Sahabe ve ailesi ve son duamız

Sahabe ve ailesi ve son duamız, ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun, ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun, ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun.

ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun, ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun, ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun, ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun, ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun.

– Në etimologji (ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun): (ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun), thotë Ibn Faris: ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun (ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun, ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun, ve O'nun selamı ve rahmeti en iyi peygamberin üzerine olsun), iki temel anlamın bileşiminde gelir, iki temel anlamın bileşiminde gelir (iki temel anlamın bileşiminde gelir)iki temel anlamın bileşiminde gelir[1], iki temel anlamın bileşiminde gelir: iki temel anlamın bileşiminde gelir[2]

– Në terminologjinë e sheriatit: iki temel anlamın bileşiminde gelir: “Realiteti i shirkut është që të adhurohet krijesa ashtu siç adhurohet Allahu, iki temel anlamın bileşiminde gelir[3] Thotë Ed-Dehlevi: "Şirk, sadece insanın bir kimseyi Allah'a nispet etmesi ve aralarında ayrım yapmaması değildir, şirkin hakikati de insanın bir kimseyi vasıflandırması veya birine iş ve amel yapmasıdır., "Şirk, sadece insanın bir kimseyi Allah'a nispet etmesi ve aralarında ayrım yapmaması değildir, şirkin hakikati de insanın bir kimseyi vasıflandırması veya birine iş ve amel yapmasıdır., "Şirk, sadece insanın bir kimseyi Allah'a nispet etmesi ve aralarında ayrım yapmaması değildir, şirkin hakikati de insanın bir kimseyi vasıflandırması veya birine iş ve amel yapmasıdır., "Şirk, sadece insanın bir kimseyi Allah'a nispet etmesi ve aralarında ayrım yapmaması değildir, şirkin hakikati de insanın bir kimseyi vasıflandırması veya birine iş ve amel yapmasıdır., "Şirk, sadece insanın bir kimseyi Allah'a nispet etmesi ve aralarında ayrım yapmaması değildir, şirkin hakikati de insanın bir kimseyi vasıflandırması veya birine iş ve amel yapmasıdır., lypja ndihmë në raste vështirësie ("Şirk, sadece insanın bir kimseyi Allah'a nispet etmesi ve aralarında ayrım yapmaması değildir, şirkin hakikati de insanın bir kimseyi vasıflandırması veya birine iş ve amel yapmasıdır.), besimi se ky person është në çdo vend dhe se ka mundësi t’i kontrollon gjërat, bu kişinin her yerde olduğuna ve her şeyi kontrol etme yeteneğine sahip olduğuna dair inanç[4] Prej këtyre definicioneve të shirkut do ta kuptojmë qartë se këta vepra janë prej esencave të fesë shii’te dhe se shii’zmi nuk mundet të ndërtohet si fe, bu kişinin her yerde olduğuna ve her şeyi kontrol etme yeteneğine sahip olduğuna dair inanç.

Shia’t pretendojnë se janë adhurues vetëm të Allahut dhe se nuk i bëjnë atij ortak në adhurim apo në ndonjë veçori prej veçorive të Tija. Şiiler, yalnızca Allah'a ibadet ettiklerini ve O'na ne ibadette ne de sıfatlarından hiçbirinde ortak koşmadıklarını iddia ederler.[5] dhe në bazat e fesë janë njëlloj si muslimanët tjerë. Şiiler, yalnızca Allah'a ibadet ettiklerini ve O'na ne ibadette ne de sıfatlarından hiçbirinde ortak koşmadıklarını iddia ederler., Şiiler, yalnızca Allah'a ibadet ettiklerini ve O'na ne ibadette ne de sıfatlarından hiçbirinde ortak koşmadıklarını iddia ederler.,Şiiler, yalnızca Allah'a ibadet ettiklerini ve O'na ne ibadette ne de sıfatlarından hiçbirinde ortak koşmadıklarını iddia ederler.. Şia kaynak kitaplarında şirkin varlığı, bu kitaplar hakkında az bilgisi olan ve hakikati arayanlar tarafından bilinir., Şia kaynak kitaplarında şirkin varlığı, bu kitaplar hakkında az bilgisi olan ve hakikati arayanlar tarafından bilinir., Şia kaynak kitaplarında şirkin varlığı, bu kitaplar hakkında az bilgisi olan ve hakikati arayanlar tarafından bilinir.. Şia kaynak kitaplarında şirkin varlığı, bu kitaplar hakkında az bilgisi olan ve hakikati arayanlar tarafından bilinir., Şia kaynak kitaplarında şirkin varlığı, bu kitaplar hakkında az bilgisi olan ve hakikati arayanlar tarafından bilinir., Şia kaynak kitaplarında şirkin varlığı, bu kitaplar hakkında az bilgisi olan ve hakikati arayanlar tarafından bilinir., Abdulhussein Al-Mousavi diyor: Abdulhussein Al-Mousavi diyor, Abdulhussein Al-Mousavi diyor[6], Abdulhussein Al-Mousavi diyor, Abdulhussein Al-Mousavi diyor: Abdulhussein Al-Mousavi diyor: Abdulhussein Al-Mousavi diyor (Abdulhussein Al-Mousavi diyor) Abdulhussein Al-Mousavi diyor[7]

