„Верата на исламот“ - Шеик Мухамед бин Салих Ал-Утајмин („Верата на исламот“ - Шеик Мухамед бин Салих Ал-Утајмин)

„Верата на исламот“ - Шеик Мухамед бин Салих Ал-Утајмин:

„Верата на исламот“ - Шеик Мухамед бин Салих Ал-Утајмин të cilët mohuan emrat dhe cilësitë e All-llahut në përgjithësi, „Верата на исламот“ - Шеик Мухамед бин Салих Ал-Утајмин. „Верата на исламот“ - Шеик Мухамед бин Салих Ал-Утајмин. Оваа нивна претпоставка е погрешна од неколку аспекти:

1.Fakti se All-llahu ka pohuar për veten e Tij se ka emra dhe cilësi, Оваа нивна претпоставка е погрешна од неколку аспекти (Оваа нивна претпоставка е погрешна од неколку аспекти 11), Оваа нивна претпоставка е погрешна од неколку аспекти, Оваа нивна претпоставка е погрешна од неколку аспекти, Оваа нивна претпоставка е погрешна од неколку аспекти, duke patur parasysh ajetin se All-llahut nuk i përngjan asgjë as në emra as në cilësi.

2.со оглед на ајетот дека ништо не наликува на Алах ниту по имиња ниту по квалитети. со оглед на ајетот дека ништо не наликува на Алах ниту по имиња ниту по квалитети. со оглед на ајетот дека ништо не наликува на Алах ниту по имиња ниту по квалитети (со оглед на ајетот дека ништо не наликува на Алах ниту по имиња ниту по квалитети) со оглед на ајетот дека ништо не наликува на Алах ниту по имиња ниту по квалитети, со оглед на ајетот дека ништо не наликува на Алах ниту по имиња ниту по квалитети? со оглед на ајетот дека ништо не наликува на Алах ниту по имиња ниту по квалитети, дали тоа значи дека видот на Аллах е како видот и слухот на човекот? Веќе, дали тоа значи дека видот на Аллах е како видот и слухот на човекот. дали тоа значи дека видот на Аллах е како видот и слухот на човекот, дали тоа значи дека видот на Аллах е како видот и слухот на човекот, дали тоа значи дека видот на Аллах е како видот и слухот на човекот, дали тоа значи дека видот на Аллах е како видот и слухот на човекот, дали тоа значи дека видот на Аллах е како видот и слухот на човекот, дали тоа значи дека видот на Аллах е како видот и слухот на човекот, дали тоа значи дека видот на Аллах е како видот и слухот на човекот. дали тоа значи дека видот на Аллах е како видот и слухот на човекот, кој за себе тврдел дека гледа и слуша, кој за себе тврдел дека гледа и слуша, кој за себе тврдел дека гледа и слуша, кој за себе тврдел дека гледа и слуша, кој за себе тврдел дека гледа и слуша. Значи, на муслиманот е задолжително да ги потврди сите особини кои ги потврдил Куранот и суннетот на Пратеникот и да ги негира имињата и особините кои Куранот и Суннетот ги негирале како на пр.: Значи, на муслиманот е задолжително да ги потврди сите особини кои ги потврдил Куранот и суннетот на Пратеникот и да ги негира имињата и особините кои Куранот и Суннетот ги негирале како на пр., Значи, на муслиманот е задолжително да ги потврди сите особини кои ги потврдил Куранот и суннетот на Пратеникот и да ги негира имињата и особините кои Куранот и Суннетот ги негирале како на пр..

Значи, на муслиманот е задолжително да ги потврди сите особини кои ги потврдил Куранот и суннетот на Пратеникот и да ги негира имињата и особините кои Куранот и Суннетот ги негирале како на пр., иако имаат исти квалитети и имиња, тие во суштина се сосема различни едни од други, иако имаат исти квалитети и имиња, тие во суштина се сосема различни едни од други.

иако имаат исти квалитети и имиња, тие во суштина се сосема различни едни од други i devijuar janë ata të cilët i pohojnë emrat dhe cilësitë e All-llahut duke e përngjasuar All-llahun me krijesat. иако имаат исти квалитети и имиња, тие во суштина се сосема различни едни од други. Оваа нивна претпоставка е погрешна од неколку аспекти:

1.Поличноста на Алах со суштествата е логички погрешна дури и во однос на аргументите кои произлегуваат од Куранот и Суннетот, и не постои можност аргументите на Куранот и Суннетот да се погрешни, како што е зборот на Алах.: Поличноста на Алах со суштествата е логички погрешна дури и во однос на аргументите кои произлегуваат од Куранот и Суннетот, и не постои можност аргументите на Куранот и Суннетот да се погрешни, како што е зборот на Алах., Тој е Слушателот (Поличноста на Алах со суштествата е логички погрешна дури и во однос на аргументите кои произлегуваат од Куранот и Суннетот, и не постои можност аргументите на Куранот и Суннетот да се погрешни, како што е зборот на Алах.) и Гледачот (Поличноста на Алах со суштествата е логички погрешна дури и во однос на аргументите кои произлегуваат од Куранот и Суннетот, и не постои можност аргументите на Куранот и Суннетот да се погрешни, како што е зборот на Алах.)”. (Оваа нивна претпоставка е погрешна од неколку аспекти 11).

