НАЈУБАВИ ИМИЊА И СОВРШЕНИ КВАЛИТИ НА АЛАХ

во Неговата Книга и во Суннетот, во Неговата Книга и во Суннетот. во Неговата Книга и во Суннетот, во Неговата Книга и во Суннетот.

во Неговата Книга и во Суннетот, во Неговата Книга и во Суннетот, во Неговата Книга и во Суннетот.

Оној кој детално го опишува како дефектен, Оној кој детално го опишува како дефектен, Оној кој детално го опишува како дефектен, вели Алах:

((Оној кој детално го опишува како дефектен))

Оној кој детално го опишува како дефектен, Оној кој детално го опишува како дефектен? Оној кој детално го опишува како дефектенОној кој детално го опишува како дефектен, Оној кој детално го опишува како дефектен (Оној кој детално го опишува како дефектен, 101), Оној кој детално го опишува како дефектен:

((Оној кој детално го опишува како дефектен)) „(Аи) Оној кој детално го опишува како дефектен, Оној кој детално го опишува како дефектен (Оној кој детално го опишува како дефектен, 3), тој исто така сам го негираше, тој исто така сам го негираше:

((тој исто така сам го негираше))

тој исто така сам го негираше: тој исто така сам го негираше (тој исто така сам го негираше)!тој исто така сам го негираше! тој исто така сам го негираше, тој исто така сам го негираше! Веќе, тој исто така сам го негираше (тој исто така сам го негираше). тој исто така сам го негираше (тој исто така сам го негираше, 64)

тој исто така сам го негираше (тој исто така сам го негираше), тој исто така сам го негираше. тој исто така сам го негираше; ја потврдуваме нивната реалност, разбираме некои нивни траги, не додавајќи нешто згора на тоа, бидејќи ништо не е како Алах, вели Алах:

((Ништо не е како Него, а Тој е Слуша, Се Гледа))

„Ништо не ми пречинепријателот него. Тој сè слуша и сè гледа“. („Навистина, Аллах е благ, и Тој ја сака благоста, а со благоста се стекнува она што не се стекнува грубо и она што не се заработува поинаку., 11)

Не е дозволена споредба (аналогијата) од Аллаховите својства со ништо, бидејќи при споредбата мора да има примарна основа и нејзини споредни прашања, додека Аллах е единствениот кому не му е рамен, затоа нема гранка (споредба) ниедна основа не се приближува до неа (споредено) не се издига над него, Единственото, секој има потреба од Него, додека Нему никој не му треба, не се раѓа ниту е роден и никој не му е рамен.

Умовите се алатки создадени од Алах за споредување на работите што ги слушаат, со она што го гледаат, па слушајте што Аллах кажува за Себе, но тој не го видел ова порано, затоа го споредува со најблискиот пример што го видел. Секоја логика замислува во зависност од работите што ги видела, затоа ги споредува работите во зависност од она што го видел претходно, додека Аллах не личи на ништо во логиката на суштествата, за ова, ние не ги негираме (уништи) Тој нема име, или квалитет, поради некој лош пример кој е внесен во умовите и кој (пример) сакаме да го негираме, негирање на квалитетот, или името на Алах, биди возвишен, како што запаѓаме во негирање на залудна споредба и со тоа паѓаме во демант на вистинската вест. Мора да го негираме лошото значење што го имаме во себе, потврдувајќи го на Аллах она што тој самиот си го потврдил, или со она што Тој се именуваше себеси, застанувајќи на ова, вели Алах:

((Тој знае што е пред нив и што е зад нив, а тие не Го опкружуваат со знаење.)) - „Тој знае што има пред нив, а што зад нив; тоа е тоа, со нивното знаење не можам да стрвклучуваат Тоа.” (Таха, 110)

Аллах е возвишен и стои над А'рш, на небото, вели Алах:

((Тој е Кој ги создаде небесата и земјата за шест дена, а потоа се постави на престолот.))

„Тој е оној кој ги создаде небото и земјата за само шест дена, потоа застана на Арш“. (Ел Хадид, 4)

Аллах го потврдил своето возвишување со битие и знаење за секоја работа, кажа и за со Неговиот со заробениците[1], Тој е со оние со знаење, слушајќи Го и гледајќи Го, како што вели Алах:

((Тој е со вас каде и да сте.)) - „(Аи) со тебе е каде и да си“. (Ел Хадид, 4), Тој е со најблиските (пријатели) Неговите со овие работи, кај нив е и со победа, Неговата помош и поддршка, како што Аллах им рекол на Муса и Харун:

((Тој рече: „Не плашете се, јас сум со вас двајцата, слушам и гледам“.)) - „(Алаху) та: „Не плашете се! Навистина го правам тоа, со тебе сум, слушај и види“. (Таха, 46)

Аллах има волја која опфаќа сè, она што Аллах со Неговата волја сака да се случи, се случува и тоа што Аллах не сака да се случи, тоа не се случува. Ние ја потврдуваме оваа особина на Аллах како што Тој се потврди себеси, не додавајќи ништо на тоа, како што прават некои од рационалистите, нурнување во нештата и случување на невозможни работи, или соединувањето помеѓу спротивни нешта (КОНФЛИКТИВНИ), ЕТЦ..

Намалете го намазот и плаќајте го зекатот: ((Тој исто така рече дека Бог прави што сака.)) - „(Аи) јас сум: "Како тоа!„Алах прави што сака“. (Ал јас сум ран, 40), Оној кој детално го опишува како дефектен: ((но Бог прави што сака)) - „...но Аллах прави што сака“. (Ел-Бекаре, 253)

Ние го потврдуваме за Него, што го потврди текстот од прогласот (диви) и престанете со други работи, ги негираме работите за кои логиката ни кажува дека се недостатоци, дури и ако овие работи не се именувани (наведено) во текстови, тој исто така сам го негираше: тага, оние што плачат, урината, ЕТЦ..

АбдулАзиз и рецепт

на сирачињата: Аллах го тестира со различни искушенија

[1] (Цревни) – Меије, овој збор е изведен од арапскиот збор (Со) -Јас, дека т.е. на албански јазик: јас, а во овој случај тоа значи да се биде со некого. Исто така од Абу Хурејра.