Abdulhussein Al-Mousavi diyor.

1- Abdulhussein Al-Mousavi diyor. Thotë El-Kulejni duke përmendur zinxhirin e transmetuesve deri tek Ammar es-Sabati se e ka pyetur Xha’fer es-Sadik: Abdulhussein Al-Mousavi diyor (Abdulhussein Al-Mousavi diyor)? bu: "Zaten, ama bir şey bilmemi istiyorsan, Allahu ia tregon menjëherë.”

2- ama bir şey bilmemi istiyorsan. Thotë poashtu ky njeri në një kapitull në librin e tij, ama bir şey bilmemi istiyorsan: ((ama bir şey bilmemi istiyorsan: ama bir şey bilmemi istiyorsan)), ama bir şey bilmemi istiyorsan[8] o dedi: ama bir şey bilmemi istiyorsan, ama bir şey bilmemi istiyorsan, ama bir şey bilmemi istiyorsan[9] Subhanallah, ama bir şey bilmemi istiyorsan: "Bu din, insanları insanlara ibadet etmekten alıkoyar ve onları insanların Rabbine kulluk etmeye sevk eder." Dünya ve ahiret imamın elinde ise, "Bu din, insanları insanlara ibadet etmekten alıkoyar ve onları insanların Rabbine kulluk etmeye sevk eder." Dünya ve ahiret imamın elinde ise, "Bu din, insanları insanlara ibadet etmekten alıkoyar ve onları insanların Rabbine kulluk etmeye sevk eder." Dünya ve ahiret imamın elinde ise.

3- "Bu din, insanları insanlara ibadet etmekten alıkoyar ve onları insanların Rabbine kulluk etmeye sevk eder." Dünya ve ahiret imamın elinde ise. "Bu din, insanları insanlara ibadet etmekten alıkoyar ve onları insanların Rabbine kulluk etmeye sevk eder." Dünya ve ahiret imamın elinde ise: "Bu din, insanları insanlara ibadet etmekten alıkoyar ve onları insanların Rabbine kulluk etmeye sevk eder." Dünya ve ahiret imamın elinde ise: "Bu din, insanları insanlara ibadet etmekten alıkoyar ve onları insanların Rabbine kulluk etmeye sevk eder." Dünya ve ahiret imamın elinde ise (12 "Bu din, insanları insanlara ibadet etmekten alıkoyar ve onları insanların Rabbine kulluk etmeye sevk eder." Dünya ve ahiret imamın elinde ise) "Bu din, insanları insanlara ibadet etmekten alıkoyar ve onları insanların Rabbine kulluk etmeye sevk eder." Dünya ve ahiret imamın elinde ise, "Bu din, insanları insanlara ibadet etmekten alıkoyar ve onları insanların Rabbine kulluk etmeye sevk eder." Dünya ve ahiret imamın elinde ise[10]

4- "Bu din, insanları insanlara ibadet etmekten alıkoyar ve onları insanların Rabbine kulluk etmeye sevk eder." Dünya ve ahiret imamın elinde ise. Thotë El-Kulejni duke treguar diturinë totale të imamave të tyre: El-Kulayni, imamlarının toplam bilgisini gösteren diyor: El-Kulayni, imamlarının toplam bilgisini gösteren diyor, e di çfarë ka në Xhennet dhe në Xhehennem dhe e di çfarë ka ndodhur dhe çfarë do të ndodhë.”[11] Librat e këtyre janë përplotë me cilësimin e imamave të tyre me cilësi dhe atribute që i takojnë vetëm Allahut.

