Çocuk eğitiminde peygamberlik yöntemleri (1)
Ebeveynlerin benzetmesi
Ebu Hurejre r.a.. Peygamber s.a.v.s'nin. dedim: “Doğan her çocuk, doğallıkta ortaya çıkar (İslam dini), ama ebeveynleri onu Yahudi yapıyor, ya da Hristiyanlar, veya agirrpuiisi.”(1) Ayrıca, Enes bin Maliku r.a.. Peygamber s.a.v.s'nin. dedim: “çocuklarımıza acımayan bizden değil, ve büyüklerimize saygı duymaz.”(2)
Çocuklar ebeveynlerin aynasıdır. En sevdiklerinden daha çok şey öğrenirler. İyi bir örneğin çocuk üzerinde muazzam bir etkisi vardır.. Çoğu durumda çocuk, anne ve babasının bir taklidi ve takipçisidir.. Ebeveynlerin çok güçlü bir etkisi var, böylece çocuğun doğallık durumunu değiştirmeyi başarırlar.
Pejgamberi a.s. söyle: “Ebeveynler çocuğu Yahudi olması için eğitir, ateşli veya Hıristiyan”.
Ebu Hureyre, Peygamberin a.s.. dedim: “Çocuğa kim gel derse sana bir şey vereceğim., ve sonra ona hiçbir şey vermez, Bu bir yalan (Yalanlar).”(3)
Bununla Peygamber a.s.. Ebeveynleri hayatın her alanında iyi bir örnek olmaya teşvik eder, ve özellikle çocuklarıyla çalışırken dürüst davranışlar sergilemek.
başka bir versiyonda, Abdullah bin Amir rivayet etmiştir., se tha: “Bir gün, bizim evde iken Peygamber a.s. annem beni aradı ve söyledi:
“buraya gel sana bir şey vereceğim!” Pejgamberi a.s. O sordu: “ona ne vermek istiyorsun (bebek)?” “ona bir tarih vermek istedim”, – dedi annem. “Çocuğu arar ve ona hiçbir şey vermezse, sana yalan söylenecek”, – dedi Peygamber a.s.
Çocuklar yetişkinlerin davranışlarını miras alır ve izler. Çocuklar ebeveynlerini dürüst görüyorsa, o zaman samimiyet içinde geliştirilecek ve eğitilecekler, ve benzeri diğer erdemler için. Bunu en iyi İbn Abbas örneği gösterir., çocukken geceyi teyzesiyle geçirmeye giden, Mejmunia. Peygamber s.a.v.s bir gecede yetiştirildi, bir gemiden abdest almıştı, ve sonra dua etmeye başladı. Daha sonra İbn Abbas da yetiştirildi., Peygamber a.s olarak abdest almıştı., Peygamber (a.s.)'in sol tarafından namazda bağlanmıştı., Peygamber a.s ise. sağ taraftan geçmişti … “(4)
Bu hadisten, çocuğun yetişkinleri gördüğü gibi davrandığını anlıyoruz.. Bu, iyi örneğin çocukları etkilediği anlamına gelir.. Ebeveynlerin iyi eğitimci olmaları gerekir, çünkü çocuklar işleri gördükçe gelişir ve eğitilirler., davranışları ve sözleri. Çocuklar davranışlarıyla ebeveynlerinin davranışlarını ifade ederler., türü ne olursa olsun.