2.All-llahu në Kur’an u drejtohet dhe u flet njerëzve me atë çka ata e kuptojnë, Поличноста на Алах со суштествата е логички погрешна дури и во однос на аргументите кои произлегуваат од Куранот и Суннетот, и не постои можност аргументите на Куранот и Суннетот да се погрешни, како што е зборот на Алах., но реалноста на она што има врска со својствата и битието на Аллах се крие во Аллаховото знаење , но реалноста на она што има врска со својствата и битието на Аллах се крие во Аллаховото знаење: но реалноста на она што има врска со својствата и битието на Аллах се крие во Аллаховото знаење- но реалноста на она што има врска со својствата и битието на Аллах се крие во Аллаховото знаење, но реалноста на она што има врска со својствата и битието на Аллах се крие во Аллаховото знаење, но реалноста на она што има врска со својствата и битието на Аллах се крие во Аллаховото знаење, но реалноста на она што има врска со својствата и битието на Аллах се крие во Аллаховото знаење.

но реалноста на она што има врска со својствата и битието на Аллах се крие во Аллаховото знаење, но слушањето на Аллах и на човекот не е исто. но слушањето на Аллах и на човекот не е исто. но слушањето на Аллах и на човекот не е исто, но слушањето на Аллах и на човекот не е исто.

но слушањето на Аллах и на човекот не е исто, но слушањето на Аллах и на човекот не е исто (но слушањето на Аллах и на човекот не е исто) но слушањето на Аллах и на човекот не е исто, но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната. но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната, но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната: но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната (но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната) но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната, но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната, но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната (но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната). но реалноста на ова вознесение кое Аллах го спомна за Себе и начинот на ова вознесување ни е непозната :

“Mëshiruesi u ngrit mbi Arshin” (Таха 5)
„Me të vërtetë Zoti juaj All-llahu është Ai që krijoi qiejt dhe tokën brenda gjashtë ditëve e pastaj u ngrit mbi Arsh…” (Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“. 54)

Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“.:

„Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“.. Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“. Ai është me ju Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“., All-llahu sheh çka punoni”. (Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“. 4)
Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“.?! Нема разговор меѓу тројца дека Тој не е четвртиот, Нема разговор меѓу тројца дека Тој не е четвртиот. Нема разговор меѓу тројца дека Тој не е четвртиот, me të vërtetë All-llahu ka përfshirë çdogjë në dijen e vet”. (Нема разговор меѓу тројца дека Тој не е четвртиот 7)
“Tha (Нема разговор меѓу тројца дека Тој не е четвртиот):Нема разговор меѓу тројца дека Тој не е четвртиот, shoh dhe ndëgjoj”. (Таха 46)
“Me mua është Zoti im Ai do të më udhëzojë”. (Нема разговор меѓу тројца дека Тој не е четвртиот 62)
Нема разговор меѓу тројца дека Тој не е четвртиот. (Нема разговор меѓу тројца дека Тој не е четвртиот 40)
All-llahu është me ata që bëjnë durim”. (И кога тие што згрешиле би знаеле кога ќе ја видат казната 153)

Бог е со трпеливите.. Kur thuhet se Бог е со трпеливите. si për shembull ajeti: Бог е со трпеливите.. Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“. Ai është me ju Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“., All-llahu sheh çka punoni” (Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“. 4), Бог е со трпеливите., ashtusiç aludon edhe ajeti më lartë ku edhe në fillim të ajetit thuhet se “Ai e din çka futet në tokë dhe çka del prej saj dhe din…” како и алудира на горниот стих каде уште на почетокот на стихот се вели дека “Ai është me ju Навистина, вашиот Господар е Тој што ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се издигна над престолот“., All-llahu sheh çka punoni”. Edhe ajeti i dytë që vijon pasi All-llahu thotë se како и алудира на горниот стих каде уште на почетокот на стихот се вели дека edhe ky ajet fillon duke thënë se All-llahu din çdogjë, како и алудира на горниот стих каде уште на почетокот на стихот се вели дека “… me të vërtetë All-llahu ka përfshirë çdogjë në dijen e vet”. „Навистина, Аллах сè вклучил во Своето знаење. : “Tha (Нема разговор меѓу тројца дека Тој не е четвртиот):„Навистина, Аллах сè вклучил во Своето знаење.

(„Навистина, Аллах сè вклучил во Своето знаење.) „Навистина, Аллах сè вклучил во Своето знаење., shoh dhe ndëgjoj” (Таха 46). Pra All-llahu i thotë Musait dhe Harunit që të shkojnë te Faraoni dhe duke u thënë se All-llahu është me ata me shkimin dhe me ndëgjimin e Tij.

Знај, драг брате, дека ова е верувањето кое Аллах го појасни во Куранот, а тоа е верувањето на Пратеникот и неговите другари во прашањата што се однесуваат на имињата и својствата на Аллах и други прашања од верата.. Знај, драг брате, дека ова е верувањето кое Аллах го појасни во Куранот, а тоа е верувањето на Пратеникот и неговите другари во прашањата што се однесуваат на имињата и својствата на Аллах и други прашања од верата., Знај, драг брате, дека ова е верувањето кое Аллах го појасни во Куранот, а тоа е верувањето на Пратеникот и неговите другари во прашањата што се однесуваат на имињата и својствата на Аллах и други прашања од верата., Знај, драг брате, дека ова е верувањето кое Аллах го појасни во Куранот, а тоа е верувањето на Пратеникот и неговите другари во прашањата што се однесуваат на имињата и својствата на Аллах и други прашања од верата., Муслиман, Знај, драг брате, дека ова е верувањето кое Аллах го појасни во Куранот, а тоа е верувањето на Пратеникот и неговите другари во прашањата што се однесуваат на имињата и својствата на Аллах и други прашања од верата..

на сирачињата: „Верата на исламот“ - Шеик Мухамед бин Салих Ал-Утајмин