ruqyah
rukja nedir?
Rukja korumadır, onunla zorluk çeken kişi iyileşir, Ateşi ya da sara hastası ve benzer güçlükleri olan biri gibi.[1]
İki parçaya bölünmüş:
İçin: yasaklanmış dualar
- Allah'tan başkasından yardım isteyenlerdir., saf dine aykırı ve onunla çelişen cin veya diğer ruhani şeylerde olduğu gibi, Allah Resulü'nün (Allaah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun) söylediği anlam budur., konuşmasında"ruqyah, tılsımlar, düğümler Şirk'ten”.[2]
İkinci: Rukja e lejuar legjitime, aşağıdaki koşullarla:
1 – Të mos jetë rukja e përzier me shirk:
Auf İbn Malik el-Ashjai anlatıyor ve diyor ki: Cahiliye zamanında namaz kılardık ve bunu Resûlullah'a haber verirdik.? - Bu: “Bana nasıl ruqyah yaptığını söyle, işi bozmaz, ruqyah'a izin verilir, şirk içermediği sürece”[3].
2 – Rukja të mos ketë shirk, çünkü bir müslümanın ruqyah istemek için büyücülere gitmesine izin verilmez, çünkü bu anlatılar aktarılır, falcılara gitmeyi kesinlikle yasaklayan, büyücüler hem de falcılar, Allah Resulü'nün hadislerinde - Allah'ın barış ve nimetleri onun üzerine olsun, söyle: “Falcı ve falcıya kimler giderbaşka bir versiyonda: “sihirbaza ve söylediklerine inanıyor, Muhammed'e indirileni yalanladı".[4]
3 – Rukja të bëhet me shprehje të qarta, anlaşılabilir, ve anlaşılmayan şeyden değil, çünkü şirk olmadığına güvenilmez, dolayısıyla şirk olması gereken şey yapılamaz, Bu nedenle İbn Hacer-Allah ona rahmet etsin, "Fet-hul bari" de diyor: Bütün alimler, rukyenin üç şartla caiz olduğu konusunda hemfikirdir.:
A - Allah'ın kelâmıyla veya isim ve sıfatlarıyla yapılması.
B - Anlamın ne olduğunu Arapça veya başka bir dilde yapmak.
C - Ruqyah'ın kişisel gelişimi etkilemediğine inanmak, ancak Yüce Allah'ın tayinini etkiler.[5]
———————————————————————-
[1] "Nihaje fi garibil - hadis" , İbn Ethir 2/254.
[2] Transmeton Muslimi hayır. 200.
[3] Transmeton Ebu Davud, İbn Makheja, İmam Ahmed, Müsned'de, "Nexhu sedid fi terixhil-en hadis hadsiril Azizi-hamid" kitabının yazarı hadisin hayır hayır olduğunu söylüyor.. 59.
[4] "Nahju sedid fi tehrixhil-ahadithin tejsiril-azizi Hamid" kitabının yazarı hadisin doğru olduğunu söylemektedir.. 150.
[5] “Fet – hul – bari” İbn Haxheri 10/206.