Çocuk, ebeveynlerinin hareketlerini ve davranışlarını düşünür ve kendisine sorar., nedenleri için (baba)onların memnuniyeti vb.. Bu davranışlar iyiyse, sonra çocuk onları mal olarak alır ve onlardan faydalanır.. Ebeveynlerin Allah'ın emirlerini uygulaması ve yerine getirmesi gerekir xh. ş. ve Elçisi, hem davranışta hem uygulamada. Bu davranışların kapsamlı olması, çünkü çocuklar sürekli ebeveynlerinin yanındadır. Çocuğun anlama ve farkında olma olasılıkları ve tam tersi, çok büyükler, düşündüğümüzden bile büyük, çocuğu anlamayan ve bilinci olmayan küçük bir yaratık olarak gördüğümüz sürece.(5) Ebeveynlere ailelerinin bakımı hakkında soru sorulacak: “Allah her velîden velîsini isteyecek (sorumluluk); korumuş mu yoksa kaybetmiş mi (yerlebir edilmiş), ev reisi de aile üyeleri hakkında sorulacak.”6
Çocuklara danışmanlık yapmak için doğru zamanı seçmek
Çocuklara danışmak için uygun ve yeterli zamanı seçme, ebeveynlerin istediği ve çocuklarına uygun şeyler için, özel ve baskın bir rolü var. Böyle bir şeyin etkisi var, çocuk çünkü pratik eğitimine katılımı kolaylaştırır ve azaltır, çünkü kalpler kabul eden ve reddedenlerdir. Ebeveynler, tavsiyelerini çocukların kalplerinin ne zaman alacağını bilebiliyorsa, o zaman bu eylemle velilerin pratik eğitimlerinde yeterli bir sonuç elde ettiklerine şüphe yoktur.. Hiç şüphe yok ki, Peygamber a.s.. Çocuğa danışmak için uygun ve uygun zaman ve yeri seçme konusunda çok isabetli olmuştur.. Çocukları çok başarılı bir şekilde yetiştirmeyi başardı., davranışlarını iyileştirmek ve’ adil ve sağlam bir ahlak inşa etmek. Pejgamberi a.s. bize çocuk danışmanlığı için üç ana zamanı anlattı, ve onlar:
gezinme, seyahat ve seyahat araçları
İbni Abbasi r.a.. söyle: “Bir gün Peygamber (a.s.) ile bir seyahatteydim., bana kim söyledi: “oğlum, sana bazı ipuçları göstermek istiyorum … ”
Bu hadis, peygamber tavsiyesinin hem yolda hem de yolculuk sırasında olduğunu göstermektedir.. ikisi de seyahat ediyordu, ve adil ve dürüst danışmanlık eksikliği yoktu.
yemek zamanı
Bu süre zarfında çocuk herhangi bir biçimde yiyecek bir şeyler bulmaya çalışır.. Ne yolu ne de davranışı seçer. Sık sık uygunsuz hareketler yapar ve hatta bazen temel eğitim normlarını bile ihlal eder.. Ya ebeveynler yemek sırasında sürekli onunla oturmazsa?, tavsiye ve t’ düzeltilmiş hatalar, o zaman çocuğa birçok hata ve uygunsuz gelenekler bırakılacak. Ebeveynler çocuklarıyla yemek saatinde oturmadıklarında, bu tavsiye ve rehberlik için uygun bir zaman kaybıdır. Pejgamberi a.s. çocuklarıyla yedi. Orada birçok hata gördü ve fark etti. Nazik bir yöntemle bu hatalardan kaçındı, çocukların zihinlerini etkilemek. Böylece çocukların kendileri gelişmeden gittiler.. Peygamber s.a.v.s böyleydi.
Omer bin Ebi Seleme r.a. söyle: “gençtim (çocuk) Peygamber s.a.v.s'nin evinde. Ellerim tencerenin her yerinden yemek alıyordu.. Daha sonra Peygamber s.a.v.. bana söyle: “oğlum, Allah'ın adını anmak xh. ş., sağ elle yer ve kendi önünde yer!” Bu peygamberlik sözlerinde Peygamber s.a.v.s'in çağrısı açıkça görülmektedir.. Çocuklar için, birlikte yemek yemek. Bu, yumuşaklık ve masaya yakınlık içeren bir yöntemle yapılır.. Daha sonra Peygamber a.s.. ona yeme şeklini ve normlarını anlattı. Bu göz önüne alındığında, sahanlar tezahürlerinde çocukları aldı, özellikle Peygamber s.a.v.s'in bizzat katıldığı tecellilerde. yani, çocukları bu tezahürlerde iyi şeylerden yararlandı, faydalı bilgi, genel kurallar ve normlar. Bu çocuklar da yavaş yavaş erkekliğin niteliklerini ve erdemlerini kazandılar..
