса ќе го обожава ова теле со нас“. ТОГАШ, ги замолил да му се поклонат на сребреното теле. Сите овие случувања, како во последните десет дена од престојот на Муса во Тур. Повеќето од Бану Израел го послушаа Самири и му се поклонија на телето, додека само малцинство го отфрлило и чекало да дојде Муса а.с.

Кога Муса (а.с.) се врати од средбата со Бога на планината Тур, бил навреден од она што го нашол. Вели возвишениот Бог опишувајќи го овој момент:„Мојсеј се врати кај својот народ лут и тажен. Та:„Кој е посилен од нас?, Таму,, не ти даде Господарот твој добро ветување? Зарем времето не ви изгледа долго? (на исполнување на ветувањето) или сакаш гневот на Господарот твој да те удри?! Затоа не го исполни ветувањето што ми го даде?!” (Таха, 86)

Како што споменавме погоре, само малцинство од Бану Израел, заедно со нив и Харун а.с, не му се поклонија на телето, но го чекаа Муса а.с.

Кога Муса (с.а.в.с.) ги прашал за причината што ги навела да го обожуваат телето, одговориле тие:

„Не го прекршивме ветувањето што ви го дадовме по наша волја, но бевме многу оптоварени со украсите на луѓето (на фараонот), па ги фрливме (во огнот да се олесни). На ист начин ги фрли и Самириу, и од нив направи тело на теле што врши нужда. Потоа рече: „Ова е вашиот бог и бог Мусаит. Аи (Муса) има заборавено (да ти кажам за тоа)!” (Таха, 87-88)

Како е можно синовите на Израел да веруваат во такво нешто? „Дали е тоа, не го видоа?, види(ТЕЛЕШКО) не им рекол ниту збор и не можел да им донесе никаква штета или корист? ДОДЕКА, Харун им кажал претходно: „Кој е посилен од нас?! Ова е само тест за вас! Господарот твој е Најмилостив, затоа следете ме и слушајте ја мојата заповед! Тие одговорија: „Ќе му се молиме, додека Мојсеј не се врати кај нас“ (Таха, 89-90)

Кога виде во каква состојба се неговите луѓе, Муса (а.с.) беше многу лут, дека ги фрлил и плочите каде што му била објавена Тора. Тој прво му се обрати на Харун со многу критики, дури ја фатил за коса и за брадата влечејќи ја, за тоа што се случило. Природата на Муса беше сурова, додека природата на Харун беше нежна. За ова, Евреите повеќе го сакаа Харун а.с отколку Муса а.с.

„(Муса) та: „О Харун, што те спречи, кога виде дека се изгубени, да дојде кај мене?! Дали не ја послушавте мојата наредба??” (Арон) та: „О сине на мајка ми, не ме фаќај за брадата или за глава! Се плашев да кажеш: Ти си посеал поделби меѓу синовите Израилеви и не ги пазил моите заповеди“.. (Таха, 92-94)

За, Харун (а.с.) се правдаше пред Муса (а.с.) дека не сака да го подели Бену Израел.. Откако заврши со брат му, Муса (а.с.) се сврте кон Самири.

Во друг стих, се дадени други детали во врска со причината што го натера Харун (а.с.) да ја заземе таа позиција.

„Кога Мојсеј се врати кај својот народ, лути и тажни, извика: „Многу е лошо тоа што го направи откако јас заминав! Дали сакаше да ја забрзаш казната на Господарот твој??“ Потоа ги фрли плочките и, фаќајќи го својот брат за глава, ја повлече кон себе. Харуни таа е: „О сине на мајка ми! Навистина, овие луѓе ме нарекоа слаб и за малку ќе ме задавија. - Бену Израел кој му се поклонуваше на телето му се закани со смрт ако го проколне телето што го обожаваа - Не срамете ме пред моите непријатели и не ме вбројувајте во грешните!” (Чистилиште, 150)

(Муса) та: "Како е вашата работа?", о Самири?” (Самириу) одговори тој: „Го видов тоа, што не го виделе. - Го видел Џибрил а.с. на коњ - Зедов грст од стапалките на Пратеникот и го фрлив на телето и така се поттикнав (лошо) да направиш." (Таха, 95-96)

Тоа беа Евреите кои откако со свои очи видоа, којзнае колку чуда од рацете на Мојсеј, а.с., тие се поклонија на сребрено теле, едноставно затоа што оскверни. Тие со свои очи ги виделе и ги доживеале деветте казни со кои Бог ги казнил Египќаните, го виделе чудото од отварањето на морето итн... и сега заборави се.

„Љубовта беше вкоренета во нивните срца (и обожување) за говедското месо“. (Бакара, 93) Иако се појавија и пројавија вера, идолопоклонството било вкоренето во нивните срца и природа. Ова е вистинското лице и природа на Евреите, низ историјата. На крајот, Муса а.с му се обрати на Самири со зборовите:

„(Муса) та: „Тогаш оди си! Цел живот ќе мораш да кажеш:„Не ме допирај“ Но ти е доделено ветување, кои нужно ќе се имплементираат. Погледни го својот господар на кого постојано му се поклонувавте: Ќе го изгориме, а потоа ќе ја фрлиме неговата пепел во морето“. (Таха, 97)

Некои научници се на мислење дека Муса (мир над него) им забранил на Бену Израел да се однесуваат лошо со него. И некои други, мислат дека го преболела заразна болест, што ги натера сите да се напуштат и да се оддалечат од него. Ветување кое ќе се исполни, тоа е она на Судниот ден.

ПОТОА, Муса, а.с., нареди да се стопи сребреното теле и да исплива во морето и така се случи. По ова, Муса (а.с.) му се обрати на својот народ со зборовите:"Навистина, Вашиот Господар е само Аллах; нема бог освен Него; Неговото знаење вклучува сè“. (Таха, 98)

После сето ова, Муса (а.с.) се молеше на Бога за својот брат Харун.

„Мусаи и лут: „О Господи! Прости ми и на мојот брат и прими не во Твојата милост! Ти си најмилосрден од милостивите“. (Чистилиште, 151)

ПОТОА, Возвишениот Бог му дава упатства на Муса а.с во врска со сите оние кои го обожавале телето.

„Оние кои го избраа телето за свој господар, гневот на нивниот Господар и понижувањето ќе ги стигне во овој живот. Така ги казнуваме оние што клеветат“. (Чистилиште, 152)

Од тогаш, Бену Израел го заслужи Божјиот гнев и живот полн со понижување. За ова, секој пат кога се молиме, во првата сура - Фатихан - се молиме:„Водич за вистинскиот пат! На патот на оние на кои си дал добрина, а не на оние кои го нанесоа Твојот гнев, ниту во оние кои се изгубени!” (Фатиха, 6-7)

Водените, тоа се пророците и чесните луѓе кои не скршнаа од правиот пат. Оние кои го нанесоа Божјиот гнев, - според научниците - тие се оние кои ја знаеле вистината, но кој намерно го напуштил, оние кои видоа јасни чуда од Бога, сепак тие му се поклонија на телето. И изгубените, тие се оние кои ја изгубија вистината.

Кога се стопи сребреното теле, се распадна и се изми во морето, неговите обожаватели сфатија дека се во голема грешка. За ова, отидоа кај Мојсеј и му кажаа:„Направивме тежок грев и голема неправда. Веќе сакаме да жалиме за тоа“.

Веднаш тоа му беше откриено на Мојсеј од Бога, отколку сите што се покајале, да ја докаже искреноста на покајанието, морале да се убијат. Секој кој тврдел дека искрено се кае, морал да се самоубие. Вели возвишениот Бог во врска со овој факт:

„..кога им кажа на својот народ: „Кој е посилен од нас?, само се повредуваш, кога го обожаваше телето како бог! Затоа обратете се во покајание кон вашиот Создател и убијте се еден со друг! Ова е подобро за вас во очите на вашиот Создател. Тој ти ја прости грешката, затоа што прифаќа многу покајанија и е милостив“. (Бакара, 54)

Некои од нив го прифатија ова и извршија самоубиство, додека мнозинството одби.

„И, НАВИСТИНА, ќе ги најдете повеќе желни за живот од другите луѓе, Дури и, дури и од паганите“. (Бакара, 96)

За нив, не е важно како живеат, подложен, неверници итн... важно е да се живее. Ова е природата на Евреите, поради тоа многу се плашат од смртта.

„Тие нема да се борат против вас заедно, освен на утврдени места или зад ѕидини“. (Хашр, 14)

Врз основа на оваа карактеристика, им дошол условот за прифаќање на покајанието, самоубиство. „Додека оние кои прават лоши дела, а потоа се каат и стануваат верници, знај дека после тоа, Господарот твој, навистина, простува и семилостив." (Чистилиште, 153)

Во меѓувреме, оние кои одбија беа проколнати, доживотно гнев и понижување.

„И, кога му помина гневот на Муса, ги зеде плочите, во која беа напишани упатства за вистинскиот пат и милост за оние кои се плашат од својот Господ“. (Чистилиште, 154)

По земањето на таблите каде што беше напишана Тора, Муса, а.с., го собра својот народ и им кажа:„Во овие плочи има упатства и одредби од возвишениот Бог. Тие содржат теуратин, затоа слушајте ги и слушајте ги!”

Му рекоа Евреите:„Прочитајте ни ги еднаш, ако ни се допаѓаат ќе постапиме по нив, инаку не.” „Слушнавме, но ние се противиме!” (Бакара, 93)

Муса, а.с., го повтори повикот до нив да ги почитуваат одредбите кои се наоѓаат во Тора, сепак тие повторно одбиле. Муса, а.с., но тие се спротивставија.

Гледајќи ја тврдоглавоста и отфрлањето на Божјите закони, Уште едно чудо му се дава на Муса а.с, што Евреите го гледаат со свои очи. Она што се случи е дека најблиската планина, одвоен од државата, лета кон нив и им стои над главите. Им кажува Мојсеј, а.с:„Прифатете ги законите и одредбите содржани во овие таблети, инаку планината ќе им падне на глава“.

Исплашени, сите се поклонија. Потоа ги кренаа главите гледајќи во планината горе и рекоа:„Ние се покоруваме, послушајте!”

Тие не послушале додека не им се заканиле и не ја сфатиле опасноста. Вели Бог возвишен во Куранот:

„Кога ја зедовме вашата верност и ја подигнавме планината Тур над вас, кажа: „Сфатете го сериозно она што ви го дадовме и слушајте!" Ти рече: „Слушнавме, но ние се противиме!“ Поради негирање, љубовта беше вкоренета во нивните срца (и обожување) за говедското месо. Кажи: „Ако сте вистински верници, колку лошо ти заповеда твојата вера!” (Бакара, 93)

„Над нив ја кренавме планината, што личеше на сенка и веруваа дека ќе падне врз нив, и им кажавме: „Држете го цврсто она што ви го дадовме и запомнете што содржи, за да се спасиш од гревот“. (Чистилиште, 171)

Тие не се покоруваа и не дадоа збор дека ќе ги почитуваат законите на Тора, но откако виделе дека немаат друг пат. Покрај тоа, тие беа принудени да дадат збор дека ќе ја прифатат секоја наредба што ќе им дојде од Муса а.с..

ПОТОА, Муса, а.с., решил да побара прошка од Бога, за тврдоглавата природа и отфрлањето на својот народ, да ги почитуваат Божјите закони. За ова, избра седумдесет мажи од оние што не му се поклонија на телето и со нив тргна кон планината Тур, каде што ќе се сретне со Бога по трет пат. Вели возвишениот Господ:“ Тогаш Муса избра од својот народ седумдесет мажи, за нашата средба“. (Чистилиште, 155)

Откако пристигнаа и се искачија на планината Тур, планината почна да се ниша, така што добиле уверување дека ќе загинат на лице место. Ова беше јасен сигнал дека Бог е многу лут на Бану Израел.

