Ashabi i njegova porodica i naš posljednji namaz je

Ashabi i njegova porodica i naš posljednji namaz je, i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika, i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika, i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika.

i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika, i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika, i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika, i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika, i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika.

– Në etimologji (i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika): (i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika), thotë Ibn Faris: i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika (i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika, i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika, i neka je Njegov mir i milost na najboljeg Poslanika), dolaze u sastavu dva bitna značenja, dolaze u sastavu dva bitna značenja (dolaze u sastavu dva bitna značenja)dolaze u sastavu dva bitna značenja[1], dolaze u sastavu dva bitna značenja: dolaze u sastavu dva bitna značenja[2]

– Në terminologjinë e sheriatit: dolaze u sastavu dva bitna značenja: “Realiteti i shirkut është që të adhurohet krijesa ashtu siç adhurohet Allahu, dolaze u sastavu dva bitna značenja[3] Thotë Ed-Dehlevi: „Širk nije samo da čovjek nekoga izjednači sa Allahom i ne pravi razliku između njih, već je stvarnost širka da čovjek nekoga osposobi ili nekome čini stvari i djela., „Širk nije samo da čovjek nekoga izjednači sa Allahom i ne pravi razliku između njih, već je stvarnost širka da čovjek nekoga osposobi ili nekome čini stvari i djela., „Širk nije samo da čovjek nekoga izjednači sa Allahom i ne pravi razliku između njih, već je stvarnost širka da čovjek nekoga osposobi ili nekome čini stvari i djela., „Širk nije samo da čovjek nekoga izjednači sa Allahom i ne pravi razliku između njih, već je stvarnost širka da čovjek nekoga osposobi ili nekome čini stvari i djela., „Širk nije samo da čovjek nekoga izjednači sa Allahom i ne pravi razliku između njih, već je stvarnost širka da čovjek nekoga osposobi ili nekome čini stvari i djela., lypja ndihmë në raste vështirësie („Širk nije samo da čovjek nekoga izjednači sa Allahom i ne pravi razliku između njih, već je stvarnost širka da čovjek nekoga osposobi ili nekome čini stvari i djela.), besimi se ky person është në çdo vend dhe se ka mundësi t’i kontrollon gjërat, vjerovanje da je ta osoba na svakom mjestu i da ima sposobnost da kontroliše stvari[4] Prej këtyre definicioneve të shirkut do ta kuptojmë qartë se këta vepra janë prej esencave të fesë shii’te dhe se shii’zmi nuk mundet të ndërtohet si fe, vjerovanje da je ta osoba na svakom mjestu i da ima sposobnost da kontroliše stvari.

Shia’t pretendojnë se janë adhurues vetëm të Allahut dhe se nuk i bëjnë atij ortak në adhurim apo në ndonjë veçori prej veçorive të Tija. Šiiti tvrde da su obožavatelji samo Allaha i da mu ne pridružuju partnere u ibadetu ili u bilo kojem od Njegovih svojstava.[5] dhe në bazat e fesë janë njëlloj si muslimanët tjerë. Šiiti tvrde da su obožavatelji samo Allaha i da mu ne pridružuju partnere u ibadetu ili u bilo kojem od Njegovih svojstava., Šiiti tvrde da su obožavatelji samo Allaha i da mu ne pridružuju partnere u ibadetu ili u bilo kojem od Njegovih svojstava.,Šiiti tvrde da su obožavatelji samo Allaha i da mu ne pridružuju partnere u ibadetu ili u bilo kojem od Njegovih svojstava.. Prisustvo širka u šiitskim referentnim knjigama poznato je svima koji imaju malo znanja o ovim knjigama, kao i onima koji traže istinu, Prisustvo širka u šiitskim referentnim knjigama poznato je svima koji imaju malo znanja o ovim knjigama, kao i onima koji traže istinu, Prisustvo širka u šiitskim referentnim knjigama poznato je svima koji imaju malo znanja o ovim knjigama, kao i onima koji traže istinu. Prisustvo širka u šiitskim referentnim knjigama poznato je svima koji imaju malo znanja o ovim knjigama, kao i onima koji traže istinu, Prisustvo širka u šiitskim referentnim knjigama poznato je svima koji imaju malo znanja o ovim knjigama, kao i onima koji traže istinu, Prisustvo širka u šiitskim referentnim knjigama poznato je svima koji imaju malo znanja o ovim knjigama, kao i onima koji traže istinu, kaže Abdulhussein Al-Mousavi: kaže Abdulhussein Al-Mousavi, kaže Abdulhussein Al-Mousavi[6], kaže Abdulhussein Al-Mousavi, kaže Abdulhussein Al-Mousavi: kaže Abdulhussein Al-Mousavi: kaže Abdulhussein Al-Mousavi (kaže Abdulhussein Al-Mousavi) kaže Abdulhussein Al-Mousavi[7]

kaže Abdulhussein Al-Mousavi.

1- kaže Abdulhussein Al-Mousavi. Thotë El-Kulejni duke përmendur zinxhirin e transmetuesve deri tek Ammar es-Sabati se e ka pyetur Xha’fer es-Sadik: kaže Abdulhussein Al-Mousavi (kaže Abdulhussein Al-Mousavi)? Tha: "Već, ali ako želiš da znam nešto, Allahu ia tregon menjëherë.”

