Третман за абдест и лак за нокти (лак)

Употребата на името „Исламски маникир“ и лиценцата „Халал“ не мора да значи дека се такви какви што изгледаат., затоа што во модерните времиња името „исламски производ“ може да биде повеќе за деловни апетити отколку навистина за чиста исламска содржина.

влез

Во овој трактат ќе зборуваме за актуелно прашање, што има врска со жените кои земаат абдест со лакот што го ставаат на ноктите, за правилно да се разбере дека таквиот абдест е валиден, или мора прво да се извади лакот, а потоа да се земе абдест. Ова прашање доаѓа откако на пазарот беа пуштени некои производи со исламски имиња и со „халал“ лиценца, за кои се тврди дека на пазарот донеле сосема поинаков лак., за водата да навлезе до ноктите, пра, според нив, нема потреба да се вади тој лак пред абдест. Нормално, таков производ веќе се наоѓа кај нас и интересот да се знае оваа проблематика е многу голем. ова ми се случува, решение за ова прашање, кога жените користат таков производ, а потоа земаат абдест за намаз, најпотребно е, така што тоа е јасно разбрано.

Проблемот на ова прашање

Абдестот има одредени услови кои, доколку еден од нив не е исполнет, тогаш тоа не важи. Ако некоја од обврските со абдест не се исполни, абдесот се смета за неважечки. Како резултат на ова, миењето раце е еден од фарзите на абдесот, Возвишениот Аллах го спомна тоа заедно со другите фарзи на абдест: „О вие кои верувавте! Кога сакаш да станеш да се помолиш, измијте ги лицата и рацете до лактите; тријте ги главите и измијте ги нозете до две птици…“1
Овој фарз вели дека миењето на рацете започнува од врвовите на прстите и завршува до лактите. (вклучувајќи ги и лактите).2
Во однос на ноктите кои се дел од фардот на абдесот, раните научници се занимавале со различни прашања со кои се соочило нивното време (некои од нив се сè уште актуелни, со некои мали промени). Како конкретен пример го споменаа пекарот, кои, за време на подготовката на лебот, тесто или кал му ги покрива ноктите, затоа тој, пред да се земе абдест, тој мора да отстрани тесто или кал од ноктите, инаку абдесот му е невалиден
Научниците се занимаваат и со проблемот кога ноктите се големи, голем број научници предвидуваат дека водата целосно ќе навлезе под ноктите. Во овој контекст се осврнаа и на прашањето за прстенот, ако е премногу тесно на прстот, барем она што треба да се направи е нејзиното движење од местото додека зема абдест д, во другиот случај, дури и ако е целосно отстранет од прстот.4
Од овие прашања (проблем) третирани од раните научници и други релевантни работи кои не ги спомнав, станува јасно дека рацете за време на абдест мора добро да се исчистат и водата мора да тече од врвовите на прстите (вклучувајќи ги и ноктите) до над лактот и дека ова дејство претставува само еден од четирите фарзи на абдест, ако некоја од овие четири фарзи недостасува, абдесот е невалиден. Ако ова се разбере правилно, тогаш подобро ја разбираме темата на модерниот маникир што жените го користат на ноктите. Одржување на вообичаениот маникир, кој се користи многу години, беше невозможно водата да навлезе во ноктите.