„Кога ги погоди земјотресот, тој та: "О Боже! Ако сакавте, ќе ги уништиш нив и мене од порано. За, ќе не уништиш ли за тоа што го направија некои од нас будали?! Тоа беше само судење наложено од Вас, да го залуташ она што го сакаш и да го водиш она што го сакаш. Ти си нашиот Заштитник, затоа прости и помилуј! Ти си најдобар од милостивите! Назначете нè добри на овој и на другиот свет, зашто само кон Тебе се враќаме“. рече Алах: „Со Мојата казна удирам кого сакам“., додека Мојата милост опфаќа сè. Ќе им го дадам на оние кои се чуваат од гревовите и даваат милостина, оние кои веруваат во нашите објави“.(Чистилиште, 155-156)

По овие молитви на Муса а.с, тресењето престана и планината се смири. По ова, планината на која се наоѓаа беше покриена со магла. Маглата беше толку густа, дека ништо не можеле да видат, но тие само слушаа. Во тие моменти, Муса (а.с.) почна да бара од Бога прошка во врска со обожувањето на теле од страна на неговиот народ.. Седумдесетте мажи слушнаа гласови, но ништо не видоа. Откако Муса, а.с., ја заврши средбата со Бога, им се врати на седумдесетте мажи, кој веднаш му кажал:„Ти ни вети дека ќе се сретнеме со Бога! Не ви веруваме додека не го видиме Бог со свои очи“.

Бог вели во Куранот:„Сети се кога му рече на Муса: „О Муза! Нема да ти веруваме, додека не го видиме Аллах отворено!” (Бакара, 55)

Иако Муса (а.с.) од народот ги избра седумдесетте најдобри мажи, го разочарале и со ваквите барања. Тие изјавија дека сакаат да го видат Бога, дека не е доволно да се слушнат гласови. Ова беше отворена манифестација на нивното неверување и тврдоглавост. Веднаш, Муса (а.с.) почна да ги предупредува за последиците од таквото барање. Тој зборуваше и за своето искуство кога сакал да го види Бога и што се случило со планината кога Бог малку му се јавил. Сепак, тие инсистираа да го видат Бога. „Нема да ви веруваме, додека не го видиме Аллах отворено!”

наводно, тие го направија ова барање за да се вратат кај другите Евреи, да им каже дека јасно го виделе Бога за кој зборува Муса, а.с. Тие му рекоа дека нема да се вратат во Бану Израел додека не го видат Бог со свои очи.

Таквото барање го налутило Бога и веднаш го удрила гром, убивајќи ги сите одеднаш.

„Тогаш те удри гром, додека гледавте“. (Бакара, 55)

Како што рековме, тоа беа најдобрите луѓе од целото население на Бану Израел. Како Муса, а.с., би се појавил пред својот народ?? што би рекол за седумдесетте луѓе што самиот ги избрал?

Се најде во таков голем срам, Муса, а.с., почна да го моли Бога повторно да ги оживее, бидејќи му беше многу тешко да се врати кај народот без овие седумдесет. По последователни молитви и полни со молби, Бог му покажа уште едно чудо, каде што седумдесетте повторно беа воскреснати.

„По твојата смрт, Те воскреснавме, за да бидете благодарни“. (Бакара, 56)

Тоа беше чудо по чудо, сепак Бану Израел не се сеќаваше. Злото ги завладеало нивните срца и умови. Кој е тој што со свои очи ги гледа овие чуда, а сепак не верува?! Бог ги спомнува овие факти во Куранот, со цел да се сензибилизира за природата на овој народ. Ако тие се однесувале во оваа форма со пророците и гласниците Божји, може ли да очекуваме да ги почитуваат договорите и ветувањата?! Ако го прекршиле заветот и ветувањето со Божјите пророци, кај нас нема да го почитуваат?! Како можеме да им веруваме денес??! Дали би му верувале на таков слуга??!

Во повеќе од седумдесет пасуси во Куранот, Бог ја раскажува приказната и ни ја покажува природата на Бену Израел. Ова е со цел да се извлечат поуки од историјата и да се запамети. Бог вели во Куранот:„Сигурно ќе забележите дека најлутите непријатели на верниците се Евреите и идолопоклониците. (собарка, 82)

По враќањето на Муса со другите седумдесет луѓе кај луѓето, сите заминаа на пат, додека не се приближија до Ерусалим (Кудс), кој во тоа време бил познат како Илија. Ерусалим во тоа време бил главен град на целиот регион и бил управуван од голем и моќен народ.. Муса (а.с.) отиде во Ерусалим за да го заземе овој град, за кој ќе го земе Ерусалим во рака, проширена моќ на целиот регион.

Кога стигнале во близина на ѕидините на Ерусалим, неговите жители се подготвувале за војна. Луѓето на Муса а.с. беа шестотини илјади жители, што ги исплаши. Муса (а.с.) им нареди на Бену Израел да го нападнат градот, но тие одбија. Тие се оправдуваа со фактот дека биле робови, цел живот се занимаваат со земјоделство и сточарство и не се свесни за војната. Тие поминаа четиристотини и триесет години под угнетување и копита на Египќаните, без борба. Муса, а.с, но тие инсистираа на своето. Ги уверуваше дека доколку сакаат да нападнат, тие ја добија битката и Ерусалим заедно со регионот ќе падне во нивни раце. УШТЕ, тие не го послушаа.

„Кој е посилен од нас?! Влезете во Светата земја што Аллах ви ја одредил и не се враќајте назад, дека тогаш ќе се вратиш изгубен!"Рекоа: „О Муза! Во таа земја има силен народ и нема да влеземе додека не си заминат, ако излезат, ние тогаш, ние дефинитивно ќе влеземе во тоа“. (собарка, 21-22)

Се додека Бог ни го одредил, нека излезат луѓето што владеат и ние без борба влегуваме.

Двајца мажи од оние кои се плашеа од Аллах и кои Тој ги обдарил со добрина, СТРЕСЕН: „Влезете во градската порта! Кога ќе поминете низ него, сигурно ќе бидеш победник. Ако сте верници, тогаш потпирај се на Аллах!” (собарка, 23)

За овие двајца мажи, толкувачите на Куранот имаат различни мислења, каде што многу од нив грешат. Всушност, овие двајца мажи не беа никој друг, освен Муса а.с и Харун а.с.

Она што се бараше од Бену Израел беше само да влезат во портата на градот. По влегувањето во портата, би победиле. УШТЕ, од шестотини илјади души, Никој не ги послушал Муса и Харун. Дури и седумдесетте мажи кои умреа и воскреснаа, тие одбија да се приближат до портата на Ерусалим. Нивниот одговор беше далеку од каква било етика со Божјите пророци и со самиот возвишен Бог.

"Рекоа: „О Муза! Никогаш нема да влеземе таму, додека не се најдат таму. Па оди ти и твојот Господ борете се, дека ќе останеме овде“. (собарка, 24)

И денес имаме луѓе кои кога зборуваат за пророците зборуваат како да се некои зли кралеви и монарси.. Кога зборуваш за Божјите пророци, треба да ги изберете најсоодветните зборови за нивниот статус и позиција.

„Значи, одете вие и вашиот Господар борете се против тоа, дека ќе останеме овде“.

Споредете го овој став и одговорете, со онаа на муслиманите на денот на Бедр, кога пророкот Мухамед (а.с.) ги прашал за мислење дали треба да се борат или не. Одговорот на Микдад беше тап. Самиот Ибну Масуди раскажува:„Не би го заменил ставот и одговорот на Микдад за целиот свет и неговите придобивки.

Тој му одговори на Пратеникот, с.а.в.с:„За Бога, нема да одговориме како што му одговориле Евреите на Муса а.с. каде што му кажале:„Оди, ти и твојот Господар се бориш против тоа, дека ќе останеме овде“. но да речеме:„Оди со твојот Бог и борете се, бидејќи и ние ќе се бориме заедно со вас“.

Кога го виде одговорот на својот народ, Мусаи а.с да:

"О Боже! Јас немам моќ за никого освен за себе и за мојот брат…“

Така е јасно дека двајцата мажи на кои Бог им дал добрина и ги советувал луѓето, тоа беа токму Муса и Харун. По овој разочарувачки став, Муса (а.с.) за прв пат ги проколнува и се моли против својот народ.

затоа одвојте не од овој непослушен народ!” (собарка, 25)

Божјиот одговор беше:

„Алаху та: "Таа (светата земја) четириесет години им е забрането. Тие ќе талкаат по земјата изопачено, но не жали за тој непослушен народ“. (собарка, 26)

Ниту еден друг народ не бил казнет толку долг период. Ќе им биде забранет влезот во Ерусалим четириесет години по ред, иако им било ветено. Овие четириесет години, Евреите ќе ги поминат изгубени во пустина.

Кога виде дека Евреите нема да влезат во Ерусалим, Муса а.с. Нивната цел беше село некаде во близина, но на пат се изгубија во пустината. Иако имаа водичи кои добро ја познаваа областа и патот, живееле на истото место. По патување со денови, ќе се вратат таму каде што почнале. Ова продолжи четириесет години по ред. Секој пат кога некој водич ќе тврдеше дека го знае патот и ќе ги однесе каде што сака, изгубија и се вратија таму каде што беа.

Со право може да се постави прашањето: Со што се хранеле сиот тој голем број луѓе?, во текот на четириесет години?

Возвишениот Бог ги казни со загуба, но не сакаше да ги истреби како народ. Иако изгубени во пустина, Бог ги снабдил со вода и храна.

„Кога неговите луѓе побараа вода од него, Му кажавме на Муса: „Удри ја карпата со својот стап!“ и од него избија дванаесет чешми. Секое племе го знаеше својот извор“. (Чистилиште, 160)

Со еден клубен на карпа, дека таму бликаа дванаесет чешми со вода, од еден извор за секое племе. Каде и да патувале, Евреите ја носеа карпата со себе, која не течела вода за време на патувањето. Четириесет години по ред на овој начин се снабдувале со вода.

Иако не им недостасуваше вода, Евреите му се пожалија на Мојсеј за жешкото сонце на пустината. Муса с.а.в.с.. Но, да се јаде, три оброци на ден, Господ ги снабдувал со потполошки, кои им доаѓале на секој оброк. Секој од Евреите фатил по една еребица, заклани, готвеше и јадеше со него. Освен еребиците, им бил даден и друг сок кој го нашле во дрвото, со вкус на мед. Додека некои други мислат дека имало бела боја и со него правеле тесто за леб. Бог вели во Куранот за ова:И Ние ги засенчивме со облаци и спуштивме мана и потполошки, се кажува: „Јадете ја добрата храна што ви ја дадовме!„Тие не ни наштетија, но тие самите си наштетија“. (Чистилиште, 160)

Инцидентот со кравата

Во текот на четириесетте години кои Евреите ги поминале изгубени во пустината, се случуваат низа настани. Една од нив е онаа на кравата, која е спомната во Чесниот Куран.

Еден ден, Бену Израел наоѓа човек од нивната елита убиен без да знаат кој го убил. Откако им здосади да го истражуваат убиецот, отидоа кај Муса а.с и му кажаа како стојат работите. Муса, а.с., одговорил дека не знае кој е убиецот, но тоа ви беше откриено од Бога. Муса а.с. се молел на Бога и му било откриено дека за да го научат убиецот морале да заколат крава.„Запомни кога Муса ѝ рече на својата нација: го испратил командантот во последователни војни со надеж дека нема да биде убиен!” (Бакара, 67)

Кога го слушнаа ова, Луѓето се изненадија и со потсмев му кажаа на Муса:„Дојдовме да жалиме за неволјата, додека ти ни заповедаш да заколиме крава! што е ова??!”

"Рекоа: „Ќе нè исмевате ли??“ – „Боже чувај ме!“ – рече Муса – „да бидам еден од неуките!”. (Бакара, 67)

Кога видоа дека Мојсеј е сериозен за ова, од него побарале дополнително појаснување во врска со кравата што требало да ја заколат:”како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: „Молете се на вашиот Господ, да ни објасни како треба да биде!Мусаи та:„Таа треба да биде крава, дури ни старица, како е ре, но средно; пра, прави го она што ти е заповедано!” (Бакара, 68)

Иако наредбата од почетокот беше да се заколат крава од секаков вид, тие не беа задоволни со тоа. Тие бараа одредени квалитети и карактеристики на кравата за колење. Иако возвишениот Бог ги квалификувал, тие не беа доволни, но сега ја бараа бојата на кравата.