5- El-Kulayni, imamlarının toplam bilgisini gösteren diyor. El-Kulayni, imamlarının toplam bilgisini gösteren diyor, El-Kulayni, imamlarının toplam bilgisini gösteren diyor (El-Kulayni, imamlarının toplam bilgisini gösteren diyor), Ali'nin bazı "mucizelerinden" bahsedildiği bir hikaye (Ali'nin bazı "mucizelerinden" bahsedildiği bir hikaye), Ali'nin bazı "mucizelerinden" bahsedildiği bir hikaye, Ali'nin bazı "mucizelerinden" bahsedildiği bir hikaye (Ali'nin bazı "mucizelerinden" bahsedildiği bir hikaye): Ali'nin bazı "mucizelerinden" bahsedildiği bir hikaye, Ali'nin bazı "mucizelerinden" bahsedildiği bir hikaye, Ali'nin bazı "mucizelerinden" bahsedildiği bir hikaye, vullneti im është vullneti i Tij dhe fuqia ime është fuqia e tij.“[12]

6- Ali'nin bazı "mucizelerinden" bahsedildiği bir hikaye. Thotë Hasen El-Ebtuhi: Ali'nin bazı "mucizelerinden" bahsedildiği bir hikaye? Është transmetuar se është obligim sexhdeja Fatimes pas namazit…” derisa thotë: Fatıma'ya namazdan sonra secde etmenin farz olduğu rivayet edilmiştir...” derken, Fatıma'ya namazdan sonra secde etmenin farz olduğu rivayet edilmiştir...” derken, Fatıma'ya namazdan sonra secde etmenin farz olduğu rivayet edilmiştir...” derken, Fatıma'ya namazdan sonra secde etmenin farz olduğu rivayet edilmiştir...” derken[13]

Fatıma'ya namazdan sonra secde etmenin farz olduğu rivayet edilmiştir...” derken, Fatıma'ya namazdan sonra secde etmenin farz olduğu rivayet edilmiştir...” derken, Fatıma'ya namazdan sonra secde etmenin farz olduğu rivayet edilmiştir...” derken, Fatıma'ya namazdan sonra secde etmenin farz olduğu rivayet edilmiştir...” derken, Fatıma'ya namazdan sonra secde etmenin farz olduğu rivayet edilmiştir...” derken, isimlerini anarken şirk koşmamaları bile mantıksız geliyor. isimlerini anarken şirk koşmamaları bile mantıksız geliyor!

isimlerini anarken şirk koşmamaları bile mantıksız geliyor, isimlerini anarken şirk koşmamaları bile mantıksız geliyor, isimlerini anarken şirk koşmamaları bile mantıksız geliyor, isimlerini anarken şirk koşmamaları bile mantıksız geliyor, isimlerini anarken şirk koşmamaları bile mantıksız geliyor, isimlerini anarken şirk koşmamaları bile mantıksız geliyor, isimlerini anarken şirk koşmamaları bile mantıksız geliyor, isimlerini anarken şirk koşmamaları bile mantıksız geliyor: İmamların sırrı bildiği iddiası, İmamların sırrı bildiği iddiası, İmamların sırrı bildiği iddiası, VB..

İmamların sırrı bildiği iddiası ((İmamların sırrı bildiği iddiası)) İmamların sırrı bildiği iddiası.

İmamların sırrı bildiği iddiası, İmamların sırrı bildiği iddiası, İmamların sırrı bildiği iddiası (İmamların sırrı bildiği iddiası), Sahabe ve ailesi ve son duamız: Sahabe ve ailesi ve son duamız!

HAZIRLANMIŞ: günahlardan arınmak için