An (II)

An : 38 AH

Uzrok bitke:
An (Allah je naredio ljudima da zapovijedaju svojim porodicama u pokornosti Allahu) od Khavarijha bili su da ne prolivaju krv, da ne remete sef, da ne izlazim ljudima na ulicu, i ako prekrše jedan od ovih uslova, tada im se objavljuje rat. Znajući da Khawarij čine nemuslimanima ono što im se protivi, dozvoljavaju njegovu krv i bogatstvo, počeli su prolivanjem krvi, što je zabranjeno u islamu, gdje imamo i brojne prijenose gdje se pokazuje da su radili mnoge zabranjene stvari.
Od jedne osobe, by AbdulKays kaže: „Bio sam sa Havariksima i primetio sam nešto u njima što sam mrzeo, zato sam ih ostavio da se ne bih tukao s njima. Dok sam bio sa grupom njih, vidjeli su osobu kao zbunjenu, između njega i njih bila je rijeka. Prešli su reku do njega i rekli mu : Kao da smo te uplašili?!
Tha: Po, DEFINITIVNO.
Thane: Kush si ti?
Tha: Ja sam Abdullah bin Habbab bin Eret.
Thane: Postoji li neki hadis koji nam možete reći od svog oca?, i to od Poslanika [Neka je mir i milost Allahova na njega].
Tha: Čuo sam ga kako kaže: da je čuo Poslanika [Neka je mir i milost Allahova na njega] govoreći: Fitna se približava , ko sjedne u svoje vrijeme bolji je od onoga ko ustane, onaj ko stoji bolji je od onoga ko ide prema njemu, ako stignete do tog vremena, ako možeš, postani Allahov rob koji je ubijen i ne budi Allahov rob koji je ubica. (Musanef Ibn Ebi Šejbe: 8/732).
Zatim su odveli njega i jednu ženu koja je bila s njim, dok su neki od njih prošli pored palme sa koje su otpale hurme, uzeo je zrno i stavio ga u usta.
Neki su rekli: Ovo je datum osobe od povjerenja, kojim ste to dozvolili?!
Zatim su prošli pored svinje, gde su ga neki udarili svojim mačevima, dok su drugi rekli: Čovjekova svinja ono što mu je povjereno, kojim ste to dozvolili?!
Abdullah da: Zar ne želiš da ti kažem nešto što ima veću stopu od ovoga?
Thane: Po.
Tha: I.

Zatim su ga izveli ispred sebe i uboli ga mačem u vrat, dok sam video njegovu krv kako teče u vodu, kao da su klompe razbijene u vodi, zatim su pozvali njegovu ženu koja je bila trudna i razderali joj stomak.

Ovo djelo je utjeralo strah u ljude i njihov užas se otkrio kada su razderali trbuh ovoj trudnoj ženi i zaklali Abdulaha kao što se kolje ovca.. Nisu tu stali već su nastavili da prijete ljudima ubistvom sve dok im se neki od njih nisu usprotivili u ovom činu govoreći im: Jao tebi , nismo se rastali od Alija zbog ovoga." (Musanaf Ibn Ebi Šejbe: 8/737).

Uprkos varvarstvu i kobnim zabranama koje su Havarijhe činile , emir muslimana Ali (Allah je naredio ljudima da zapovijedaju svojim porodicama u pokornosti Allahu) nije se borio protiv njih, ali im je poslao delegate, da predaju ubice koje sude za počinjeni zločin. Njihov odgovor je bio tvrdoglavo i arogantno izgovaranje: „Kako ih poslati kada smo svi mi ubice?!
Ali (Allah je naredio ljudima da zapovijedaju svojim porodicama u pokornosti Allahu) tha: Jeste li svi vi ubice??
Thane: Posle." (Musanaf Ibn EbiShejbe 8/737).
Zatim im se obratio sa svojom vojskom koju je pripremio za borbu protiv stanovnika Šama, u mjesecu muharemu godine 38h. Vojska je bila pozicionirana na zapadnoj obali reke Nehravan dok su Havarijhe bile na istočnoj obali, paralelno sa gradom Nehrevanom.