"Рекоа: „Побарајте од вашиот Господ да ни објасни каква боја треба да биде!Мусаи та: „Тој вели дека тоа мора да е светло жолта крава, што им се допаѓа на гледачите“.(Бакара, 69)

По пребарувањето меѓу кравите, виделе дека многу крави се со таа боја и пак се свртеле кон Муса а.с:"Рекоа: „Молете се на вашиот Господ, да ни објасни за каков тип се работи, затоа што сите крави ни изгледаат исто, Божја волја, ќе бидеме водени на вистинскиот пат“. (Бакара, 70)

Гледајќи ја нивната тврдоглавост, Бог им ги отежна работите.

„Мусаи Та: „Тој вели дека кравата не треба да се заморува од орање или полевање на земјата, но бидете здрави и без никаква маана“. како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: „Сега кажи ни ја вистината“. така, ја заклале кравата, но го оставија овенот без жртвување.” (Бакара, 71)

Веднаш Евреите почнаа да ја бараат оваа крава. По многу маки, Нејзините квалитети ги најдоа само во кравата на сираче. Неговите роднини, слушнале како е работата и го советувале сиракот да не им продава освен по многу висока цена. Освен ретките квалитети и особини кои ги имала оваа крава, таа се бараше да го открие убиецот на еден човек од еврејската парија и во исто време многу богат. Евреите одат кај сиракот и го прашуваат дали ќе ја продаде кравата. Сиракот одговара дека го продава, но тој бараше злато колку тежина на крава. Тие останаа без зборови на оваа награда и веднаш отидоа кај Муса а.с да се пожалат. Пор Мусаи а.с у та:„Ваша е вината! работата беше полесна на почетокот кога требаше да се заколе крава. Останатите карактеристики и детали што ги побаравте за себе и сега треба да платите!”

Бидејќи членовите на семејството на убиениот сакале да дознаат кој е убиецот, се согласил да ја купи кравата по цена што ја одредил сиракот. Со ова, Бог го збогатил и го подобрил животот на сирачето и во исто време го казнил тврдоглавоста на Евреите.

Ја купиле кравата и ја заклале. Потоа отидоа кај Мојсеј и му кажаа:„И, ја заклавме кравата и сè уште не знаеме кој ја убил“. рече Муса:„Од него исечете парче месо и со него удрете го мртвото тело!”

„И, откако убивте човек и се скаравте за него, Аллах го откри она што го криевте. Ви кажавме: „Допрете го убиениот со парче од жртвуваната крава!" И така, Аллах ќе ги воскресне мртвите и ќе ви ги покаже Своите чуда, за да разберете“.(Бакара, 72-73)

Кога ја послушале оваа наредба и го удриле мртвиот со говедското месо, жив стана. Мртвиот кој оживеал им кажал кој го убил и пак умрел. Без дамка е Оној кој ги воскреснува мртвите! Ова беше уште едно чудо што беше додадено на синџирот на чуда што Бену Израел го виде со свои очи. УШТЕ, нивните срца продолжија цврсто како што беа.

„Од страна на, По ова, вашите срца се стврднаа и станаа како камен, уште посилно. Навистина, има камења од кои течат реки, има такви што пукаат и од кои тече вода, има дури и очи кои паѓаат од стравот Аллах. Аллах не е невнимателен за вашите постапки“. (Бакара, 74)

Муса и Хидри

Еден ден, Муса, а.с., му зборувал трогателни зборови на својот народ. Во еден момент, еден човек станува и го прашува:„О Муза! Кој е најпознатиот човек на лицето на земјата??„Бидејќи тој беше пророк и пратеник на Алах, Муса (мир над него) одговори:„Јас“. Бог го критикуваше за ова и му покажа дека има некој друг поупатен од Муса а.с. Јас изненадив, Муса го праша Бога кој е овој човек и каде може да го сретне, да има корист од неговото знаење. Бог му рекол дека може да го најде на собирното место на двете мориња. Муса (а.с.) побара од Бога знак како да ја разликува Хидра од другите луѓе. Возвишениот Бог му рекол дека ќе ја изгуби рибата пред да се сретне со Хидра.

„(Ова е од Аллах) кога Муса му рече на момчето што го придружуваше: „Нема да престанам да одам, додека не стигнам до местото каде што се спојуваат двете мориња, дури и ако треба да патувам долго време“. (Каф, 60)

Момчето кое го придружувало Муса а.с, тоа беше Џошуа, за кој повеќето муслимански научници сметаат дека бил пророк. Токму Исус Навин го предводеше Бену Израел по смртта на Муса а.с и Харун а.с..

Муса (а.с.) го избрал Исус Навин за свој придружник на патувањето да се сретне со Хидра.

Местото каде што се спојуваат двете мориња споменати во горниот стих, тоа е местото каде што се спојуваат двете гранки на црвеното море.

„И, кога стигнале во земјата, каде што се споија двете мориња, ја заборавија рибата и таа се лизна во морето, отворајќи го како тунел“. (Каф, 61)

Мојсеј и Џошуа имаа пржена риба за ручек, што го ставиле во контејнер. Додека Мојсеј спиеше, а Исус Навин седеше до него, пржената риба скока од контејнерот и се витка во морето. ПОТОА, Муса а.с. се разбудил, но Исус Навин заборавил да му каже што се случило.

„Кога поминаа, Муса му рекол на својот придружник: „Дај ни го ручекот, затоа што сме уморни од ова наше патување“. (Каф, 62)

Во овој момент, Џошуа се сеќава на инцидентот со рибата која скокна од садот во морето и им раскажува.

“, одговори тој: „Погледнете! Кога застанавме кај таа карпа, Ја заборавив рибата. Само ѓаволот ме натера да заборавам и не рече дека рибата излезе од морето на изненадувачки начин!” (Каф, 63)

Муса с.а.в.с..

„(Муса) та: „Тоа е она што го бараме“. Така тие се вратија на патеката, и најдоа еден од нашите заробеници, на кого од Наша милост му дадовме и од Наше знаење го научивме. Муса му рече: „Може ли да те следам?, за да ме научиш и на нешто од праведното знаење што ти е дадено?” (Каф, 64-66)

Човекот што го најдоа е токму Хидри, за кој повеќето научници сметаат дека бил пророк.

“, одговори тој: „Не можеш да ме поднесеш! Како можеш да издржиш? (без да прашам) пред нешто за што не знам ништо“? (Муса) та: „Ќе ме најдете трпелив, Дај боже, нема да ти се спротивставам за ништо“. (Каф, 67-69)

Иако Мојсеј, а.с., е меѓу најдобрите пророци и пратеници, покажа завидна скромност пред поупатените луѓе. тоа, иако сите научници мислат дека Муса (а.с.) ужива повеќе вредности од Хидри. Колку и да е добар човекот, упатен и чесен да биде, скромноста се манифестира пред најупатените.

„(Кидр) јас сум: „Ако дојдеш по мене, не ме прашувај за ништо, додека не го објаснам!” (Каф, 70)

Хидри а.с го прифатил Муса а.с за сопатник и ученик, но со еден услов: Да не се меша во неговите постапки, колку и да му изгледале чудни и неприфатливи. Муса (мир над него) го прифати овој услов и му нареди на Исус Навин да се врати во Бану Израел. И двете, Муса а.с и Хидри тргнале на пат. Патувањето би било со брод, нешто што Бог го спомнува во Куранот:"И така, почнаа. Кога се качија на брод, затоа земете го за непријател (Кидр) ископа дупка надолу“. !” (Каф, 71)

Сопствениците на бродот бесплатно ги однеле на бродот Хидри и Мусана а.с. На пат, Хидри го зема Муса и двајцата се спуштаат во долниот дел од бродот, каде што со помош на железо Хидри веднаш почнува да дупчи. Морнарите и работниците го почувствувале настанатиот дефект и веднаш почнале да преземаат мерки за да го спасат бродот од потонување.. Муса (а.с.) изгледаше изненаден од постапката на Хидри а.с и не можеше да издржи без да му каже:”(Муса) та: „Не танцувај, ја отворил дупката за да ги удави своите патници? Навистина, направивте многу лоша работа“.

(Кидр) јас сум: „Нели ти реков дека не можеш да ме поднесеш??”

Тој одговори: „Не ме карајте за она што го заборавив и не ме оптоварувајте со тешкотии во моите работи!” (Каф, 71-73

Муса (а.с.) му се извини на Хидри за оваа интервенција и Хидри му прости. По преминувањето на другата страна, Хидри, а.с., му пријде на еден млад човек, го положи на земја, извадил нож и го прободел. Тоа беше монструозно злосторство што Муса го виде со свои очи. Ова го натера да интервенира и да му ја каже сета своја нервоза:

И двајцата продолжија да одат, додека не запознале момче, што тој (Кидр) го убил. Та (Муса): „Зошто убивте невин човек кој никогаш не убил никого??! Навистина направи ужасна работа“! Тој одговори: „Нели ти реков дека не можеш да ме поднесеш??” (Каф, 74-75)

Муса (а.с.) сфати дека повторно греши и се извини велејќи:

„(Муса) та: „Ако после ова повторно ве прашам за било што, тогаш не ме држи повеќе во твоето друштво! Веќе имате причина (доволно) пештерите на времето (да се одвои од мене)!” (Каф, 76)

Хидри, а.с., пак му простил и го прифатил условот и двајцата повторно тргнале додека не стигнале до едно село. И двајцата беа гладни и без навика за гостопримство, оделе по куќите во селото некој да ги нахрани. Во тоа време, право на патникот беше жителите на некое село или град да го пречекаат и да го хранат три дена.. Патникот исто така го ужива ова право во исламот, каде ако на патникот му снема храна и средства за патот, ужива право да престојува три дена кај кое било семејство. Ако одбијат да го нахранат, се сметаат за грешници.

Иако Хидри и Муса дојдоа на гости и тоа беше нивно право, селаните одбиле да ги примат. „И двајцата продолжија да одат, додека не стигнаа до едно село и не ги прашаа неговите жители, да им даде да јадат, но не ги примија на гости“. Гледајќи го ова, Муса и Хидри почнале да го напуштаат ова село. На излез, забележале трошна куќа, на кој остана само еден ѕид без да се урне, но и тој беше наведнат и спремен да падне. Веднаш, Хидри, нека е мир над него, ги сврте камењата и тргна на работа да го насочи и поправи овој ѕид. „Таму наидоа на ѕид кој исто така се рушеше (Кидр) го режираше“. веднаш, Муса го виде сето чудо. А што му треба на Хидри за да го поправи ѕидот што ќе се урне?! Кому му е гајле за тој ѕид?! Особено што се наоѓаше во многу негостопримливо село. ЗАТОА, реши да го привлече вниманието на ова:„(Муса) та: „Ако сакаше, можеш да бараш награда за тоа“. (Каф, 77)

Ако сте решиле да го поправите и насочите овој ѕид, барем направете го тоа за награда. Зошто сакавте да го средите ѕидот на народ кој не го заслужува тоа и без никаква награда за трудот?!

нека си го почитува ближниот: „Ова е разделбата меѓу мене и тебе. Ќе ти ги објаснам оние работи што не можеше да ги поднесеш“. (Каф, 78)

Сега е време да ви кажам за оние работи на кои интервениравте и не можевте да се воздржите.

„Што се однесува до бродот, тоа беше сопственост на некои сиромашни луѓе, кој работел на море. Сакав да го повредам, зашто зад нив стоеше цар, кој со сила го зеде секој добар брод“. (Каф, 79)

Во тој регион, имало тирански крал кој ги присвоил и ги конфискувал бродовите што ги нашол на морето. И навистина, со минатото Хидри и Муса а.с, кралот доаѓа со војници да го конфискува бродот на кој се наоѓале. По воспоставувањето на пукнатината, го оставија и отидоа кај другите бродови.

„Што се однесува до момчето, неговите родители биле верници. Не е динам се (љубов кон него) ќе ги доведе до зло и негирање и посакавме дека нивниот Господар, наместо да им даде подобра, почист и помилостив“. (Каф, 80)

Во бескрајното знаење за Бога, ова момче ќе порасне и ќе се претвори во насилен ѕвер кон општеството и неговите родители. Тоа беше Божјото сочувство кон двајцата родители, за ова момче да умре пред да порасне и да врши насилство врз луѓето и родителите. Веднаш по смртта на ова дете, на неговите родители им се роди уште еден син кој ги сакаше и ги почитуваше своите родители.

