Impegno familiare e collettivo per combattere la violenza sulle donne

iscrizione

Vrasja e një vajze të re në Ferizaj nga bashkëshorti i saj ishte lajmi që tronditi shoqërinë tonë këtë javë që veç po e lëmë pas. Lajmi provokoi debate të shumta rreth të drejtave të femrave që shkelen në vazhdimësi, rreth mungesës së dënimeve meritore për kryesit e krimeve, rreth qasjes institucionale karshi këtij dhe fenomeneve të ngjashme, e pati debate edhe rreth neglizhencës së prindërve në edukimin e fëmijëve. Si institucion fetar që jemi, e dënojmë ashpër këtë krim të rëndë dhe kërkojmë nga autoritetet që të marrin masat e duhura, në mënyrë që rastet e tilla të mos përsëriten. allo stesso modo, kërkojmë nga shoqëria civile, QUELLA, bashkërisht, të punojmë për ngritjen e vetëdijes shoqërore. Kjo hutbe e sotme është hap ynë konkret dhe i vazhdueshëm në këtë rrugë.

Dhuna e pajustifikuar

Dhuna, parimisht, është e refuzuar, PERCHÉ, duke se Allahu xh.sh., nuk ia ka lejuar as vetvetes, atëherë ajo askujt nuk i lejohet. Allahu xh.sh., dire:
“…mos tejkaloni kufirin! – Se, Allahu, nuk i do ata që e kalojnë kufirin.” [Baqara: 190]
Në hadith kudsij thotë: “O robërit e Mi! Unë ia kam ndaluar Vetes Sime padrejtësinë dhe të tillë e kam caktuar në mesin tuaj, andaj mos i bëni njëri tjetrit padrejtësi!"(1)
Per, parimisht, dhuna ndalohet ndaj çdokujt, ndërsa kur të jemi tek gratë, ndalesa bëhet edhe më e fuqishme, për shkak të natyrës së tyre të dobët dhe pamundësisë për tu mbrojtur. Abdul Aziz Tarifi, një hoxhë bashkëkohor, duke folur për këtë temë, dire: “Padrejtësia ndaj gruas tek Allahu gjykohet si mëkat më i madh se padrejtësia ndaj mashkullit sepse ndihma e Allahut dhe mbështetja e Tij për të dobëtin është në varësi të mundësisë që ka për ta mbrojtur veten. Per questa ragione, Pejgamberi a.s. disse: “O Allahu im, unë i deklaroj rreptësishtë të paprekshme të drejtat e dy të dobëtëve: jetimit dhe gruas.” Se dhuna ndalohet flasin edhe shumë argumente tjera, të cilat parimore i shohin respektin, nderimin dhe vlerësimin femrës, jo dhunën ndaj saj. Allahun xh.sh., dire:
"E uno dei suoi segni è che vi ha creati tra di voi compagni, per calmarsi accanto a loro, mettendo amore e misericordia tra di voi. Veramente, in questo ci sono segni, per le persone che pensano.” [Rrum: 21]
Pejgamberi Muhammed a.s. ka thënë se tre gjëra janë që sjellin lumturinë: gruaja e ndershme, mjeti komod i udhëtimit dhe shtëpia e madhe.(2)
Duke qenë e këtillë, atëherë ajo që duhet vepruar me gruan është respekti dhe nderimi, jo dhuna dhe maltretimi. Siç shënojnë Buhariu dhe Muslimi, Pejgamberi a.s. disse: “Iu porosis për mirësjellje me gratë andaj pranojeni porosinë time…” Dhe jo vetëm kaq, tregues të nivelit fetar e qytetar të besimtarit e ka bërë pikërisht raportin me gruan. Në hadith qëndron: “Më i miri prej jush është ai që kujdeset më së miri për
familjen e vet. Unë jam më i miri prej jush sepse kujdesem më së miri për familjen time.”(3)
Ky hadith nuk na ofron thjesht një mësim teorik por edhe praktik. Ai na mëson se Pejgamberi Muhammed a.s. ka qenë shembull për sa i përket respektimit të gruas. Ka qenë njeriu që më së shumti e ka respektuar gruan.