Emir vjernika Ali (Allah je naredio ljudima da zapovijedaju svojim porodicama u pokornosti Allahu) je shvatio da su ti ljudi Havarijhe koji su Poslanik [Neka je mir i milost Allahova na njega] opisao ih kao otpadnike, i upravo iz tog razloga je podsticao svoje drugove da se bore protiv njih.

Ali je pripremio vojsku ispred položaja Khawarij, od kojih ih je razdvojila rijeka Nehravan i naredila vojsci da ne započne borbu dok Khawarijs ne pređu rijeku sa zapada. Ali (Allah je naredio ljudima da zapovijedaju svojim porodicama u pokornosti Allahu) poslao delegaciju da ih pozove u ime Allaha i vrati se sa onoga što jesu. Među onima koji su ih poslali bio je i Bera'a bin A'zib koji ih je zvao tri dana zaredom, ali su oni odbili.
Delegacije su se stalno mijenjale, sve dok ih Havarijhe nisu udavile i nisu prešli reku.
Kada su Khavarijhovi došli do ove faze i izgubili nadu u sve ove pokušaje pomirenja i očuvanja krvi i tvrdoglavo i arogantno su se protivili povratku istini, ali su insistirali na ratu, emir muslimana je pripremio i rasporedio vojsku za rat.
Na njegovoj desnoj lijevoj strani Hajar bin Adij, dok je s njegove lijeve strane Shebth bin Rabi'ij i Me'akil bin Qays Ar-Rijahi. On je ostavio Abu Ayyub al-Ansara zaduženog za konjanike, dok je na čelu pješadije Abu Qatade al-Ansari, dok je među Medinjanima, kojih je bilo sedam stotina, ostavio Kajsa bin Sa'da bin U'badea.
Ali je naredio Abu Ayyubu al-Ansaru da podigne zastavu sigurnosti za Khawarije i obrati im se rekavši: „Ko god dođe do ove zastave, siguran je, koji odlazi za Kufu ili Medain (grad u Iraku) on je bezbedan. Ne moramo da imamo posla sa vama, već samo sa onima koji su ubili našu braću."
Velike grupe su napustile Havariže, bilo ih je četiri hiljade, ali je ostalo samo hiljadu ili manje, pod vodstvom Abdullaha bin Wahba Ar-Rasibija.

Izbijanje neprijateljstava

Khawarijs su jurišali prema Aliju, dok je Ali postrojio konjicu ispred sebe, ispred njih je postrojio strijelce, postrojio je lakaje iza konja i rekao svojim pratiocima: „Ne napadajte ih dok ne napadnu vas, kako su prišli Khavarijhe govoreći: „Presuda pripada samo Allahu, dok ide, ide se prema raju.”
Ova odlučna i kratka bitka odigrala se devetog dana mjeseca sefera godine 38 AH, ostavio veliki broj ubijenih na strani Khavarijha. U emisijama se vidi da su svi ubijeni, kaže Mesudij: „Mali broj njih, koji nisu prešli broj deset pobjegli su nakon teškog gubitka."
Dok su samo dvije osobe ubijene iz Alijeve vojske. (Musliman)
Također se navodi da su Alijevi vojnici ubili dvanaest ili trinaest ljudi.
Neki drugi kažu da su Muslimani ubili samo devet ljudi.

Alijevo ponašanje sa Havarijima

emir muslimana Ali (Allah je naredio ljudima da zapovijedaju svojim porodicama u pokornosti Allahu) i prije rata i poslije rata ponašao se sa Havarijima i tretirao ih kao muslimane i upravo je iz tog razloga, čak i prije nego što je rat završen, naredio svojim vojnicima da ne progone nijednog Khawarija koji je pobjegao, da ne muče i ne ubijaju ranjene i da ne masakriraju ubijene.
Šeik bin Salameh poznat kao Abi Wail - jedan od fuqaha tabiina koji su se predstavili s Alijem u ratu kaže: „Ali (Allah je naredio ljudima da zapovijedaju svojim porodicama u pokornosti Allahu) Nije uvrijedio Khavarijhe ni u ratu "Džemel" ni u "Nahravanu".