Хронологија на модерни маникир

До последните години, главно тоа беше некаков маникир или неколку видови, речиси со груба содржина, од тој лак се формира слој како пластика, што ја оневозможило водата да навлезе во ноктите. Тој производ е отстранет со супстанцата „ацетон“ или нешто слично.Последниве години се случи револуција во козметиката., така што различни компании лансираа различни лакови на пазарот, некои ја добија и лиценцата „халал“., како што е голема компанија која го издава производот „Amanda O2“ или „O2M“, кој е направен од полимерен материјал кој овозможува кислород и водена пареа да поминат до ноктите.
Оваа козметичка компанија објави нов производ за лак за нокти - според нив- во согласност со исламските учења. Компанијата „Инглот“ за козметика успеа да произведе нешто слично на лакот што го користат жените, но со различен материјал, што многу се разликува од обичниот лак. Компанијата го нарече новиот производ „O2M“., кој е направен од „полимер“, кој се користи за правење контактни леќи и овозможува кислородот и водената пареа да стигнат до ноктите.
Нешто слично се случи и во Малезија кога друга компанија поднесе барање за нивниот производ за лак за нокти да биде опремен со лиценца „халал“., но „Јаким“, кој е орган за сертификација Халал во Малезија, има издадено „халал“ сертификати за некои козметички производи кои главно се однесуваат на нега на кожата, одби да издаде таков сертификат за производот за лак. Според „Јаким“, што е упатување на лиценците „халал“., нема да добива никаков „производ или храна што негативно ќе влијае на религијата“. Причината за неговото нелиценцирање лежи во тоа што не е докажано дека водата поставена на тој производ целосно навлегла во ноктите..
Некои производи од ваква природа кои се направени во последно време автоматски бледнеат при секојдневните активности, но не целосно од употребата на вода. Она што е веќе факт, поентата е дека лакот што се користи на ноктите претрпе големи промени во последно време, елиминирање на стариот лак во форма на боја или силна пластика, со кои било невозможно водата да навлезе внатре, како и изнесување на пазарот нов лак со кој водата всушност продира внатре, но останува детално да се испита од надлежните институции дали е поминато низ целина или само дел. Во овие рамки, Една кинеска компанија неодамна произведе нов тип на лак кој лесно се отстранува без потреба од употреба на ацетон., бидејќи овој производ беше многу популарен меѓу жените во Египет, особено затоа што се викаше „Исламски маникир“.
Употребата на името „Исламски маникир“ и лиценцата „Халал“ не мора да значи дека се такви какви што изгледаат., затоа што во модерните времиња името „исламски производ“ може да биде повеќе за деловни апетити отколку навистина за чиста исламска содржина. Неодамна, салон за убавина за жени во Дубаи, лансираше производ за лак за нокти тврдејќи дека водата слободно продира во ноктите, без воопшто да се скине лакот. Но, одговорниот орган во Дубаи издаде декрет (фатва) во врска со овој производ и откри дека целата работа е деловно тврдење и ништо повеќе.Е, и покрај тоа што се служат овие производи претставени како целосно халал, одговорните муслимански власти беа многу внимателни, многу резервирани и не станаа плен на некои производи кои навлегоа на пазарот со „исламски“ имиња и „халал“ логоа поставени за цели. (ЗА)профит и бизнис. Во овој контекст, мора да се внимава особено на електронскиот пазар, кој има извонреден раст и каде измамите не се малку..

Видови лак и лак за нокти

Сè што може да се каже во врска со употребата на лак е фактот дека, ако водата не навлезе внатре и ако не помине низ клинците, каков и да е тој маникир, тоа се смета за неважечко и абдесот со него е неважечки, бидејќи услов за полноважноста на абдестот е поминување на вода во одредени делови, без никакви пречки, вклучувајќи ги и прстите.
Што се однесува до лак за нокти или она што жените обично го ставаат на ноктите, можеме да го поделиме на различни категории или групи:

Е за: Најкористен лак досега е оној во форма на пластика, имено лакот кој формира слој (тело) на ноктите

Во реалноста, овој тип на производ го спречува навлегувањето на водата под тој почвен слој, како резултат на ова, користејќи го пред абдест или чистење (гусл) го поништува и абдесот и намазот, сепак, ако се користи после абдест или после чистење, тогаш се е во ред, под услов во следниот абдест, треба да се отстранат од ноктите

Вториот: Поставувањето на вештачките нокти е во иста категорија како и лакот што го споменавме во првата група

Абдетот со вештачки нокти е неважечки, бидејќи го спречува продирањето на водата. Вештачките нокти мора да се отстранат кога жените сакаат да земат абдест, инаку апсењето со нив е целосно неважечко.

Трето е: Примена на хна или бои слични на Хена

Ова навистина не го спречува навлегувањето на водата во ноктите и абдесот со неа е валиден, бидејќи водата целосно навлегува во ноктите, а Хена или слична боја не го спречува навлегувањето на водата на ноктите!