„Е, што се однесува до ѕидот, запознал две сирачиња во градот и, под него имаше свое богатство. Нивниот татко бил добар човек, затоа Господарот твој сакаше тие да достигнат зрелост и да го изнесат своето богатство, како милост од Господарот твој“. (Каф, 82)

За, Ѕидот што го обнови Хидри а.с. беше дел од куќа која им припаѓаше на две сирачиња. Нивниот татко бил чесен и добар човек. Имаше скриено богатство под последниот ѕид кој едвај стоеше, за тешки денови. Да падне и тој ѕид, богатството ќе биде откриено и неправедно ограбено од народот, оставајќи сирачиња со прст во уста.

„Нивниот татко беше добар човек“ пра, сета оваа божествена интервенција била направена затоа што таткото на двете сирачиња бил добар и чесен човек. Гледаме дека добрите дела не го следат само оној што ги прави, но и членовите на неговото семејство и потомците. ЗАТОА, секој што го сака доброто на своите деца и семејството, нека биде побожен со Бога. Побожноста има позитивни ефекти врз личноста во текот на неговиот живот, но и по смртта, кои лежат на децата.

Ѕидот што го криеше богатството на двете сирачиња се сруши дури откако тие пораснаа и созреаа, каде што го нашле богатството и го користеле за свои потреби.

„Затоа, вашиот Господар сакаше тие да достигнат зрелост и да го изнесат своето богатство, како милост од Господарот твој.” (Каф, 82)

Кошница, Хидрин ја потврдува вистината врз основа на која ги презел сите тие неприфатливи дејствија за Муса а.с.:

Јас не го направив ова по моја дискреција. Ова е објаснувањето за тоа, за кои не можеше да издржиш!” (Каф, 82)

Ништо не се случило според волјата на Хидри а.с, но според Божјите упатства. така, знаењето што го поседува Хидри а.с.е знаење поврзано со невидливиот свет, што го научил возвишениот Бог. Вакво нешто може да им се случи само на пророците и Божјите гласници. Никој од обичните луѓе, колку и да се упатени, тие не можат да ја уживаат оваа привилегија. Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Муса (мир над него) се врати кај својот народ.

Четириесет години по ред, Бену Израел продолжи да се губи во пустината. Во овој период, Харун а.с. умира и е погребан во пустина. Две години подоцна, умира и Муса а.с.

Ова е од Аллах, се вели дека Ебу Хураира рекол:„Ангелот на смртта беше испратен кај Муса а.с да побара дозвола да му ја земе душата. По слушањето, Муса а.с:„Ме испративте кај заробеник кој не сака смрт. Бог му кажува:„Оди кај Муса и кажи му да ја стави раката на грбот на волот. За секое влакно под рака, ќе му дадеме една година живот“. Веднаш ангелот на смртта се врати кај Муса и му го покажа изборот што Бог му го дал. праша Муса:„Да, по сите овие години, што ќе се случи?Бог одговори:„Смртта“. рече Муса, а.с:„Тогаш нека се случи сега подобро“.

Пред да му се земе душата, Муса с.а.в.с. Ебу Хурејра вели дека Божјиот Пратеник, с.а.в.с., ни кажал:„Да бев таму (во Ерусалим) Би им го покажал гробот на Муса, а.с. Се наоѓа на страната на патот што води кон Ерусалим, до црвената дина“.

Таков беше крајот на двајцата чесни пророци, Харун и Муса а.с.

Приказната за пророкот Нух а.с

Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,147 Прегледи

Иако меѓу народот се рашири дегенерација, корупција и неморал, имаше чесни луѓе и реформатори. Поголемата маса на луѓе ги почитуваше овие учени и чесни луѓе, но не презеле никакви понатамошни чекори. Како што се случува денес, каде што многу луѓе зборуваат добро за нашите предци и научници, но кој не постапува според нивните совети и наредби.

Имам Бухари емитува, што го рекол Ибну Абас во врска со ајетот “ и рекоа тие: „Никогаш не оставај ги твоите богови! Никогаш не го напуштајте ниту Веди, како Суваин, како Јегутин, ниту Јаука, како Несрин!”(Ное, 23)

Овие имиња, им припаѓале на некои учени и чесни луѓе, пред Ное да биде испратен како пророк. Тие припаѓале на племето од кое подоцна дошол Нуху а.с. Откако овие учени луѓе умреа, Сатаната им зборува на луѓето од местата каде што седеле, се собраа и ги советуваа масите, да постави знак и маркер. Овие пресвртници ги именувате со имиња на добри луѓе. Секој камен, да го има името на еден од нив, за да не ги заборавите нивните совети и наредби. Почнувајќи од добри желби, масите го направија тоа. УШТЕ, луѓето продолжиле да обожаваат само еден Бог. Откако генерацијата на луѓе кои живееле со овие научници умре и дојде нова генерација, кои не ги познавале и не ги слушале нивните совети, тие почнаа да се поклонуваат и да се молат на овие курви и камења што ги носеа нивните имиња. Овие идоли кои се проширија кај луѓето од Нуху, а.с, подоцна тие навлегле дури и меѓу самите Арапи и се рашириле“.

Ова беше толкувањето на стихот:“ и рекоа тие:„Никогаш не оставај ги твоите богови! Никогаш не го напуштајте ниту Веди, како Суваин, како Јегутин, ниту Јаука, како Несрин!” (Ное, 23)

Идолопоклонството почнало да го зазема местото на монотеизмот, додека не се прошири на секој агол на земјата. Веќе, немаше монотеист на лицето на земјата. Единствениот кој се поклонуваше на Бог, бил Нуху а.с.

Нуху а.с, бил син на Ламис, еден и Мотошалих, бири и Идрисит а.с. така, Пророкот Идрис, а.с., е татко на дедото на Ное, а.с. Како што кажавме, во тоа време луѓето живееле стотици години. Самиот Ное живеел повеќе од илјада години и бил испратен како пророк, кога меѓу народот се рашири идолопоклонството.

Во еден хадис на Бухари, Абдула ибн Абас пренесува дека пророкот Мухамед, а.с:„Помеѓу Адам и Ное поминаа десет века“.

За, илјада години по Адем а.с, човештвото беше во монотеизам, или инаку чист ислам.

Пророкот Нух (а.с.) направи херојски напори да ги врати луѓето во верувањето во единствен и неспоредлив Бог.. Вели возвишениот Господ:

„Го испративме Ное кај неговиот народ и му рековме::„Предупредете го својот народ пред да дојде до болна казна!” (Ное, 1)

Се плаши дека Бог ќе ги казни луѓето и неговиот народ, Дојде Нуху, а.с., ги посоветува и предупреди.

нека си го почитува ближниот: „Кој е посилен од нас?! Навистина, Јас сум за вас јасен предупредувач, да го обожуваат Аллах, плашете се од Него и послушајте ме, со цел Он да ви прости некои од гревовите и да ве остави (живее) до одреден рок. И, кога ќе ти дојде времето на Аллах, никој нема да може да го турка, само ако знаеш!” (Ное, 2-4)

За да ја постигне својата цел, Нуху а.с користел различни методи и форми за да комуницира со луѓето. Деноноќно ги посетуваше дома, им зборуваше отворено и тајно, индивидуално и колективно. Ова продолжи деветстотини и педесет години по ред.

Ај та: "О Боже, Навистина го повикував мојот народ дење и ноќе, но мојот повик ги избрка уште повеќе (од вистината). Колку пати, дека ги повикав да Ти простат, ги ставиле прстите во ушите и се покривале со облеката, горделиво инсистирајќи (во неверување). - Не сакајќи да слушам, ги затворија ушите со прстите и ги покриваа очите со облеката на телото за да не го видат Нух а.с додека се обидуваше да ви зборува со знаци - Потоа ги повикав гласно. Тогаш му соопштив на светот, Им кажав дури и тајно: „Побарајте прошка од вашиот Господ, кој е Големиот простувач, за да ти испрати обилен дожд, да го зголемиш своето богатство и твоите деца и да направиш градини и реки! - Привилегиите на верата и монотеизмот не се само во идниот свет, но и во овој свет - Што ти е?, дека не го славиш Аллах како што треба (плашејќи се од тоа), додека Он ве создал етапно (ембрионални фази)? Зар не гледаш како Аллах ги создаде седумте небеса едно над друго, и во нив ја направи месечината светлина, и го направи Сонцето светилник? Аллах ве создаде од земјата, исто како и растенијата. потоа те враќа на неа и пак ќе те извади од неа. Аллах ја направи Земјата широк кревет за вас, да одиме низ него, низ широките улици“. (Ное, 5-17)

тогаш, народот на Нух а.с, кој издал декрет народот да не го слуша Ное, а.с, да не зборува со него и да не го слуша за да се дистанцира од обожавањето на нивните многубројни идоли и богови. Народот слепо го послуша својот крал и го остави Нух а.с. Нуху, а.с., ова го изразува во Куранот каде што вели:„Не, да:"О Боже, ми се спротивставија и ги следеа тие луѓе, чие богатство и деца не донеле ништо друго, освен уништување. Тие поставија голема замка, - сакајќи да го спречи Нух а.с да ја исполни својата мисија, поставуваат разни замки, каде најопасна била наредбата да не се слуша Нух а.с.и рекоа: „Никогаш не оставај ги твоите богови! Никогаш не го напуштајте ниту Веди, како Суваин, како Јегутин, ниту Јаука, како Несрин! И така тие залутија многумина (луѓе). ЗАТОА, не додавај ништо друго на злосторниците, освен загуба!” (Ное, 21-24)

Со сите овие пречки и бариери, Нуху а.с продолжил да ги кани луѓето и очигледно оваа упорност дала некои резултати. Во некои хроники, се вели дека следбениците на Ное, а.с., биле само десет. Најголемиот број што се вели е осумдесет и тоа за деветстотини и педесет години.

ДОДЕКА, кралот наоѓа нешто заедничко за сите следбеници и верници на Нух а.с. Сите беа сиромашни и сиромашни, кој немаше ништо во рака. Еден ден му се јави на Нуху а.с и му кажа:„Можеме да дозволиме луѓето да слушаат и да разговараат со нив. дури и, можеме дури и да веруваме во тоа што го кажуваш, но со еден услов: Да ги избркаш овие фукарењи кои дојдоа по тебе и ти веруваа. Ние припаѓаме на највисоките слоеви на општеството и не можеме да се споредиме со овие деци“.

Ова се споменува во Куранот, исто како што се спомнува и одговорот на Нуху, а.с.

„Од страна на, парајата на својот народ, што не веруваше, та: „Гледаме дека и вие сте луѓе како нас и, види, за да по тебе тргне само најбезвредните од нас, без размислување воопшто. Не гледаме дека имате нешто подобро од нас, дури ве нарекуваме лажговци“. Аи (Ное) та: „Кој е посилен од нас?, размисли малку! Ако се потпрам на јасен доказ кој ми дојде од Господарот мој и, ако ми дојде милост од Него, што се крие од твоите очи, може ли да те присилиме да го прифатиш (доказ), кога го мразиш? - Бог е тој што ме направи пророк и свој гласник, привилегија во која не уживате. Не можам да им ја наметнам мојата вера. - Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?! Не барам од тебе никакво богатство за ова. Само Алах ме наградува. Не можам да ги истерам оние што веруваат. Тие ќе се сретнат со својот Господ. сепак, Го гледам тоа за жал, вие сте народот, дека не знам. - каква е оваа чудна состојба?! Ја отфрлате вистината само затоа што нејзините следбеници се сиромашни и сиромашни?! - Дали се прашувате дали советот од вашиот Господар треба да ви дојде преку некој од вас?, кој ќе ме заштити од Аллах, ако ги избркам (ВЕРНИЦИ)? Не сакаш да добиеш совет?? Не ви кажувам дека го имам Аллаховото богатство или дека го знам невидливото. Не велам дека сум ангел, ниту ќе им кажам, кого твоите очи го презираат, дека Аллах нема да им даде никакво добро. - Како можам да мислам дека овие луѓе кои верувале во Господ, тие не го заслужуваат рајот и Божјите милости само затоа што се сиромашни?! - Аллах најдобро знае што има во нивните души. тогаш, сигурно би бил од неправедните. како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: „О Нух, ни се спротивставивте, дури и го продолживте приговорот. Нека не удри тоа со што ни се заканува, ако ја кажеш вистината!” - Ви ги понудивме нашите услови и предложивме некои барања, но вие ги одбивте. Ова, ако ти си тој што се преправа, донесе Божја казна. - Та (Ное): „Само Алах ќе ви го донесе, ако сакаш; и не можете да Му избегате“. (Кожа, 28-32)

Се чини дека предизвикот и конфронтацијата меѓу Нух а.с. и паријата стануваше се пожешка.