2- ali ako želiš da znam nešto. Thotë poashtu ky njeri në një kapitull në librin e tij, ali ako želiš da znam nešto: ((ali ako želiš da znam nešto: ali ako želiš da znam nešto)), ali ako želiš da znam nešto[8] svi ljudi će mu zavideti: ali ako želiš da znam nešto, ali ako želiš da znam nešto, ali ako želiš da znam nešto[9] Subhan Allah, ali ako želiš da znam nešto: "Ova religija odvraća ljude od obožavanja ljudi i tjera ih da obožavaju Gospodara ljudi." Ako su svijet i ahiret u rukama imama, "Ova religija odvraća ljude od obožavanja ljudi i tjera ih da obožavaju Gospodara ljudi." Ako su svijet i ahiret u rukama imama, "Ova religija odvraća ljude od obožavanja ljudi i tjera ih da obožavaju Gospodara ljudi." Ako su svijet i ahiret u rukama imama.

3- "Ova religija odvraća ljude od obožavanja ljudi i tjera ih da obožavaju Gospodara ljudi." Ako su svijet i ahiret u rukama imama. "Ova religija odvraća ljude od obožavanja ljudi i tjera ih da obožavaju Gospodara ljudi." Ako su svijet i ahiret u rukama imama: "Ova religija odvraća ljude od obožavanja ljudi i tjera ih da obožavaju Gospodara ljudi." Ako su svijet i ahiret u rukama imama: "Ova religija odvraća ljude od obožavanja ljudi i tjera ih da obožavaju Gospodara ljudi." Ako su svijet i ahiret u rukama imama (12 "Ova religija odvraća ljude od obožavanja ljudi i tjera ih da obožavaju Gospodara ljudi." Ako su svijet i ahiret u rukama imama) "Ova religija odvraća ljude od obožavanja ljudi i tjera ih da obožavaju Gospodara ljudi." Ako su svijet i ahiret u rukama imama, "Ova religija odvraća ljude od obožavanja ljudi i tjera ih da obožavaju Gospodara ljudi." Ako su svijet i ahiret u rukama imama[10]

4- "Ova religija odvraća ljude od obožavanja ljudi i tjera ih da obožavaju Gospodara ljudi." Ako su svijet i ahiret u rukama imama. Thotë El-Kulejni duke treguar diturinë totale të imamave të tyre: Kaže Al-Kulayni pokazujući potpuno znanje njihovih imama: Kaže Al-Kulayni pokazujući potpuno znanje njihovih imama, e di çfarë ka në Xhennet dhe në Xhehennem dhe e di çfarë ka ndodhur dhe çfarë do të ndodhë.”[11] Librat e këtyre janë përplotë me cilësimin e imamave të tyre me cilësi dhe atribute që i takojnë vetëm Allahut.

5- Kaže Al-Kulayni pokazujući potpuno znanje njihovih imama. Kaže Al-Kulayni pokazujući potpuno znanje njihovih imama, Kaže Al-Kulayni pokazujući potpuno znanje njihovih imama (Kaže Al-Kulayni pokazujući potpuno znanje njihovih imama), tregim në të cilin përmenden disa “mrekulli” të Aliut (Allah je naredio ljudima da zapovijedaju svojim porodicama u pokornosti Allahu), mes tyre ka përmendur edhe ringjalljen e kafshëve dhe gjëra tjera, në fund të tregimit thotë Aliu (sipas këtij transmetimi të trilluar): “Unë jam robi dhe mëkëmbës i Allahut, urdhëri im është urdhëri i Tij, ndalesa ime është ndalesa e Tij, vullneti im është vullneti i Tij dhe fuqia ime është fuqia e tij.“[12]

6- Sexhdeja Fatimes. Thotë Hasen El-Ebtuhi: “A lejohet që t’i bëhet sexhde Fatimes? Është transmetuar se është obligim sexhdeja Fatimes pas namazit…” derisa thotë: “…është normale që kur t’a përmendim emrin e saj dhe të lypim ndihmë prej saj, t’i drejtohemi dhe t’i bëjmë sexhde asaj, sepse nuk është e logjikshmë që njeriu të flet me Fatimen, t’i drejtohet saj dhe pastaj t’i bën sexhde dikujt tjetër…”[13]

Ne themi është për tu habitur me shirkun e këtyre, pasiqë Fatimen, Aliun, Husejnin dhe imamat tjerë i kanë bërë zotra, të cilët i adhurojnë pos Allahut, bile u duket e palogjikshme mosbërja e shirkut gjat përmendjes së emrave të tyre. Qoftë i lartësuar Allahu!

Librat e shia’ve janë përplotë me kësi lloj shirku dhe kufri, për këtë shkak për këtë artikull nuk do të sjellim më citate prej librave të tyre, sepse pos shirkut që e njohim për shia’t, qoftë nga adhurimi i varreve, lutja e të vdekurve, adhurimi i dijetarëve dhe llojeve tjera të shirkut dhe kufrit, pata dëshirë t’i përmendi edhe gjërat dhe llojet tjera të shirkut dhe kufrit nëpër librat e tyre, siç ishin: Pretendimi se imamat e dijnë të fshehtën, bërja sexhde Fatimes, ekstremizmi në këta imama, I sl..

Ai njeri që e kupton fjalën ((La ilahe il-lAllah)) e din se gjërat e lartëpërmendura janë kufr dhe barazim i krijesave me krijuesin dhe nuk ka nevojë të komentojmë apo të shtojmë diçka për ta qartësuar këtë që e thamë.

Lusim Allahun që të na mbroj dhe ruaj nga çdo devijim në fe, lusim Atë që të na bën pasues të së vërtetës, të na bashkon në Xhennet me Pejgamberin (učinio je zlo i veliki grijeh), Ashabi i njegova porodica i naš posljednji namaz je: Ashabi i njegova porodica i naš posljednji namaz je!

PRIPREMENO: Allah ga iskušava raznim iskušenjima