Превезот е чин на женска покорност и целомудрие
„Тоа не му припаѓа на ниту еден вистински верник кој, кога Аллах и Неговиот Пратеник одлучуваат за некоја работа, тие имаат право да изберат свој во тоа прашање. Кој се противи на Аллах и на Неговиот Пратеник, сигурно изгубил“. (На- Ахзаб, 36).
Разговорите за дефиницијата за носење шамија е еден од најозборуваните разговори за нејзиниот став, не ретко дури и непријателски, дури и како тренд во мислењето и со неговата практика, многу реакции се поврзуваат со противење или дури и со неговата опасност.
Денес во секој дел од светот каде што има муслимани, постојат организации, разни состаноци, говорница, сесии, во која примитивните луѓе зборуваат и расправаат за превезот, за намалување на оваа божествена обврска, со тврдење да се скрши достоинството на жената и да се потцени нејзината положба во општеството.
Лекции поврзани со редоследот на насловната страница, за што често се критикувани од нивните противници, тие имаат за цел да ја зачуваат честа и моралот на жената, тие учења поставуваат граници и ги прекинуваат односите меѓу мажот и жената што би можеле да доведат до неморал и похотлива разврат, со цел да се потчини на систем заснован на морални принципи.
УШТЕ, Аллах џ.ш. ја почести жената давајќи и ги нејзините права и воедно овие права се и капак, која муслиманката е должна да ја носи.
Преку оваа одредба на хиџаб, со што Бог ја обврзал неговата жена, го направи фактор за негово зачувување и целомудрие и истовремено за зачувување и стабилност на општеството од какви било негативни појави и неморал, исто така оваа одредба дава јасни пораки до другите дека оваа облека на муслиманката покажува дека таа девојка се држи настрана од какви било предрасуди за нетолеранција и дискриминација., што е негативна појава распространета кај нас и во светот покрај муслиманката.
Покриен акт на послушност
Наредбата за превезот на жената е едно од интегралните учења на исламската религија, кои не смеат да се менуваат или да се даваат друга насока, за ова вели Семоќниот Аллах во еден Курански ајет:
„Тоа не му припаѓа на ниту еден вистински верник кој, кога Аллах и Неговиот Пратеник одлучуваат за некоја работа, тие имаат право да изберат свој во тоа прашање. Кој се противи на Аллах и на Неговиот Пратеник, сигурно изгубил“. (На- Ахзаб, 36).
Затоа, оваа наредба на прекривање е чин на послушност кон Семоќниот Аллах. и како таков е обезбеден од Аллах и дека било кое друго водство дадено освен божествената обврска, наменета за заштита на честа и целомудрието на жената од секој понизок инстинкт, тоа е неоснована насока и далеку од вистината.
Исламот е за слобода на жената, тогаш секоја забулена жена се појавува насекаде во маса, не покажува чин на угнетување поради нејзината облека или потчинување на некој друг, но тоа е јасен сегмент на достоинството, убедување, обожување на Бога и неговата волја, тоа е едноставно елемент на исламската етика и меѓу виталните одредби на вистинското образование.
Во однос на целите на корицата, Аллах џ.ш. во еден стих вели:
„Ова е поблиску до тоа да бидете препознаени и да не бидете навредени. (На- Ахзаб, 59).
тогаш, како прв принцип, превезот ја прави жената која се суди врз основа на нејзината личност, мудрост, интелигенцијата и способноста што ги има и да не се навредува или суди поинаку од другите врз основа на нејзиниот кодекс на облекување.
Денес е бескорисно да се негира фактот дека секојдневно наидуваме и слушаме за дискриминација при вработување, семејно насилство, ослободување од правата на наследство, кои се само дел од проблемите со кои се соочуваат жените генерално, сепак, особено забулените жени и девојки се соочуваат со дополнителни тешкотии, во онаа на социјалната и институционалната стигма. Иако многу голем број муслиманки ги завршиле студиите во сите области, за жал на многу малку им се дава можност за вработување.
УШТЕ, и покрај тоа што се зборува и дебатира, велиме дека шамијата е дел од нашиот идентитет (верски и национални) и како таков има вредност и тежина за секој муслиман.
Муслиманките денес сакаат да живеат во границите на моралот, со неговите принципи, одржување на интегритетот и безбедноста од негативни појави во општеството како што се дрогата, ПРОСТИТУЦИЈА, насилство, самоубиство, ЕТЦ..
Ако луѓето сакаат да видат искреност, одговорност, ЛОЈАЛНОСТ, плодноста и користа за општеството, тогаш кој подобро да им даде значење на овие изрази отколку побожен муслиман.
Професионално негуваната муслиманка може да промени сè ако луѓето внимаваат на нејзините зборови и постапки, а не на нејзиниот фустан!
исламско знаење 343