Бог вели во Куранот:„Кажете им ја приказната за Ное, кога им кажа на својот народ: „Кој е посилен од нас?, ако моето присуство меѓу вас ви е тешко и да ве потсетам на Аллаховите знаци, (знај го тоа) Јас се потпирав само на Алах! ЗАТОА, заедно со твоите идоли, одлучете како ќе постапите и нека не се крие вашата одлука; примени го против мене и не ми давај време! – Те предизвикувам да се подготвиш со сиот арсенал што го имаш и без двоумење да ме убиеш. - (Јунус, 71)

Но, паријата и народот не го прифатија овој предизвик, сметајќи го за будала. По ова, ќе поминат стотици години, без некој од неговите луѓе да верува во Ное. Секоја наредна генерација била полоша од претходната генерација. Иако Нуху продолжи да разговара со нив и да ги кани, никој не му поверувал и не му се придружил на караванот на неговите верници и поддржувачи.

Во таква ситуација, Џибрил доаѓа кај Нух а.с и му пренесува наредба од Бога. Бог вели во Куранот:”И тоа му беше откриено на Ное: „Никој од вашите луѓе нема да верува, освен оние кои веќе поверувале, затоа не тагувајте поради тоа што го прават!” (Ное, 36)

Дознајте во овој момент, Нуху а.с не изгубил надеж и не бил деморализиран. По оваа вест дојде до него од Бога, Нуху а.с го изразил својот гнев со зборови:”

„Не, да:"О Боже, ми се спротивставија и ги следеа тие луѓе, чие богатство и деца не донеле ништо друго, освен уништување. Тие поставија голема замка,и рекоа: „Никогаш не оставај ги твоите богови! Никогаш не го напуштајте ниту Веди, како Суваин, како Јегутин, ниту Јаука, како Несрин! И така тие залутија многумина (луѓе). ЗАТОА, не додавај ништо друго на злосторниците, освен загуба! Поради нивните гревови, биле поплавени и фрлени во оган. Тие не најдоа заштитник за себе освен Аллах. И рече Ное: "О Боже, не оставај неверник на земјата, ЗАТОА, ако им дозволите, ќе ги заведат Твоите слуги и ќе се родат само злосторници и неверници!” (Ное, 21-27)

На крајот од овие стихови, Изразена е грижата на Ное за верниците и следбениците кои му верувале. Се плашеше дека и тие ќе бидат под влијание и ќе го напуштат.

Горенаведените зборови, Нуху (а.с.) ги следи со молитва:”о Боже, прости ми и на моите родители, како и секој верник, барајќи засолниште во мојот дом! Простете им на сите верници, додека на злосторниците додадете само уништување!”

(Ное, 28)

Во други стихови се обработуваат молитвите и клетвите на Ное, мир над него, против неверниците.

нека си го почитува ближниот: "О Боже, мојот народ ме негираше, затоа, Суди меѓу мене и нив и спаси ме мене и верниците кои се со мене!” (жителите на Рас, 117-118)

"... тој излажа (Нашите знаци) народот на Ное. Нашиот роб го нарекоа лажго(благодарам), го нарекоа „луд“, му попречувале и му се заканувале. така, му се помоли на својот Господ: „Поразен сум, затоа помогни ми!” (додека не те изберат да судиш во тој конфликт меѓу нив, 9)

Изградба на бродови

После овие молитви и клетви, Бог го инспирирал Ное да изгради голем брод.„И ние му објавивме: „Изградете го бродот под очите (надзор) и нашата инспирација“.(тој е само човек кој измислува лаги за Алах, 27)

Нуху а.с не знаел да гради бродови, особено толку голем брод. Самиот Џибрил бил тој што ќе го води и водел Ное за време на изградбата на бродот. Во едно пренесување се вели дека на Ное а.с. му биле потребни сто години за да ја заврши изградбата на бродот. Бидејќи живеел во регион во кој немало дрвја, Нив ги садеше Нуху, а.с, ги чувал додека не пораснале и ги чекал на бродот. Бидејќи живеел во планина, го изградил и бродот на планина, во тешки услови, бидејќи и водата била во резерва.

„И ние му објавивме: „Изградете го бродот под очите (надзор) и нашата инспирација, кога ќе дојде нашата нарачка и ќе се прелее вода од рерната, натоварете на бродот секаков вид живо суштество од пар и вашето семејство, освен оние што се осудени на пропаст, и не се обраќај кон Мене за оние кои направиле полошо од нив, со него

навистина, ќе потоне“. (тој е само човек кој измислува лаги за Алах, 27)

Сите шанси за неверниците веќе беа исцрпени. На Ное, а.с., му беше забрането да се моли за нив и да бара прошка.

Работата на Нух а.с за изградба на ковчегот мора да била заморна. Замислете само да садите дрвја и да чекате да пораснат, заморно е. Со клинци ги поврзал штиците на бродот една со друга, нешто што се споменува и во Куранот:„Додека го носевме Ноа во чамец (изградена) на даски и клинци.” (додека не те изберат да судиш во тој конфликт меѓу нив, 13)

Луѓето покажаа изненадување и чудење од она што го видоа нивните очи: Ное веќе не им зборуваше за својата религија и за она што беше уште поневеројатно, градел брод на планина! Во хадис, се вели дека луѓето почнале да се потсмеваат на Нух а.с. Му кажаа:„О Нух! До вчера беше пророк, а тој веќе стана столар?! О Нух! Брод на планина?!“, им рекоа на другите луѓе:„Нели ви рековме дека е само будала, а вие не ни верувавте??!”

Таквото потсмев и понижување се споменува и во Куранот, каде што вели Бог:”Почна да го гради бродот. Секогаш кога покрај него поминувал водачот на својот народ, му се потсмеа. Ај ти та: „Ако нè исмевате, и ние ќе те исмејуваме, исто како што се шегуваш и, наскоро, се одмаздиле и те полуделе, ќе дознаете, кој ќе најде понижувачка казна и на кого ќе падне вечна казна“. (Кожа, 38-39)

Во врска со описот на Ноевата арка, Абдула ибн Абас вели:„Нуху а.с заедно со бродот беа на планината Џудиј, од каде се појави невремето. Должината на бродот беше триста лакти, (според подлактиците на Адам и со современи параметри, можеби беше речиси еден км). Неговата ширина беше педесет лакти, додека висината беше триесет лакти. Од погоре, таа беше покриена (со цел да се избегне водата да доаѓа одозгора) и имаше по три врати за секој кат“.

Овој брод е откриен во модерното време, потврдувајќи го Божјото ветување, дека ќе го остави како знак и аргумент. Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес:„Го направивме тоа како знак, но дали некој слуша??” (додека не те изберат да судиш во тој конфликт меѓу нив, 15)

Тим од научници, успеал да го открие бродот на Ное а.с, кој беше поделен на два дела. Нејзината конструкција се совпадна со описот што го споменавме погоре, три ката и покриени одозгора.

Бура

Пред да започне разорната бура, Бог му наредил на Ное, а.с., да се подготви, исто како што му нареди да собере од секое суштество по еден пар, едно машко и едно женско. Сигнал за приближувањето на бурата беше надојдената вода во фурната за леб на Нух а.с.. Вели Бог возвиши за ова:„Кога пристигна нашата команда, водата бликаше од печката, Не јас кажа: „Натоварете пар од секаков вид живо суштество, твојата фамилија - освен оние против кои е кажана казната - и верниците!„Но, многу малку беа оние кои му поверуваа!” (Кожа, 40)

Еден ден, Нуху а.с ја најде водата во рерната, овој сигнал дека бурата е близу. Веднаш, се упатил кон бродот на планината. Таму остана без зборови, како и сите животни и живи суштества на земјата, кој било пар од нив, беа собрани на бродот и наредени, чекајќи наредба да се качат. Нуху а.с ги организираше и рехабилитираше сите на бродот.

Откако сите беа обезбедени на бродот, била дадена конечната и фатална команда да се поплави земјата и се што е на неа. Бог вели во Куранот:

„И ги отворивме портите на небото со поројна вода и ги избувнавме изворите на земјата., и водите се сретнаа за предодредена цел“. (додека не те изберат да судиш во тој конфликт меѓу нив, 11-12)

„Кога ни се јави Нуху (во помош), Убаво одговоривме: го спасивме него и неговото семејство од големата катастрофа, ги оставивме живи само неговите потомци и тој спомен го оставивме на другите генерации. „Мир со Ное меѓу сите суштества!„Да, вака ги наградуваме вредните работници. Тој навистина е од нашите робови верници. Потоа ги потонавме другите“. (Сафат, 75-82)

„Кога се излеа големата вода, Те натоваривме на бродот, тоа да биде предупредување, за секое внимателно уво да слушне“. („И племето Ад го уништи силен виор, 11-12)

Како што се зголемува нивото на водата, беа поплавени цели градови и села. Ова продолжи се додека водата не покри сè на земјата, така што се вели дека нивото на водата достигнало петнаесет метри над највисоката планина на земјата. Бог вели во Куранот опишувајќи го бродот додека се кинел низ брановите:„И таа пловеше со нив низ големите бранови високи како планините“. (Кожа, 42) Брановите по големина личеа на планини.

Кога Нуху (а.с.) почувствува како се лула бродот, бидејќи нивото на водата почнало да расте, та:” Во името на Алах“

Сè почна да поплавува, вегетација, живи суштества и сè. Бог вели во Куранот:

нека си го почитува ближниот: „Качете се на бродот! Во името на Алах плови и застанува! Навистина, Господарот мој простува и милостив“. (Кожа, 41)

„Кога вие и оние што се со вас ќе влезете во чамецот, РЕЧЕ: „Пофален е Аллах, кој нè спаси од народот злосторник“ И кажи: "Господе, приземј ме во благословеното место, дека Ти си најдобар да не приземјиш“. (тој е само човек кој измислува лаги за Алах, 28)

Возвишениот Бог му ветил на Нух а.с. дека ќе го спаси заедно со неговото семејство. така, на бродот се качиле сите членови на семејството на Нух а.с, освен неговиот син. Со Нух а.с во бродот била и неговата сопруга. Во врска со жената на Ное, а.с, што се смета за неморално во Куранот, таа беше мртва пред да се случи невремето.

„Алах им даде пример на оние кои не веруваат, Жената на Ное и жената на Лот. Тие беа во брак со двајца наши чесни слуги и ги предадоа. ЗАТОА, тие воопшто не можат да ги заштитат од Аллах (Судниот ден) и на двајцата ќе им се каже: „Влезете во огнот, со тие што влегуваат!” (Тахрим, 10)

така, Сопругата на Ное - како што споменавме погоре - заедно со децата беа на бродот. Единственото момче кое одби да се качи во бродот со Ное, а.с, се викаше Кенан. Тој одбил затоа што бил неверник. Кога Нуху а.с влезе во бродот со другите верници, го покани и синот, но тој одби. Ова се споменува во Куранот, каде вели возвишениот Господ:„Додека Ноа го повикуваше својот син, кои беа разделени: „Јас сум еден, возете со нас и не им се придружувајте на противниците!” (Јас бири) та: „Ќе се засолнам во планина која ќе ме заштити од водата“. Ное му одговори: „Денес никој нема да биде поштеден од Аллаховата казна, освен оној на кого се смилува!Бран меѓу нив ги растргна и тој потона. (Кожа, 42-43)

На Ноа му било ветено дека неговото семејство ќе биде спасено од невремето. За ова, Нуху а.с да:„Тогаш Ное му се помоли на Бога и рече:: "О Боже, син ми е од моето семејство, Твоето ветување е точно и Ти си најправеден Судија!” (Кожа, 45)

Со овие зборови, Ное, а.с., барал разјаснување и не се спротивставил на Божјата волја. Одговорот што дојде до Ное беше:

„(Алаху) та: „О Нух, тој не е од твоето семејство, тој е лош бизнис. Не ме прашувај за тоа што не го знаеш. Ве советувам да не станете еден од неинформираните“. (Кожа, 46)

Со ова, Бог му кажал на Ное, нека е мир над него, за крвните и семејните врски, се прекинуваат ако еден од членовите на семејството е неверник. Ова се забележува и при поделбата на наследството, каде ако еден од членовите на семејството е неверник, не го ужива правото да има корист од богатството на починатиот верник.

