havarij (II)

Bitka kod Nehrevana : 38 AH

Uzrok bitke:
Uvjeti koje je dobio vođa vjernika Ali bin ebi Talib (Neka je Allah zadovoljan njime) od Khavarijhova su bili da ne smiju prolijevati krv, da ne remeti sef, da ne izlazi ljudima na ulicu, a ako prekrše jedan od ovih uvjeta, onda im se objavi rat. Znajući da havarije čine nemuslimanima ono što im se suprotstavlja, čine njegovu krv i bogatstvo dopuštenim, započeli su prolivanjem krvi, što je u islamu zabranjeno, gdje također imamo brojne prijenose gdje se pokazuje da su radili mnoge zabranjene stvari.
Od jedne osobe, by AbdulKays kaže: “Bio sam s Havarixima i kod njih sam primijetio nešto što sam mrzio, stoga sam ih ostavio da se ne borim s njima. Dok sam bio s grupom njih, vidjeli su osobu kao zbunjenu, između njega i njih bila je rijeka. Prešli su rijeku do njega i rekli mu : Kao da smo te uplašili?!
Tha: Nakon, definitivno.
Ratnik: Kush je ti?
Tha: Ja sam Abdullah bin Habbab bin Eret.
Ratnik: Postoji li neki hadis koji nam možeš ispričati od svog oca?, i to od Vjerovjesnika [Neka je na njega mir i milost Allahova].
Tha: čuo sam ga kako kaže: da je čuo Vjerovjesnika [Neka je na njega mir i milost Allahova] izreka: Fitna se približava , ko sjedne u svoje vrijeme bolji je od onog ko ustane, bolji je onaj koji stoji nego onaj koji ide prema njemu, ako stignete do tog vremena, ako možeš postani Allahov rob koji je ubijen a nemoj postati Allahov rob koji je ubica. (Musanef Ibn Ebi Šejbe: 8/732).
Zatim su odveli njega i jednu ženu koja je bila s njim, dok su neki od njih prošli pokraj palme s koje su otpale hurme, uze zrno i stavi ga u usta.
Neki su rekli: Ovo je datum osobe od povjerenja, kojim ste ga učinili dopuštenim?!
Zatim su prošli pokraj svinje, gdje su ga neki udarali mačevima, dok su drugi rekli: Čovjeku je svinja ono što mu se povjeri, kojim ste ga učinili dopuštenim?!
Abdullah da: Zar ne želiš da ti kažem nešto što ima veću stopu od ovoga?
Ratnik: Nakon.
Tha: MI.

Zatim su ga izveli ispred sebe i proboli ga mačem u vrat, dok sam vidio kako njegova krv teče u vodu, kao da su se klompe razbile u vodi, tada su pozvali njegovu ženu koja je bila trudna i rasporila joj trbuh.

Ovo djelo je utjeralo strah u narod i njihov užas se otkrio kada su ovoj trudnoj ženi rasporili stomak i Abdullaha zaklali kao što se kolje ovca.. Tu nisu stali već su nastavili prijetiti ljudima ubojstvom sve dok im se neki od njih nisu suprotstavili u tom činu rekavši im: Jao tebi , nismo se rastali od Alija zbog ovoga." (Musanef Ibn Ebi Šejbe: 8/737).

Usprkos barbarizmu i kobnim zabranama koje su Havarijhes činili , emir muslimana Alija (Neka je Allah zadovoljan njime) nije se borio protiv njih, ali im je poslao delegate, da predaju ubojice kojima sude za počinjeni zločin. Njihov odgovor bio je tvrdoglavo i bahato izgovaranje: “Kako ih poslati kad smo svi mi ubojice?!
Ali (Neka je Allah zadovoljan njime) tha: Jeste li svi vi ubojice??
Ratnik: Nakon." (Musanef Ibn EbiŠejbe 8/737).
Zatim im se obrati svojom vojskom koju je pripremio za borbu protiv stanovnika Šama, u mjesecu muharemu godine 38h. Vojska je bila smještena na zapadnoj obali rijeke Nehravan, dok su Khavarijhe bili na istočnoj obali, paralelno s gradom Nehrevan.