Përzgjedhja e bashkëshortit/bashkëshortes

Duke qenë se jeta bashkëshortore ka rëndësi shumëdimensionale, atëherë si kusht paraprak që duhet marrë në konsideratë të madhe është edhe përzgjedhja e bashkëshortit, respektivisht bashkëshortes. Ekzistojnë shumë motive që njerëzit i shtyjnë të përzgjedhin partnerin apo partneren pro ai që garanton jetëgjatësinë e martesës dhe respektin e ndërsjellë është vetëm elementi fetar. Per questa ragione, anashkalimi i këtij elementi paraqet probleme të mëdha, të cilat mbase edhe mund të kenë fund të këtillë të hidhur, siç pati e ndjera në Ferizaj. Pejgamberi a.s. disse: “Nëse vjen tua kërkojë dorën e vajzës suaj dikush, fenë dhe moralin e të cilit e pëlqeni,
atëherë jepjani, ndryshe do të bëni çrregullime në tokë.”(4)
Per, nëse i anashkaloni të ndershmit dhe vajzat i martoni për njerëz që i përzgjidhni vetëm pse kanë pasuri ose kanë këtë e atë ndërsa nuk interesoheni për nderin, moralin, sjelljet dhe fenë e tyre, atëherë ju keni kontribuar për të keq, keni kontribuar në këtë gjendje degraduese dhe të mjerë, në të cilën raste të dhunës ndaj femrës, të shkeljes së nderit të saj, mund të jenë të përditshme. Ja si do ta trajtonte një femër dikush tjetër i edukuar. Pejgamberi a.s. disse: “Besimtari nuk e urren tërësisht besimtaren: nëse nuk i pëlqen prej saj një tipar, i pëlqen tjetri.”(5)
Imam Gazaliu citon Hasan Basriun të jetë përgjigjur kur dikush nga besimtarët e kishte pyetur se kujt duhet t’ia jepte vajzën meqë dorën e saj e kishin kërkuar disa. Ai kishte thënë: “jepja atij që ia ka frikën Allahut xh.sh., PERCHÉ, nëse e do, e nderon, nëse nuk e do, nuk i bën padrejtësi.”

Përgjegjësia për edukimin e fëmijëve

Çështja tjetër që konsiderojmë se duhet të trajtohet dhe të merret me seriozitet, edhe për faktin se vazhdimisht po listohet si një ndër shkaqet kryesore të shfaqjes së fenomeneve negative, veçmas tek të rinjtë, është roli në zbehje i prindërve në edukimin e fëmijëve të tyre. Il Corano ci ordina di prenderci cura della famiglia:
"O tu che credi!, salva te stesso e la tua famiglia da un incendio, il cui carburante sono gli uomini e le pietre…" [Tahrim, 6]
Il Profeta Muhammad, la pace sia con lui, ci ricorda questa responsabilità nell'educazione dei bambini., che dice: "Tutti voi siete guardiani e tutti voi risponderete per coloro che sono stati affidati a voi."(6)

Per la fine:

Cooperazione interistituzionale per l'educazione dei bambini

L'educazione dei figli non è solo responsabilità dei genitori, ma è anche responsabilità della società, rispettivamente alle nostre istituzioni educative. Il fatto che di recente siano comparsi così tanti fenomeni negativi tra i nostri figli, dovrebbe allarmarci tutti, e per metterci in moto per trovare le migliori soluzioni per questi e simili problemi basati sull'educazione. Genitori, devono essere in prima linea e non smettere mai di lavorare con i propri figli, mentre lo stato deve costruire politiche educative che non si concentrino solo sull'istruzione, ma soprattutto l'educazione dei figli. I leader religiosi delle comunità religiose in Kosovo hanno qui un ruolo insostituibile, che con i loro consigli possono aiutare molto a preservare il carattere e la personalità dei bambini in ogni fase del loro sviluppo. Lo abbiamo detto tante volte e lo ripeteremo che la soluzione migliore è l'educazione religiosa. Nulla può sostituire l'educazione religiosa. Qualsiasi ritardo nell'approvazione dell'insegnamento religioso nelle scuole ha delle conseguenze. Su, lascia che questo sia un appello alle nostre istituzioni di governo a prendere in considerazione l'introduzione dell'educazione religiosa nelle scuole, così come un gran numero di paesi in Occidente. Sia questo il nostro messaggio contro questi fenomeni negativi che stanno colpendo i nostri figli!