„тој е лоша работа“ Заради лошите дела што ги направи синот на Нуху, а.с, стана симбол на злобата и подлоста. Ное ја сфатил својата грешка и се покајал:„(Ное) та: "О Боже, Се потпирам на Тебе да не бараш работи, за кои немам никакво познавање. Ако не ми простиш и помилуваш, Ќе бидам меѓу изгубените“. (Кожа, 47)

Ное, нека е мир над него, никогаш не ги прекршил Божјите заповеди и закони. Овој случај, сметал дека тоа е прекршување на Божјата заповед, затоа се извини и се покаја.

Како последица на големата поплава, згасна сиот земен живот. Сите живи суштества и животни на земјата се удавија и исчезнаа. Само водниот живот не беше засегнат. Единствениот жив на целата земја, тоа беа само оние кои беа во ковчегот на Ное.

Според кажувањето на Абдула ибн Абас, Нуху а.с, приврзаниците и животните останаа на бродот шест последователни месеци. Во неколку различни преноси, се вели дека тие го напуштиле бродот на денот на Ашура, десеттиот ден од месецот Мухарем. Овој ден, Пратеникот а.с., исто како што Нуху, а.с., се спасил од потопот претходно.

Потопот беше запрен со заповед од возвишениот Господ, исто како што започна на почетокот. Бог вели во Куранот за овој факт:„Тогаш, се јави глас: „О Земјо, голтај си ја водата и ти, о небо, запре (дожд)!“ И водата беше повлечена и наредбата беше исполнета (на Алах). Како што бродот застана на планината ал Џудиј и се исуши:„Бегајте ги злосторниците (Ние го избавивме Худ и сите верници кои беа со него и ги уништивме оние кои ги негираа нашите објави.)!” (Кожа, 44)

„Потоа му беше кажано: „О Нух, слезете со поздрав од нас и благослов врз вас и потомците на оние кои се со вас. Некои народи (по тебе), Ние ќе им дадеме задоволство, а потоа ќе ги погоди болна казна од Наша страна!” (Кожа, 48)

Се пренесува дека Нуху а.с, додека биле на бродот, одвреме-навреме испраќаше гулаб да се распраша дали поплавата завршила. Последен пат кога го започнавте, гулабот се врати со маслиново гранче, што беше сигнал дека нивото на водата се намалува и дрвјата почнаа да се појавуваат. Нуху, а.с., еднаш го испрати и гулабот се врати со глинени траги на нозете. Ова беше сигнал дека поплавата е завршена и дека земјата излегува на површината. Од тука, гулабот со листот од маслинка во клунот, се смета за гулаб на мирот.

Нуху а.с со своето семејство, приврзаниците и животните се симнаа од бродот. Веќе, на целата земја немаше други луѓе освен нив. Но, не смееме да заборавиме дека човештвото во времето на Ное а.с.. Во тоа време луѓето се наоѓале на Арапскиот Полуостров и во регионот на Палестина. Иако остатокот од светот не беше населен со луѓе, сето тоа беше поплавено.

Сите луѓе кои беа со Нух а.с, кога се сместија на земја беа импотентни, не може да раѓа и да се размножува. На никој друг освен Ное и неговата сопруга, не им се родиле деца. Земјата повторно беше населена, туку само од семејството и потомците на Ное, а.с. За ова, Нуху а.с е означен како втор татко на човештвото. Ова е спомнато и во Чесниот Куран:„Кога ни се јави Нуху (во помош), Убаво одговоривме: го спасивме него и неговото семејство од големата катастрофа, Ги оставивме живи само неговите потомци“. (Сафат, 75-78)

„Вие сте потомци на оние што ги носевме со Ное! Тој навистина беше благодарен заробеник“.(Исра, 3)

Децата и смртта на Нух а.с

Други деца се родени на Нухат а.с, чии имиња се: Сем, чии деца беа бели и малку кафени. Арапите и Евреите потекнуваат од Сам.

Второто дете е Хем, чии деца биле црномурести. Неговите потомци се црнците од Африка.

Третото дете е Џафит, чии деца беа русокоси со благо црвеникава нијанса. Европејците и источноазијците се потомци на Јафит.

По невремето, Нуху, а.с., живееше уште триста и педесет години. Сите овие години ги помина во обожавање на Бога. Тој беше обожавател и благодарен за Божјите благослови.

Пренесува Ибн Маџа, дека пророкот, с.а.в.с., рекол:„Нуху (а.с.) постојано постеше, освен за празниците“.

Нуху а.с умре и според најточните пренесувања, е погребан во Мека. Додека некои други преноси, укажуваат дека е погребан во Керкбика, во денешен Либан.
- Приказната за пророкот Сулејман а.с
  
  Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,043 Прегледи
  
  По смртта на Даут а.с, на престолот веднаш дошол неговиот син Сулејмани а.с.
  
  „Сулејман го наследи Давуд (во својата пророчка мисија)” (влажен, 16)
  
  Она што Сулејман а.с го наследил од својот татко Даути а.с не е богатство, туку знаењето и пророштвото. Пророкот Мухамед (а.с.) вели во хадис:”Не оставаме аманет во заедницата на пророците. Сето наше е дадено во добротворни цели“.
  
  Со преземање на политичката и верската моќ во рака, Сулејман, а.с., почнал да гледа чуда што не ги видел досега. Едно од овие чуда, е дека го знаел јазикот на птиците. Бог вели во Куранот за ова:„Кој е посилен од нас?! Научени сме на јазикот на птиците и ни дадоа сè. Ова е навистина најголемиот подарок“ (влажен, 16)
  
  Тој имал способност да го разбира јазикот на птиците и слободно разговарал со нив. Бог го трансформирал Сулејман а.с. во најголемиот крал што историјата го видела на земјата. Никој пред и никој после него не уживал и ќе ужива во таква голема моќ. Тој се смета за најмоќниот крал на сите времиња.
  
  Никој друг пред и никој друг после него не бил подложен на џин. Сите џини работеа и му се покоруваа на Сулејман.
  
  „(И ние му поднесовме) дури и ѓаволите, меѓу кои имало градежници и нуркачи, како и други врзани со лисици“. (Тажен, 37-38)
  
  џин, како и различните племиња и народи, имаат и различни занаети и професии. Ако некој од џинот се побуни и не го послуша, Сулејмани а.с имал можност да ги затвори и врзува во лисици. Со пар лисици, поврзал двајца џини.
  
  „(Му кажавме): „Ова е наш подарок за вас, затоа давајте слободно или не давајте ништо од тоа, зашто нема да имате сметка за тоа!” (Тажен, 39)
  
  „и џин кои ги направивме да работат пред негови очи, по наредба на неговиот Господар. Било кој од нив кој отстапува од нашата нарачка, Ќе го натераме да ја вкуси казната на Огнот. Тие работеа за што сакаа: светилишта и статуи, - во законот на Сулејман а.с., било дозволено производство и употреба на статуи - широки садови како бунари и големи неподвижни шуми“. (Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, 12-13)
  
  Во однос на садовите што ги произведувале, се вели дека некои од нив биле со големина на голема палата. Во нив, работниците готвеа за сиромашните и беспомошните. Сето тоа беше дар и добрина Божја.
  
  „И (му доставивме) некои од ѓаволите нуркаат во морето за него, (вадење накит)а тие правеа и други работи и Ние ги чувавме (за да не му наштетат).„ (Анбија, 82)
  
  Сулејман а.с имал џини и ѓаволи кои немале друга функција освен да нуркаат во морето и од таму да вадат богатства и скапоцени камења.
  
  Друго чудо што Бог му го дал е контролата што ја спроведувал над ветрот. Бог вели во Куранот:Според пријавата, станува збор за две нормални луѓе, Му го покоривме ветрот да дува по негова команда, каде што сакаше“. (Тажен, 36)
  
  Ако Сулејман сакаше да врне на одредена земја, заповеда ветрот кој ги носеше облаците до тоа место и врнеше. Тој не го контролираше само ветрот што го донесе дождот, но и ветрот што ја носи бурата.
  
  „На Сулејман му го дадовме силниот ветер, да дува по негова команда, кон земјата, што Ние го благословивме; Ние сме Сезнајни за сè“. (Анбија, 81)
  
  Тој го користел ветрот за да ги премести своите војски од едно место на друго. Кога сакаше да оди со војска во војна, тој и војската беа стационирани на значителна платформа од штица, потоа му заповеда на ветрот да ја подигне платформата и да ја испрати на вистинското место. Растојанието кое едноставните војски го поминаа за еден месец, Сулејман а.с и неговата војска, со помош на ветрот го поминаа едно утро. Слично на тоа, враќањето беше направено за едно попладне. Бог вели во Куранот:
  
  „Го подложивме ветрот на Сулејман, со што направил едномесечно патување предпладне или попладне“. (Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, 11)
  
  Ако Даути а.с можел неуморно да го обработува железото, Бог го благословил Сулејман а.с со извор од кој течел стопен бакар. Бог вели во Куранот:
  
  „Му дадовме течен извор на стопен бакар. (Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, 12)
  
  Овој извор на бакар, Сулејмани а.с го користел во производството на предмети кои му биле потребни во секојдневниот живот.
  
  Сулејмани а.с многу ги сакал коњите и купил многу коњи. Најпопуларната раса на коњи била онаа која ги држела трите нозе на земја, додека со четвртата нога стоеше на врвот од копитото. Другата раса што најмногу му се допадна беа брзите коњи. Овие две раси го сочинуваа огромното мнозинство од колекцијата на коњи на Сулејман.
  
  „Му простивме на Дауд Сулејмани, прекрасен заробеник. Тој секогаш се обраќаше кон Бога во покајание! Кога едно попладне му беа претставени брзите коњи, тој та: (Тажен, 30-31)
  
  Како што е споменато во стиховите, еден ден парадираше со сите коњи, чиј број - според разни нарации - достигнал дваесет илјади очи. Затоа што многу ги сакаше коњите и нивниот број беше голем, Сулејман (а.с.) ги заборавил дневните молитви и читањето на Псалмите за тој ден, додека не заврши сонцето. Кога се сети рече:
  
  „Покажав поголема љубов кон богатството (коњи), отколку за молитвата кон мојот Господ, додека сонцето не исчезна зад планината. M'i ktheni ata (коњи)„- а потоа почна да им ги сече нозете и вратот со својот меч“. (Тажен, 32-33)
  
  Во однос на толкувањето на горенаведениот стих, имаме две мислења: Првата мисла е дека почнал да ги удира со меч по вратот и нозете, сите негови сакани коњи. тоа, за следниот пат да не го обврзе на Божјите обврски. Втората мисла е дека почнал да ги трие со рака вратот и нозете, проверка на нивното здравје, бидејќи наскоро ќе ги искористи за војна.
  
  Со оглед на моќта и богатството, Бог му дозволил да се ожени со многу жени. така, се оженил со илјада жени.
  
  Една ноќ, се заколна дека во една ноќ ќе спие со седумдесет негови жени. Ова е спомнато во точен хадис од пророкот Мухамед, а.с, раскажан од имамот Бухари. Вели Пророкот а.с.:– рече Сулејмани:„Вечерва ќе спијам со седумдесет жени, каде секој ќе роди по еден син кој ќе се бори на Божјиот пат“. Но, тој не рече:"Божја волја." Тој спиеше со нив, но само една од нив останала бремена и таа родила половина дете (без раце и нозе). Се колнам во Оној што ја држи мојата душа во Неговите раце, да речеше „да даде Господ“ ќе му се родеа седумдесет синови кои ќе се борат на Божјиот пат“.
  