Четврто: Модерни маникир со различни материи или материјали

Овие материјали со различни супстанции не спаѓаат во првата група, во која водата не продира во ноктите, но и тие не спаѓаат во третата група, во која водата лесно продира во ноктите. За, имаме работа со друг материјал кој се уште не е докажан во пракса дека водата целосно навлегува во ноктите на таа супстанца. Се додека компаниите кои го произведуваат и продаваат тој производ, тие веруваат дека водата целосно продира во ноктите, верските власти сè уште остануваат резервирани за ова, тврдејќи дека сè уште не е целосно докажано дека водата продира во ноктите д, според нив, доаѓа до навлегување на кислород и преминување на водена пареа до ноктите.
Ако водата фрлена на овој производ испушта само влага под него (на ноктите), тогаш ова е недоволно за абдест и всушност абдесот на тој начин е невалиден, бидејќи е потребно водата да помине низ тој дел а не само влагата. Ова се заснова на хадисот пренесен од асхабите, На еден од асхабите му остана многу мал дел од ногата без водата да минува низ неа и Аллаховиот Пратеник му нареди да земе абдест и повторно да се моли.: Ни кажа Хајвету ибн Шуреј, Ни кажа Бекијех од Бехири (ибн Сади), како Халиди, и ова од некои асхаби дека Аллаховиот Пратеник видел човек како се моли и останал мал дел на задниот дел од ногата што не поминал низ неа (инфилтрираат) водата, затоа Аллаховиот Пратеник му нареди да го повтори абдесот и намазот.” 5
Започна од ова, Огромното мнозинство муслимански научници и научници сметаат дека лакот за нокти не е погоден за муслиманките, бидејќи создава бариера која спречува водата да стигне до ноктите за време на абдест. ЗАТОА, Муслиманки кои сакаат да се разубават со лак за нокти, го отстрануваат пред секоја молитва, имено пред да се земе абдест, со цел да го земат својот абдест покрај одредени услови. Козметиката и лакот за нокти прават бариера за вода и навистина ако водата за време на абдестот не навлезе во одредени делови, практично абдесот е невалиден д, кога абдесот е невалиден, и молитвата е таква!
Сепак, се некои теолози, како во Египет и на други места, кои го тврдат тоа (тоа е тоа) новите производи за лак овозможуваат водата да навлезе во ноктите и да се види, според нив, употребата на такви производи е целосно во согласност со учењата на исламот. УШТЕ, таквите мислења остануваат нивни мислења и се предмет на дискусија, сепак, сè уште не е докажано дека таквите производи целосно испуштаат вода во ноктите, тогаш важи другото мислење на огромното мнозинство.
И покрај големиот напредок во светот на козметиката, уште лакот за нокти во прашање, не е потврдена 100% што ја испушта водата на ноктите, и покрај тврдењата на некои производители дека водата целосно продира и дека, се додека такво нешто не е обезбедено, земање абдест со тој производ останува полно со сомнежи. Како резултат на ова, Мислам дека се случи голема револуција во оваа област и останува уште малку работа за поефикасен производ, која ја испушта водата без никакви пречки така што употребата на ваков лак за нокти е олеснување за жените, со посебен акцент на оние кои користат ваков лак и земаат абдест за да се молат.

_______________
1. Куранот, ел-Мајд: 6.
2. Самаркандиј, Абу Бакр Алаудин, Тухфету-л се заеба, второ издание, дару-л кутуб ел-илмијех, Бејрут, Либан, 1994, В.И, f.36; ебу-л Меалиј, Махмуд ибн Ахмад ибн Мазах ал-Бухари, Ел-Мухиту-л Бурханиј и Фихи-н Нуманиј, бот. I-ул,Дар Ихјау-т Турат ел-Арабиј, Бејрут, Либан, 1424h-2003m, В.И, f.35.
3. Ебу-л Меалиј, Ел-Мухиту-л Бурханиј и Фихи-н Нуманиј, В.И, f.35-36.
4. Рази, Зејнудин, Ебу Абдула Мухамед ибн аби Бакр ибн Абдул-Кадир, Тухфету-л грандиозен, Ед.И, Дару-л-бешаир ел-Исламије, Бејрут, Либан, 1417ч; f.27; Бедрудин ел-Ајни, Абу Мухамед Махмуд ибн Ахмед ибн Муса, Ал Банајету Шархи-л Хидаје, Ед.И, дару-л кутуб ел-илмијех, Бејрут, Либан, 1420h-2000m, В.И, f.164; ебу-л Меалиј, Ел-Мухиту-л Бурханиј и Фихи-н Нуманиј, В.И, f.36; Самаркандиј, Ебу Лејт, Уџуну-л Месаил, Ќе го разгледам тоа: Салахудин Ен-Нахи, Matbeatu Es'ad, Багдад, 1386ч, ѓ.6.
5. Ебу Давуд во суннетот, не. В.И, f.45, не. на хадисот 175; Ахмад во Муснад, не. 15495; Бејхаки во Сунан ал Кубра, не. 392. Научниците дале различни оценки во однос на категоријата на овој хадис, некои рекоа дека хадисот е сахих (Судија), додека други рекоа дека има слабости во неговиот санад, некои други мислат дека хадисот е мурсел (Ахмед и други).

Д-р. Ејуп Хазири
Исламско знаење бр 35