Nesuglasice i podjela Havarijhesa

Primjer Khawarija je kao primjer svih islamskih grupa, jedinstvo koje su imali u osnovama vjere nije ih zaštitilo od nesuglasica u drugim pitanjima vjere.
Njihova istorija svjedoči o velikom broju raskola koje su predvodile njihove ličnosti i imami.. Khawarij su se držali podalje od raskola sve do vremena njihovog imama Nafi' bin Ezraqa (65h), gdje grupa "El-Ezarikah" simbolizira prvu diviziju među Khawarijhima.
Nakon toga su predstavljene podjele, kako u suštini religije tako iu drugim njenim ograncima i kao glavne grupe Havarijha ostale su:

-El-Ezarikah – pastor Nafi’ bin Ezraka.
- En-Najdat - sljedbenici Nedžde bin Amira al-Hanefija.
- Al-Ibadiyya - sljedbenici Abdullaha bin Ibada.
- As-Sefarije - postoje neslaganja među učenjacima odakle su dobili ovu oznaku, neki su rekli od Zijada al-Asfara, neki drugi iz Numana bin Asfara, dok su neki drugi rekli da njihovo ime potiče od Abdullaha bin Safara.

Ali ove grupe Khawarija su nestale i od njih je ostala samo grupa "Al-Ibadiyya" koja je još uvijek ostala u nekim arapskim zemljama i u istočnoj Africi, tačnije u Omanu – na Arapskom poluostrvu , u nekim dijelovima Tunisa i Alžira i na sjeveroistoku afričkog kontinenta, Zanzibar.

Dogma (Ideologija) od Havarijhovih

Vremenom se formirala ideologija Havariža, čime su proturječili Kur'anu i sunnetu Poslanika [Mir i

neka je Allahova milost na njega] a od ovih devijantnih vjerovanja najistaknutija su:
1 - Učiniti nevjernikom onoga ko čini velike grijehe:

Khawarij čine činitelja velikih grijeha nevjernikom i osuđuju ga da je zauvijek u vatri.. Ovo mišljenje pokušali su argumentirati s nekoliko argumenata, a među njima je i Allahova riječ:

“Da, ko zaradi zlo djelo i njegov grijeh ga okružuje, to su stanovnici Vatre, u kojoj će vječno boraviti.”
“Po, (zapalit ćeš se) onaj ko čini zlo i čije ga greške preplavljuju, oni su stanovnici vatre, oni su tu zauvek.” (ElBeaker: 81).

Ovim ajetom oni su tvrdili da će osoba koja počini velike grijehe biti u vatri.
Također su rekli da osoba koja umre u grijehu, nema nade za njega u Allahovu milost.
Tvrdili su da greška okružuje čovjeka i da se nakon toga za njega ne prihvata nikakvo dobro djelo, ni vera, jer ga grijeh uništava.
Dok je slučaj potpuno drugačiji od onoga što su tvrdili.
Sam stih je u suprotnosti sa njihovom tvrdnjom, ajet jasno daje do znanja da će onaj ko je obuzet grijesima zauvijek biti u vatri. I nema grijeha koji čovjeka obuzima i uništi njegova dobra djela i zbog kojeg on zauvijek ostaje u vatri, osim kufr I shirk.
Ono što ovo čini još jasnijim je da je ovaj stih objavljen Jevrejima, dok su se oni pridružili Allahu i skrenuli s Njegovog puta.

2- Ezarikat:

Koji su bili ekstremna grupa Hawarija- oni su rekli: Svako ko se protivi njihovom mišljenju muslimana je nevjernik. Ko ne odgovori na poziv neka se pridruži njihovoj grupi, njegova krv, njegove žene i djece je halal.
Isto je Aliju učinilo nevjernicima (Allah je naredio ljudima da zapovijedaju svojim porodicama u pokornosti Allahu), i njegovog ubicu, AbduRahman bin Muljim smatran je herojem i šehidom.

3- Nejhdat group:

Kažu da nema potrebe da muslimani imaju vođe, ako ljudi bez njegovog prisustva imaju priliku da žive zajedno i budu pošteni jedni prema drugima, i ako primete da ljudi ne mogu biti takvi, tada je dozvoljeno da se izabere vođa. Oni ne smatraju da je po šerijatu obavezno da muslimani imaju vođu, ali oni to vide kao jednostavno dozvoljeno. Kao što postaje obaveza ako ljudi trebaju i imaju koristi od toga.