  „Го тестиравме Сулејман и поставивме тело на неговиот престол, – дете без раце и нозе – но тој се сврте кон Бога“. (Тажен, 34)
  
  Сулејмани а.с се покаја за заборавот и потоа, за сè што рече „Да даде Господ“.
  
  Сулејмани а.с судијата
  
  Покрај привилегиите што ги спомнавме, Бог го почестил Сулејман а.с. со остар суд. Оваа привилегија и подарок, Сулејман, а.с., уживал во тоа за време на животот на неговиот татко, Давид а.с. За да се докаже ова, Бог спомнал еден настан во Куранот, каде јасно се гледа остриот и остар суд на Сулејман а.с, иако тогаш имал само дванаесет години.
  
  Двајца одат кај Даути а.с да споделат случај. Тие беа соседи и една ноќ, нечија овца избегала од шталата, влегле во имотот на соседот и му го изеле целиот род.
  
  „(го продава и купува храна со приходите) и Даут и Сулејман, кога му судеа на родот на кој ноќе пасеше стока на некои луѓе. Бевме сведоци на нивното судење“. (Анбија, 78)
  
  Кога слушнал дека ова се случило, Даути а.с оценил дека овците што ги оштетиле посевите, да му се даде на настраданото. Кога двајцата излегоа надвор, се сретнале со Сулејман а.с кој ги прашал за судот на татко му и тие му кажале. Кога ја слушна оваа пресуда, ги замолил да тргнат по него и тројцата отишле кај Даути а.с. Тој му се обрати на својот татко со зборовите:„Нели си имал поправеден суд, пророку Божји?!“ го праша Даути а.с:„И што е поправилно?!„Му одговори Сулејмани а.с:„Овците да му се дадат на сопственикот на оштетениот дом, и дај му го самиот имот на сопственикот на овците. Мора да го засади во времето кога посевите растат исто колку што биле ноќта кога биле оштетени, секој да си го прими имотот“. Вели Бог го воздигна над овој суд:„Го натеравме Сулејман правилно да го разбере прашањето и, дека Ние им дадовме и мудрост и знаење. Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с (Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с). Ние ги направивме овие работи“. (Анбија, 79)
  
  Не беше погрешна пресудата на Даут, но тој на Сулејмани беше најдобриот удар.
  
  Ова е од Аллах, Се споменува уште една случка, која повторно го има за цел увидот на Сулејман, а.с.. ди игра, секој имаше бебе. Додека работеле, волкот го искинал бебето на старицата. Гледајќи дека нејзиното дете е мртво, го зела бебето на помладата жена и тврдела дека е нејзино. Бидејќи никој друг не знаеше кому му припаѓа детето, двете жени отишле кај Даути а.с. Бидејќи детето било во прегратките на постарата и на помалата, немало факт дека е нејзино, Даути а.с оцени дека детето е на постариот. Кога Сулејмани а.с. ја слушнал оваа пресуда, побарал дозвола од татко му да ја сподели оваа работа со него. Откако Даути а.с прифати, им се обрати на двете жени:„Дај ми го бебето!“ и му го дадоа. тогаш, зеде меч и рече:Сега ќе го поделам на половина и секој ќе ја добие својата половина“. Веднаш, викнала младата жена која била вистинска мајка на бебето:„Не, не го споделувајте. Нека го има“. Тогаш Сулејман (а.с.) сфатил дека младата жена е вистинската мајка и и го дала бебето.
  
  Мравка
  
  Како што споменавме погоре, Војската на Сулејман била многу голема и се состоела од различни и моќни суштества.
  
  „Кога стигнаа до Долината на мравките, рече една мравка: „О вие мравки, внесете ги вашите простории, да не те згазат Сулејман и неговата војска, не те гледам"!
  
  Џиновската војска на Сулејман беше на потег, додека минувале покрај населба од мравки. Една од мравките, дале аларм дека војската на Сулејман минува покрај нив, кои би можеле да ги газат мравките. Муслиманските научници велат за оваа мравка:„Таа беше многу мудра и артикулирана. Во една реченица, се споил меѓу акузативот партицип "премногу", уредба“ПРИСТАП„, запре"не те гази„, соодветно име“Сулејман„, на генералот“неговата војска„и расудување“не те гледам„.
  
  Вакво нешто не му побегнало на Сулејман а.с, кој се насмевна и му заблагодари на Бога за добрите работи што му ги дал.
  
  „Тој ја стави својата усна на гас, смеејќи се на нејзините зборови и рече: "О Боже, инспирирај ме да бидам благодарен за добрината што ми ја даде на мене и на моите родители, и да се прават добри дела, со кој ќе бидете задоволни. Прифати ме, со твојата милост, среде Твоите побожни робови!”
  
  Сулејмани а.с со Белкиса
  
  Ова се случи, тоа е настан полн со вредности. Започнува со секојдневната традиција на Сулејман а.с, кој пред да започне со работа ги контролирал сите свои војници и вработени.
  
  „Тој направи контрола на птиците и рече: „Зошто не ја гледам куклата овде?, не е присутна?? Ако не ми донесете уверливо расудување, Ќе го казнам најстрого или ќе го убијам!”(влажен, 20-21)
  
  Со доаѓањето на куклата, застана малку подалеку од Сулејман а.с и веднаш проговори и рече:„Не помина долго пред таа да дојде и да рече: „Дознав нешто што не сте го знаеле и ви донесов вистинска вест (градот на) Шеба. - Јасно е дека куклата зборуваше без срамежливост и страв, иако тој зборуваше пред најмоќниот крал што некогаш постоел и ќе постои на лицето на земјата - Видов една жена (Белкис)кој владеел со народот (на тој град кој бил Јемен). Таа поседуваше сè и имаше прекрасен престол. Видов дека таа и нејзиниот народ го обожаваа Сонцето, а не Алах. Ѓаволот го претставил нивното однесување како убаво, оттргнувајќи ги од вистинскиот пат, затоа не биле поучени. Тие не му се поклонија на Аллах, Кој го изнесува сето она што е скриено на небесата и на земјата и знае што криете и што откривате. Алах е еден, нема вистински бог освен Него, На Господарот на Големиот Трон!”(влажен, 22-26)
  
  копачка, на сите Божји својства, го спомна Неговото огромно знаење, што му овозможува да има информации за се што е скриено на земјата и на небесата. Овој квалитет одговараше на самата кукла, како што ги откри местата каде што беше пронајдена вода најблиску до површината на земјата. Секогаш кога на Сулејман му требаше вода, токму водичот го водел до најпогодните места за отворање бунари.
  
  Нејзиниот збор, куклата го затвора со Арши (престолот) на Бога и тоа го прави, како што на почетокот го спомна тронот на Белкиса. тоа, за да не биде измамен од големината и убавината на тронот на Белкиса, бидејќи тој не вреди ниту пара во споредба со Престолот на Возвишениот Аллах.
  
  – рече Сулејмани: „Ќе видиме дали ја кажуваш вистината или лажго. (влажен, 27) Беше изненаден од се што му покажа куклата. Во тоа време беше неприфатливо жената да води нација. Покрај тоа, како е можно тие да се поклонуваат на сонцето а не на Господарот на сонцето и вселената?! Како беше можно оваа жена да поседува толку многу богатства и богатства, дека нејзиниот престол ѝ го зел умот на неговата кукла?!
  
  „Одете со ова мое писмо и однесете им го. Потоа тргнете се малку од нив и видете каков ќе биде нивниот одговор!” (влажен, 28)
  
  Пупез веднаш замина на патување и по пристигнувањето во Јемен, влезе во палатата на Белкиса, го фрли настрана писмото на Сулејман и застана на чардакот да слушне што ќе се случи. По пронаоѓањето на писмото, Белкиса го прочита и веднаш го собра раководството на земјата.
  
  "Кралица (на Шеба) та: „Паријата! Добив благородно писмо. Таа е од Сулејмани и е: „Во името на Алах, на Семилостивиот, Милостив! Не бидете великодушни пред мене и дојдете понизни како верници!” - освен што побара да му се покорат, Сулејман а.с побара од нив да ја прифатат неговата религија и верување во еден Бог - рече таа: „Паријата, советувај ме што да правам во ова прашање! Нема да одлучам ништо без тебе! како што ги затвори вратите на палатата и Му се поклони на Господа: „Ние сме многу силни и храбри воини, но командата ти припаѓа тебе, затоа размислете добро што ќе нарачате!” (влажен, 29-33)
  
  Народот и парајата на Белкиса беа моќни и интелигентни луѓе. Така беше и нивната кралица, што се гледа од нејзините зборови. Токму оваа духовитост и мудрост му овозможија да ја задржи власта.
  
  "Таа рече: "Наеднаш, кога кралевите заземаат било која населба, го уништуваат и го понижуваат неговото свештенство. Така постапуваат. Сега ќе им испратам подарок и ќе видам со што ќе се вратат делегатите“.(влажен, 34-35)
  
  Со испраќање скап подарок на Сулејман а.с, го ставила на тест и во исто време, нејзините емисари ќе соберат обилни информации во врска со неговиот воен потенцијал. Веднаш, важна делегација и полна со скапи подароци, го напушти Јемен за Палестина. Кога стигнале до Сулејман а.с, му рекоа:„Не сакаме да ви се предадеме, сепак ви ги донесовме овие подароци од нашата кралица“. Ваквото однесување го налути Сулејман, кој возврати:„Кога дојдоа (делегатите), – рече Сулејмани: „Не сакаш ли да ми помогнеш со богатство??! Она што ми го даде Аллах, подобро е од тоа што ти го дал. Но, вие се радувате со вашиот подарок. Врати се кај нив! Ќе ја донесеме војската, кои нема да можат да си ги дозволат и, се одмаздиле и те полуделе, ќе ги избркаме од Сава понижени и понижени“. (влажен, 36-37)
  
  Делегацијата повторно се врати во Шеба, каде ја сретнале својата кралица на која и кажале:„Не вреди да се спротивстави на таков крал. Веднаш, Белкиса му испрати порака на Сулејман а.с во која вети послушност.
  
  ДОДЕКА, На своите војници им вели Сулејман а.с „О примате, кој од вас ќе ми го донесе нејзиниот престол, пред да дојдат доставени?„Еден од џините - Ифрит -, та: „Ќе ти го донесам пред да станеш од кревет.; – од собранието кое траеше од појадок до ручек – Затоа сум силен и сигурен“. Да, тој што беше обдарен со знаење на Книгата, та: "Јас ќе." те донесам додека трепнеш“. - научниците имаат различни мислења за оваа личност обдарена со познавање на Книгата. Некои мислат дека бил Евреин, кој уживал длабоко познавање на Тора и знаел кое е најголемото име на Бога, што ако се спомне во молитва, тоа е прифатено. Некои други научници мислат дека оваа личност која била обдарена со знаење од Книгата, тоа беше самиот Џибрил. Но, првата мисла е поприфатлива -Каде (Сулејман) виде дека е поставен пред него, та: „Ова е од даровите на мојот Господ, да ме тестира дали сум благодарен или негирам. Кој фала, тоа го прави за свое добро, ве молам, (знај го тоа)Мојот Господ е самодоволен и богат“. (влажен, 38-40)
  
  Како Сулејмани погледна горе-долу, престолот на Белкиса беше пред неговите очи. Сулејман а.с. разбрал дека ова е тест за да види дали ќе биде благодарен за благословите што Бог му ги дал.. По ова, Сулејман а.с. им наредил на слугите да направат некои промени на тронот на Белкиса.
  