Çocuğun hasta olduğu zaman
Hastalık genel olarak insanların kalplerini yatıştırır, ve artık çocukların kalpleri değil, kalpleri hassasiyetle dolu ve oluşma sürecinde olan. hasta olduğunda, çocuk kendi içinde iki doğal ve harika karakteri birleştirir, Hataları düzeltmeye hizmet eden, ahlakından ve itaatinden. Onlar çocukluğun doğal karakteri, kalbin ve ruhun yumuşamasının karakteridir.. Bunun için Peygamber s.a.v.s., Yahudi bir çocuğu ziyaret eden, kim hastaydı, ve onu İslam'ı kabul etmeye çağırmıştı.. Bu ziyaret o çocuk için sakin geçti. Enesi r.a. söyle: “Peygamber s.a.v.s'e genç bir Yahudi hizmet etmişti., o zaman hastaydı. Pejgamberi s.a.v.s. ziyarete gittim (onun evinde), ve başının üstüne oturdu ve dedi ki: “İslam'ı kabul et (kurtarıldığını)”. Çocuk anne babasını izliyordu. AI (Yazdır) ben ta: “Ebu Qasim-Peygamber s.a.v.s dinleyin.!” Sonra İslam'ı kabul etti.. Daha sonra Peygamber s.a.v.. söyleyerek döndü: “Allah'a hamd olsun, Onu ateşten kim kurtardı.”(8) Bu peygamberlik sözünden, gencin Peygamber s.a.v.s'e nasıl hizmet ettiği görülmektedir.. Onu davet etmek için doğru zamanı bulana kadar henüz İslam'a davet etmemişti.. Bu uygun zaman, çocuğun hasta olduğu zaman ziyaretiydi.. Peygamber s.a.v.s'in bu çağrısı. İslami çağrı için bize sabır ve bilgelik için bir model olarak hizmet ediyor. E, özellikle, bize iman dikmek için en uygun zamanın ne zaman olduğunu söyler, iyi zamanlarda iyi eğitimin gelişmesi için. Çocuk, okuduğumuz ve içine yazmamız gereken kitaptır.. Davranışlarını okumak ve’ ona eğitim yazıyoruz. Bunlar, talimatta en uygun üç ana zamandı., çocuğun eğitimi ve kişilik gelişimi.
başka zamanlar da var, hangisi ortama göre değişir, Koşullar ve koşullar, ebeveynlere çocuklarının gelişimi ve eğitimi için hizmet edecektir.. Bir atasözü der ki: “Çocuklarınızın hatalarını kabaca düzeltmeyin, çünkü bahçıvan bile fideleri iyice kök salmadan sallamamaya özen gösterir.” (Devam etti)
_____
(1) “Sahihul Buhari”, SES. XIV, f. 447, Hayır. 4402.
(2) “Sunen Et-Tirmizi”, SES. VII, f. 155, Hayır. 1842.
(3) “Müsned Ahmed”, SES. XX, f. 3, Hayır. 9460.
(4) “Sahihul Buhari”, SES. III, f. 112, Hayır. 658.
(5) muhammed direği, İslami eğitim yöntemi, SES. 2, f. 117.
(6) En-Nesaij, “Es-Sünen el-kubra”, SES. V, f. 374.
(6) “Sahihul Buhari”, SES. XVI, f. 470, Hayır. 4957.
(7) “Sahihul Buhari”, SES. V, f. 141, Hayır. 1268.
Prof.. Gibi. Dr.. Musa Villa