4- Pobuna protiv nepravednih vođa:

Khawarijhs se međusobno slažu oko obaveze ustanka protiv nepravednih vođa, zao i slab. Ako protivnici nepravednih vođa dostignu broj od četrdeset ljudi, ovo ograničenje se zove "Limit kupovine", što implicira da su ovi kupili Džennet kada su prodali svoje duše. Prisiljeni su da se pobune sve dok ne umru ili dok Allahova vjera ne prevlada, a nevjerovanje i nepravda ne budu uništeni., prema njihovoj tvrdnji. Nije im dozvoljeno da stoje skrštenih ruku osim ako ih ima manje od tri muškarca, a ako se to dogodi onda im je dozvoljeno da šute i skrivaju svoju vjeru. Ova faza im je poznata kao "Tajni put".

5- Prihvatanje Ebu Bekra i Omera kao vođe i nevjerovanje Osmana i Alija (Kaže Al-Kulayni pokazujući potpuno znanje njihovih imama)

Khawarij vjeruju da je vodstvo Abu Bekra i Omara legitimno u šerijatu i da nema sumnje u njegovu autentičnost.. Njihovo vođstvo se dogodilo uz dogovor vjernika i njihovo pomirenje, gdje su nastavili pravim putem koji im je Allah Uzvišeni naredio i nisu se uopće promijenili do smrti.
Ova pokornost Khawarija vodstvu Ebu Bekra i Omera je jasna i istinita, ali Khavarijhovi su skrenuli nakon ove dvojice, Sotona ih je počeo voditi i odvodio ih od istine i pravog puta, gdje se promijenila i njihova poslušnost Osmanu i Aliju (Kaže Al-Kulayni pokazujući potpuno znanje njihovih imama).
Došli su do tog stanja, sve dok nisu poricali Othmanovo vodstvo čak i u vrijeme kada su mu se neprijatelji protivili. Oni su također negirali Alijevo vodstvo (Allah je naredio ljudima da zapovijedaju svojim porodicama u pokornosti Allahu) nakon njegovog suđenja, sve dok njihovo pogrešno razmišljanje nije dovelo do toga da ih učine nevjernicima. Takođe su Talhu proglasili nevjernicima , Zubair , Muawiyah, Amr bin Asin, Rođenje Mosesa el-Ešariuna, Abdullah ibni Abbas i svi oni koji su učestvovali u bici "Jemel" i "Sifin".

Učenjaci su u svojim knjigama iznijeli pogrešne misli koje posjeduju Khavarijhovi.
Abu Hasan al-Ash'ari kaže: „Havaridži su prihvatili vođstvo Abu Bekra i Omara dok su poricali vođstvo Osmana (Kaže Al-Kulayni pokazujući potpuno znanje njihovih imama), u vrijeme previranja oko njegovog vodstva i rekao da je Ali pravedni vođa prije njegove presude, ali nakon što je Ali prihvatio presudu, poricali su njegovo vodstvo, dok Muawiyah, Amr bin Asin, Oni smatraju Abu Musu Al-Asharija nevjernicima."

6- Allahovo obećanje i kazna su istiniti

Havaridž je prihvatio da je Allahovo obećanje istinito za one koji su se pokorili Allahu, također su rekli da je Allahova kazna grešnika istinita. Ali nisu prihvatili da ih obećanje ili kazna u određenim slučajevima možda neće pogoditi.

7- Zapovijedanje dobra i zabrana zla

Stav havaridža se razlikuje među ostalima koji imaju ovu suštinu, kao što su ehli-sunnet i učenjaci hadisa., jer su Havariži tu suštinu snažno povezali sa političkom idejom i da se promjena ugnjetavanja i nepravde koja je pogodila ili će pogoditi društva vrši silom - mačem - autentičnim oruđem i osnovnim načinom da se pobjegne od zla, i putevi za promjenu nepravde i degeneracije.

Prevedeno i prilagođeno: Nema ništa loše ako ode kod doktora da izliječe ovu bolest