  „Исто така сменете го нејзиниот престол! Ќе видиме дали ќе го забележи тоа или не“. Кога таа дојде, рекоа: „Таков е вашиот престол?” – Нејзиниот одговор беше многу паметен, како што не одговори ниту позитивно ниту негативно. - Таа одговори:„Изгледа дека е тој“. – рече Сулејмани:„Пред тоа ни беше дадено знаење, а пред него му се покорувавме на Аллах“. (влажен, 41-42)
  
  Иако на Сулејман а.с, Белкиса не ја прифати неговата религија, но продолжи во својата вера. Ова го спомнува возвишениот Бог во Куранот:„Тоа (Белкис) го спречил (што е исламот)што таа го обожуваше наместо Аллах, зашто таа беше од народот неверник“. (влажен, 43)
  
  Сакајќи да му покаже за неговата моќ и авторитет, Сулејман а.с. го испратил да посети една од неговите палати. Палатата што требаше да ја посетат не е изградена од луѓе и ги остави без зборови секој што ја посети. Целата палата била изградена од чист кристал. Од кристалот беше слојот каде што доаѓаа нозете и под него течеше вода. Толку беше тенок слојот што ја одвојува водата, така што се чинеше како палатата да е поставена на вода. Кога се приближи, Белкиса мислеше дека е вода, па го подигна фустанот за да не се намокри. Вели Бог возвишен во Куранот:„И беше кажано да влезе во палатата. Кога ја виде, се сети дека е длабока вода и го преврте фустанот на нозе. Сулејмани и та: „Оваа палата е поплочена со стакло“. Таа рече: "О Боже, навистина си наштетив и сега, заедно со Сулејман му се предавам на Аллах - Господарот на световите!” (влажен, 44)
  
  Дури тогаш сфатила дека Сулејман а.с не бил само крал како сите кралеви, но пред сè тој беше Божји пророк. Белкиса ја прифатила религијата и верата на Сулејман а.с., а во некои пренесувања се вели дека се омажила за него..
  
  Едно од најголемите дела на Сулејман а.с, е дека ја обновил џамијата Акса. Како што споменавме претходно, тој што ја изградил џамијата Акса бил пророкот Јакуб а.с. Во хадис, пророкот Мухамед а.с бил прашан која била првата џамија изградена на земјата. Одговори пророкот а.с.:”Тоа е Каба што ја изгради Ибрахим“. Прашачот додаде:„Да, по Каба?“, одговори Пратеникот, мир над него:„Акса џамија“.
  
  Прашачот праша:„Колку години имаше меѓу нив??“, одговори Пратеникот, мир над него:„Четириесет години“.
  
  За време на егзодусот на Евреите од Бухтенсар, вториот ја уништи џамијата Акса. Кога власта ја презеде Сулејмани а.с, ја обновил џамијата Акса. Освен џамијата, го изградил и храмот познат како Сулејмановиот храм. Евреите биле многу приврзани за овој храм, што го покажуваат многуте истражувања и ископувања кои се вршат денес.
  
  Постојат многу хадиси на пророкот Мухамед за вредноста на џамијата Акса. Вели Пророкот а.с.:”Во молитвата во Каба, тоа е еквивалентно на сто илјади молитви. Молитва во мојата џамија (џамијата на пророкот во Медина) тоа е еквивалентно на илјада молитви. Една молитва во џамијата Ал Акса е еквивалентна на петстотини молитви“.
  
  Пренесува Абдула ибн Амр ибн ал-Ас дека Божјиот Пратеник, с.а.в.с., рекол:”Откако Сулејман а.с. ја изградил џамијата Акса, побара од Бога три привилегии. Но, возвишениот Бог даде само две и се надеваме дека Бог ни го резервирал третиот. Сулејман побарал од Бога способност да суди праведно како што суди Самиот Бог, и тој му ја дал. Сулејман од него побарал власт во која тој не уживал и никој друг нема да ужива после него, а Господ му ја дал. Сулејман побарал секој што ја напушта својата куќа само да се моли во џамијата Акса, гревовите му се бришат како денот кога мајка му го родила. Го молам Бога да ни ја резервира оваа привилегија“.(Преносот е од имамот Ахмед, Ибну Маџа и Несаи)
  
  Смртта на Сулејман а.с
  
  Иако пророкот Сулејман а.с. поседувал моќ, богатство и војска што ги немал и никој нема да ги има после него, тој бил маж и би подлежил на законот на кој му е подложен секој друг човек, законот на смртта.
  
  Во времето на Сулејман а.с, луѓето биле експериментирани со моќта и потенцијалот на џините. Со начинот на кој умре Сулејман, Бог им покажал дека џините немаат ништо во рацете и не ја знаат тајната (гајба) како што многу луѓе веруваа.
  
  Еден ден, Сулејман а.с го покорил и го ставил џинот на служба како никогаш досега. Тие работеа под строга контрола на Сулејман и се плашеа како никој друг. Тој имаше во негова моќ да ги казни строго. дури и Захарија а.с почна да ја негува желбата да стане татко, Сулејман а.с наполнил педесет и две години. Сите џини работеа покорно на сметка на Сулејман а.с. Работата што ја работеа беше напорна и траеше неколку дена. Како што ги набљудуваше на работа, Сулејман а.с му го зеде бастунот, врз неа ги стави двете дланки и ја потпре главата на нив. Додека ги гледаше како работат, Бог му ја зема душата на Сулејман а.с. Очите му беа отворени и не мрдна од своето место. Џинот продолжил да работи без да знае дека е мртов. Престолонаследникот кој ќе го заземе местото на Сулејман а.с, оди да му покаже нешто и забележува дека е мртов. УШТЕ, никому не кажа. Од време на време, и пријде, се преправаше дека нешто му шепна на уво и си замина. Оваа состојба продолжи цела година, додека џините продолжија да работат потчинети. Се чудеа како е можно Сулејман а.с, нивниот крал не се отселил од земјата цела година. Некои од нив си шепнаа за можноста за смртта на Сулејман, но се плашеа да истражат.
  
  По една година, Дрвениот црв толку многу го ослабнал стапот на Сулејман што еден ден се скршил и Сулејман паднал на земја.. Тогаш џинот сфатил дека умрел пред една година. Исто така, луѓето сфатија дека џините не ја знаат тајната. Бог вели во Куранот:„Кога Му одредивме смрт, никој не им дал знак за неговата смрт, покрај дрвниот црв. И, кога се урна (Сулејман), стана јасно дека, како џинот да го знае невидливото, не би продолжиле во понижуваната казна.” (Тоа било карактеристично обележје на Даут а.с, 14)

Приказната за пророкот Узеир а.с

Декември 17, 2015 Некатегоризирано 0 Коментари 1,282 Прегледи

Прекувремено, Бену Израел повторно скршнал од Божјиот пат. тогаш, тие ја изгубија Тората и заборавија многу од нејзините совети и упатства. Сакајќи да ја вратат својата религија и да го обноват светиот закон, Бог им испратил друг пророк, Узејрин а.с. Бог му нареди на Узеир да оди во едно село, каде што ќе ги покани своите жители на верување и обожавање на еден единствен Бог. По пристигнувањето на дестинацијата, Узејри а.с. беше изненаден од она што го видоа неговите очи, бидејќи селото било целосно уништено и немало човечки здив. Како можеше Бог да го испрати на место пусто и без човечки здив?! Меѓутоа, тој бил убеден дека Бог не го испратил залудно на тоа место. така, тој очекуваше чудо, како оживување на тој народ. Додека тој чекаше, се чудел како Бог ќе го воскресне овој народ на овој свет, што обично не се случува?! Бог ја има запишано оваа негова дилема во Куранот каде што вели:„Како може Алах да го оживее овој град сега кога е мртов??!” (Бакара, 259)

Ова не беше отфрлачко и контрадикторно прашање за Божјата моќ да го оживее тој народ, но прашање кое изразува изненадување.

Чекајќи нешто да се случи, Узаир лежи на земја, ги потпира нозете на ѕид и заспива. Тогаш доаѓа ангелот на смртта и му ја зема душата, повторно да го врати дури по сто години. Бог вели во Куранот:„Да за оној кој, кога помина покрај град кој беше паднат на земја, та: „Како може Алах да го оживее овој град сега кога е мртов??!А Аллах го умре сто години, а потоа го воскресна и го праша: „Колку долго сте тука??”

Узејри (а.с.) заспал пред бел ден и кога се разбудил - т.е. оживеал - било попладне. Во меѓувреме, кај него доаѓа ангел со човечки изглед и го прашува колку време бил таму. Узејри а.с, мислејќи дека заспал, тој одговара дека спиел еден ден, или половина ден. Ангелот му одговара кажувајќи му ја вистината:“, одговори тој: „Еден или половина ден“. - „Јо“ - и та Алаху, „Но ти остана сто години. Внимавајте храната и пијалокот да не ви се расипани! - храната што Узајри ја понел со себе воопшто не се расипал, додека магарето умрело и останале само коските - Види си го задникот (како ќе го оживееме) за да те направиме чудо сведок за луѓето; погледнете ги коските, како ги составуваме и потоа ги облекуваме со месо!” – пред очите на Узеир, коските на магарето станаа, почнаа да се формираат вени, Нерви, се облекоа со месо и на крај со кожа – Кога му стана јасно, тој та: „Веќе знам дека Аллах е Силен над сè!” (Бакара, 259)

Кога ги повика да веруваат во еден Бог, Узејр му се обратил на селото каде што бил испратен како пророк, селото кое веќе цветаше и вриеше од живот. Ги прашал луѓето дали го познаваат Узеир и тие му одговориле:„Го познаваме, но таа беше изгубена пред сто години“.

Смеење, Им вели Узејри, а.с:„Јас сум Узајри. Но, тие не веруваа. Веднаш отишле кај една старица која имала повеќе од сто години и ја замолиле да им го опише Узеир.. Се вели дека таа била мајка на Узеир. Таа му го опишала Узеир на пророкот, опис кој му одговараше на Узаир. Тогаш луѓето поверувале дека тоа е Узејри а.с. Тој почна да ги учи на Тора, обновувајќи го законот на Мојсеј, а.с. Така луѓето се вратија на монотеистичката религија и верување. Многу го почитувале Узејр а.с, уште подоцна го осветија, дека верувале дека тој е син Божји.“, велат Евреите: „Узеир е син на Алах“ („Ибрахим беше сочувствителен и нежен човек., 30)

Евреите продолжиле да го гледаат Узаир како светец и го сметаат за свето семе и син Божји. До денес, Евреите го гледаат Узејр а.с (Дибанин) како син Божји.

Колку беше корисен овој пост?

Кликнете на anвездичка за да го оцените!

Просечна оценка 0 / 5. Број на гласови: 0

Досега нема гласање! Бидете првиот што ќе го разгледа овој пост.

Посетители : 8,426

Јазикот

вести

Палењето на српското знаме во Тирана, Србија упати протестна нота до Албанија

Градоначалникот на Тетово и Чаири под притисок на властите, по дочекот што му го приредија на Курт

Рударите на Трепча се жалат дека не земале плата: Договорот беше прекршен

Два месеци од терористичкиот напад во Бањска, Србија се уште неказнети

„Бевме понижени, бевме третирани многу лошо“, вели ослободената палестинска дама

Емотивна средба со семејството, Палестинецот Малак Салман е ослободен од израелскиот затвор по 8 ГОДИНИ

Уредбата стапи во сила, Албански јазик во македонски полициски униформи

Локалните избори: Албанија е розова

претседателот Ердоган: Верувам во силната поддршка на младите 28 мај

Трите крупни акции на полицијата, шведскиот министер излегува со соопштение

Историја и пророк

Историја и адемит а.с.

Историја на семејството на Имран а.с

Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес

Кога ги повика да веруваат во еден Бог

Приказната за пророкот Идрис а.с

Приказната за пророкот Иса а.с

Приказната за пророкот Јусуф а.с

Приказната за пророкот Лут а.с

Приказната за пророкот Муса а.с

ЛИНКИ ЗА СОЦИЈАЛНА МРЕА - По стапките на нашето сакано Аудио

Јазикот

вести

Историја и адемит а.с.

Историја на семејството на Имран а.с

Така беше убиен пророкот Закија а.с и двајцата чесни пророци

„И Исак и Јаков му ги подаривме како дарови и сите ги направивме праведни.

Тогаш Сулејман (ас) им нареди на птиците да удрат само со едната рака“.

Приказната за пророкот Дул Кифл а.с и жителите на Рес

Кога ги повика да веруваат во еден Бог

Умрел и бил погребан во Хадрамаут

Приказната за пророкот Идрис а.с

Приказната за пророкот Иса а.с

Приказната за пророкот Јусуф а.с

Приказната за пророкот Лут а.с

Приказната за пророкот Муса а.с

Приказната за пророкот Нух а.с

Приказната за пророкот Сулејман а.с

Приказната за пророкот Узеир а.с

ЛИНКИ ЗА СОЦИЈАЛНА МРЕА - По стапките на нашето сакано Аудио