Emir vjernika, Alija (Neka je Allah zadovoljan njime) shvatio da su ovi ljudi Khavarijhe koje je Poslanik [Neka je na njega mir i milost Allahova] opisao ih je kao otpadnike, i upravo zbog toga je poticao svoje drugove da se bore protiv njih.

Ali je pripremio vojsku ispred položaja Khawarij, od koga ih je dijelila rijeka Nehravan i naredio vojsci da ne započne borbu dok Khavarijci ne prijeđu rijeku sa zapada.. Ali (Neka je Allah zadovoljan njime) poslao izaslanstvo da ih pozove u ime Allaha i vrati se iz onoga što su. Među onima koji su ih poslali je i Bera'a bin A'zib koji ih je zvao tri dana za redom, ali su oni odbili.
Delegacije su se stalno mijenjale, sve dok ih nisu utopili Khavarijhesi i oni su prešli rijeku.
Kada su Khavarijhi došli do ove faze i izgubili nadu u sve te pokušaje pomirenja i očuvanja krvi te su se tvrdoglavo i arogantno protivili povratku istini ali su inzistirali na ratu, emir muslimana je pripremio i rasporedio vojsku za rat.
S njegove desne strane lijevo Hadžer bin Adij, dok su s njegove lijeve strane Šebt bin Rabi'ij i Me'akil bin Kajs Er-Rijahi. Ostavio je Ebu Ejjuba el-Ensara da upravlja konjanicima, dok je na čelu pješaštva Abu Qatade al-Ansari, dok je među Medinjanima, kojih je bilo sedam stotina, ostavio Qays bin Sa'd bin U'bade.
Ali je naredio Abu Ayyub al-Ansaru da podigne zastavu sigurnosti za Khawarij i obrati im se govoreći: “Tko dođe do ove zastave, siguran je, koji odlazi u Kufu ili Medain (grad u Iraku) on je siguran. Ne trebamo imati posla s tobom nego samo s onima koji su ubijali našu braću.”
Velike grupe napustile su Havarizhë, bilo ih je četiri tisuće, ali ih je ostalo samo tisuću ili manje, pod vodstvom Abdullaha bin Wahba Er-Rasibija.

Izbijanje neprijateljstava

Havariji su navalili na Aliju, dok je Ali ispred sebe postrojio konjicu, ispred njih je poredao strijelce, postroji pješake iza konja i reče svojim drugovima: “Ne napadaj ih dok oni tebe ne napadnu, dok su Khavarijhe prilazili govoreći: “Presuda pripada samo Allahu, dok ide, ide se prema Džennetu.”
Ova odlučna i kratka bitka odigrala se devetog dana mjeseca sefera god 38 AH, ostavio veliki broj ubijenih na strani Khavarijhova. U emisijama je prikazano da su svi ubijeni, kaže Mesudij: „Mali broj njih, koji nije prešao broj deset pobjegao je nakon teškog gubitka."
Dok su iz Alijeve vojske ubijena samo dva čovjeka. (Musliman)
Također se navodi da su Alijevi vojnici ubili dvanaest ili trinaest ljudi.
Neki drugi kažu da su muslimani ubili samo devet ljudi.

Alijevo ponašanje s havarijhima

Emir muslimana Ali (Neka je Allah zadovoljan njime) i prije rata i poslije rata ponašao se prema havarijima i tretirao ih kao muslimane i upravo zbog toga je i prije završetka rata naredio svojim vojnicima da ne gone nijednog havariju koji je pobjegao, ne mučiti i ne ubijati ranjenike i ne masakrirati ubijene.
Sheikh bin Salameh poznat kao Abi Wail - jedan od fuqaha tabiina koji su bili s Alijem u ratu kaže: "Ali (Neka je Allah zadovoljan njime) Nije uvrijedio Khavarijhe ni u ratu "Dzhemel" ni u "Nahravanu".

Nesuglasice i dioba Havarijhesa

Primjer Havarija je kao primjer svih islamskih skupina, jedinstvo koje su imali u osnovama vjere nije ih zaštitilo od neslaganja u drugim pitanjima vjere.
Njihova povijest svjedoči o velikom broju raskola koje su predvodili njihovi likovi i imami.. Havarijti su se držali podalje od raskola sve do vremena njihovog imama Nafi' bin Ezraqa (65h), gdje skupina "El-Ezarikah" simbolizira prvu podjelu među havarijhima.
Nakon toga su predstavljene podjele, kako u biti vjere tako iu drugim njezinim ograncima i kao glavne skupine Havarijha su ostale:

-El-Ezarikah – župnik Nafi’ bin Ezraka.
- En-Nedždat - sljedbenici Nedžde bin Amira el-Hanefija.
- El-Ibadije - sljedbenici Abdullaha bin Ibada.
- Es-Sefarije - postoje razilaženja među učenjacima odakle im ova oznaka, neki su rekli od Zijada el-Asfara, neki drugi od Numana bin Asfara, dok su neki drugi rekli da njihovo ime potječe od Abdullaha bin Safara.

Ali ove grupe Havarija su nestale i od njih je ostala samo grupa "Al-Ibadiyya" koja još uvijek postoji u nekim arapskim zemljama iu istočnoj Africi., točnije u Omanu – na Arapskom poluotoku , u nekim dijelovima Tunisa i Alžira te na sjeveroistoku afričkog kontinenta, u Zanzibaru.

Dogma (Ideologija) od Havarijhovih

S vremenom se formirala ideologija Havarizha, čime su se suprotstavljali Kur'anu i Sunnetu Poslanika [Mir i

neka je Allahova milost na njega] a od tih devijantnih uvjerenja najistaknutija su:
1 - Učiniti nevjernikom onoga ko čini velike grijehe:

Khawarij čini onoga koji čini velike grijehe nevjernikom i osuđuje ga da zauvijek bude u vatri.. To su mišljenje pokušali argumentirati s nekoliko argumenata, a među njima je i Allahova riječ:

“Da, onaj ko je učinio zlo i njegov grijeh ga okružio, pa to su drugovi vatre, oni će u njoj ostati.”
"Nakon, (zapalit ćeš se) onaj koji čini zlo i čije greške ga preplavljuju, oni su stanovnici vatre, oni su tu zauvijek.” (ElBeaker: 81).

S ovim stihom, oni su tvrdili da će osoba koja počini velike grijehe biti u vatri.
Također su rekli da osoba koja umre u grijehu, za njega nema nade u Allahovu milost.
Tvrdili su da zabluda okružuje čovjeka i nakon toga nijedno dobro djelo nije mu prihvaćeno, ni vjera, jer grijeh ga uništava.
Dok je slučaj potpuno drugačiji od onoga što su tvrdili.
Sam ajet je u suprotnosti s njihovom tvrdnjom, ajet jasno govori da će onaj koji je ophrvan grijesima vječno biti u vatri. I nema grijeha koji obuzme čovjeka i uništi njegova dobra djela i zbog kojeg on vječno ostaje u vatri., osim kufr Clarence Seedorf je igrao za mnoge velike klubove izbjegavati.
Ono što ovo čini još jasnijim je da je ovaj stih objavljen Židovima, dok su se Allahu pridružili i s Njegovog puta skrenuli.

2- Ezarikat:

Koji su bili ekstremna skupina Hawarija- rekli su: Svi koji suprotstavljaju svoje mišljenje od muslimana su nevjernici. Svatko tko ne odgovori na njihov poziv i pridruži se njihovoj grupi, njegova krv, njegove žene i djece je halal.
Isto je Aliju učinilo nevjernicima (Neka je Allah zadovoljan njime), i njegov ubojica, AbduRahman bin Muljim smatran je herojem i šehidom.

3- Grupa Nejhdat:

Kažu da nema potrebe da muslimani imaju vođe, ako ljudi bez njegovog prisustva imaju priliku živjeti zajedno i biti pošteni jedni prema drugima, a ako primijete da ljudi ne mogu biti takvi, tada je dopušteno izabrati vođu. Oni ne smatraju šerijatskim obaveznim da muslimani imaju vođu, ali oni to vide kao jednostavno dopušteno. Kao što postaje obvezno ako ljudi trebaju i imaju koristi od toga.

4- Pobuna protiv nepravednih vođa:

Havarijhi su se međusobno složili oko obaveze ustanka protiv nepravednih vođa, zao i slab. Ako protivnici nepravednih vođa dosegnu broj od četrdeset ljudi, ovo ograničenje se zove "Ograničenje kupnje", što implicira da su ovi kupili Džennet kada su prodali svoje duše. Prisiljeni su da se bune sve dok ne umru ili Allahova vjera ne prevlada i nevjerstvo i nepravda budu uništeni., prema njihovoj tvrdnji. Nije im dopušteno stajati skrštenih ruku osim ako nema manje od tri čovjeka, a ako se to dogodi onda im je dozvoljeno šutjeti i skrivati ​​svoju vjeru. Ova faza im je poznata kao "Tajni put".

5- Prihvatanje Ebu Bekra i Omera za vođe i nevjerovanje Osmana i Alije (Neka je Allah zadovoljan njima)

Havarijti vjeruju da je vodstvo Ebu Bekra i Omera legitimno u šerijatu i da nema sumnje u njegovu autentičnost.. Njihovo vodstvo dogodilo se dogovorom vjernika i njihovim pomirenjem, gdje su nastavili pravim putem koji im je Uzvišeni Allah naredio i nisu se nimalo promijenili sve do smrti.
Ova pokornost Havaridža vodstvu Ebu Bekra i Omera je jasna i istinita, ali su Khavarijhi odstupili nakon ove dvojice, Šejtan ih je počeo voditi i odveo ih od istine i pravog puta, gdje se također promijenila njihova pokornost Osmanu i Aliju (Neka je Allah zadovoljan njima).
Do tog su stanja došli, sve dok nisu zanijekali Othmanovo vodstvo čak iu vrijeme kada su mu se suprotstavili njegovi neprijatelji. Također su zanijekali Alijevo vodstvo (Neka je Allah zadovoljan njime) nakon njegovog suđenja, sve dok ih njihovo pogrešno razmišljanje nije dovelo do toga da i njih učine nevjernicima. Nevjernicima su proglasili i Talhu , Zubair , Muavija, Amr bin Asin, Rođenje Mojsija el-Ešarijuna, Abdullah ibni Abbas i svi oni koji su učestvovali u bici na "Džemelu" i "Sifinu".

Učenjaci su u svojim knjigama predstavili pogrešne misli Khavarijha.
Ebu Hasan el-Eš'ari kaže: "Havaridži su prihvatili vodstvo Ebu Bekra i Omera dok su poricali vodstvo Osmana (Neka je Allah zadovoljan njima), u vrijeme previranja oko njegovog vodstva i rekao da je Ali pravedni vođa prije svoje presude, ali nakon što je Ali prihvatio presudu, poricali su njegovo vodstvo, dok je Muavija, Amr bin Asin, Oni Ebu Musa Al-Ešarija smatraju nevjernicima."

6- Allahovo obećanje i kazna je istina

Havarijti su prihvatili da je Allahovo obećanje istinito za one koji su se pokorili Allahu, također su rekli da je Allahovo kažnjavanje grješnika istina. Ali nisu prihvatili da ih obećanje ili kazna u određenim slučajevima ne mogu pogoditi.

7- Zapovijedanje dobra i odvraćanje od zla

Stav havarija se razlikuje od drugih koji imaju ovu suštinu, kao što su ehli sunnet i učenjaci hadisa., jer Havariži su tu bit snažno povezali s političkom idejom i da se promjena ugnjetavanja i nepravde koja je pogodila ili će pogoditi društva vrši silom - mačem - autentičnim oruđem i osnovnim načinom da se pobjegne od zla, i putove za promjenu nepravde i degeneracije.

Prevedeno i adaptirano: Senad Ramadani