Testamento (il-vesijetu) le sue regole e disposizioni nell'Islam (2)

L'accettazione dell'offerta testamentaria non è subordinata al fatto che avvenga - deve essere effettuata immediatamente dopo la morte del testatore; l'accettazione del testamento può essere fatta anche dopo un certo tempo dalla morte del testatore

Ruknet-pilastri del testamento

Secondo i tre imam della scuola Hanafi : Imam Abu Hanifa e i suoi due studenti, Abu Yusuf e Maometto, il testamento ha un solo pilastro, questo è: Offerta e accettazione dell'offerta. Offerta del testatore e accettazione dell'offerta da parte del testatore1. Praticamente l'offerta si fa in questo modo: L'ho lasciato così e così (annota il nome della persona) questa ricchezza (segna la ricchezza). Oppure si esprime: Un terzo della mia ricchezza, dopo la mia morte, Lascio testamento al tal dei tali.
Nel frattempo, l'accettazione dell'offerta avviene con espressioni chiare quali: Ho ricevuto il testamento, Sono d'accordo con la volontà ecc., o con azioni che implicano l'accettazione della volontà, come ad es. non rifiutandolo, o agendo con la volontà come agisce con le cose che possiede.
Condizione per l'accettazione del testamento è la morte del testatore (perché un testamento è diverso da un dono). Se il testatore si avvale del testamento prima che il testatore muoia, tale azione non è valida e la proprietà testamentaria viene restituita al testatore. Per, il testatore deve ricevere il testamento solo dopo la morte del testatore.
L'accettazione dell'offerta testamentaria non è subordinata al fatto che avvenga - deve essere effettuata immediatamente dopo la morte del testatore; l'accettazione del testamento può essere fatta anche dopo un certo tempo dalla morte del testatore.
Il testamento diventa di proprietà del testatore dopo aver accettato l'offerta. Un'eccezione qui è solo un caso: Se il testatore muore, muore anche la persona a cui è stato lasciato il testamento: il testatore, ancora senza accettare la volontà. In questo caso, il testamento è trasferito ai suoi eredi.(2)
Il testatore stesso ha il diritto di accettare o rifiutare il testamento, se è maggiorenne e mentalmente sano. Altrimenti, se il testatore è un bambino o mentalmente malato, è mentalmente deficiente,quindi l'accettazione o il rifiuto del testamento è fatto dal suo tutore.
Se il testamento non è dedicato a determinate persone, si p.sh. testamento ai poveri, orfano, testamento per la costruzione di moschee e simili, allora quel testamento viene eseguito immediatamente dopo la morte del testatore, e non c'è bisogno di accettare l'offerta.
L'offerta del testamento si fa con una di queste tre forme: Attraverso la dichiarazione, L'articolo in originale può essere trovato qui. con espresso, per iscritto e con segni – incapace di esprimere o scrivere. L'uomo che sa parlare, la volontà si esprime con dichiarazione orale, per, se vuoi, lo fa anche per iscritto. Quanto al muto, ai, se sa scrivere, non è valido lasciare un testamento con segni. Per, se non sa scrivere e non può parlare, poi lascia il suo testamento con segni o simboli.(3)
I termini del testamento sono divisi in: Condizioni del testatore; Condizioni del testatore; Le condizioni della cosa hanno lasciato un testamento.

Condizioni del testatore

Condizioni che devono essere soddisfatte dal testatore, Sono: Essere maggiorenne. Il testamento del bambino non è valido, indipendentemente dal fatto che sia distinto o meno, salvo sua volontà- del figlio è per la preparazione e la sepoltura del testatore perché Omer r.a. permise la volontà di un bambino che aveva compiuto dieci anni. Sii saggio. La volontà del pazzo non è accettata. Anche la volontà di un ubriacone non è accettata, poiché è come un pazzo e un ubriaco non può controllare ciò che dice. Sii libero. La volontà di uno schiavo non è consentita. Per essere il proprietario dell'oggetto di proprietà ha lasciato un testamento. Il proprietario di un bene è considerato qualsiasi persona che è competente ad agire con quel bene, da vendere o regalare. Tale persona ha il diritto di lasciare in eredità un terzo di tale proprietà. Non essere costretto. La volontà è un diritto del libero arbitrio, pertanto, il creditore non ha questo diritto. Per questo motivo, il testamento del creditore non è valido. Non avere debiti, che include tutta la sua ricchezza. La compensazione del debito è una priorità, quindi secondo la volontà e la proprietà del debitore è dipendente dal debito, che è il diritto di colui al quale deve. Se il creditore rinuncia a tale diritto (Gli perdono il debito) e lui lo permette (del debitore), quindi tale volontà è consentita e applicata, altrimenti quel testamento non è valido. Vale la pena notare che l'Islam non è una condizione per il testatore. Il testatore può anche essere un non musulmano. Per, è consentita la volontà di un non musulmano per un musulmano, ma questo è escluso se la sua volontà di non musulmano riguarda liquori o carne di maiale.

Condizioni del testatore

I termini del testatore sono::
– In modo che non usi la volontà per commettere peccati. Indipendentemente dal fatto che il testatore sia una persona fisica o un'istituzione, non è permesso usare la volontà per commettere peccati con essa.
– Da identificare (conoscere la persona o l'istituzione, a cui è stato lasciato un testamento), PERCHÉ, altrimenti, se il testatore lascia un testamento a qualcuno come. p.sh. così e così o così e così residenti, senza identificare la persona o senza identificare i residenti, come la parola giunge ai poveri, orfani e simili, la sua volontà non è valida.
– Essere presente o vivo nel momento in cui viene fatto il testamento. Se il testatore è morto prima che il testamento gli fosse lasciato, tale volontà non è valida. La volontà può anche essere lasciata al bambino nel grembo materno, a condizione che tale figlio esista nel momento in cui gli viene lasciato il testamento. Verifica dell'esistenza del bambino in quel momento, si fa se nasce vivo entro un periodo inferiore a sei mesi dal momento in cui gli è stato lasciato il testamento. E se il bambino nasce all'interno di uno
più di sei mesi dalla data di uscita del testamento, tale volontà non è valida, perché esiste la possibilità che il bambino non esistesse al momento del testamento (perché il periodo più breve di gravidanza è di sei mesi). Questo è se il padre del bambino è vivo al momento di lasciare il testamento. E se il padre del bambino è morto, è condizione che il bambino nasca vivo entro meno di due anni dalla morte del padre. Simile a questo è il caso della donna divorziata con divorzio definitivo. Per, è condizione che il figlio nasca vivo entro un periodo inferiore a due anni dal momento del divorzio.(4)
In tali casi la volontà è necessaria e, in tutti i casi, se il bambino è nato morto, il testamento è considerato nullo.
– Che il testatore non è l'assassino del testatore. Se il testatore uccide il testatore dopo aver lasciato il testamento, tale volontà non è valida. Un omicidio che vieta un testamento e un'eredità è un omicidio commesso intenzionalmente, senza alcun motivo della Sharia, dalla persona adulta e mentalmente sana. PERCHÉ, altrimenti, se l'uccisione è da parte di un bambino o di un pazzo, o è fatto per uno qualsiasi dei motivi come: mantenendo l'onore, famiglia ecc., allora tale uccisione non ferma la volontà né l'eredità.
– Non essere un attaccante dell'Islam. Non è una condizione che il testatore sia musulmano. La volontà può anche essere lasciata a Dhimi (non musulmani che vivono protetti nei paesi islamici). tuttavia, un testamento non è consentito per i non musulmani che vivono in paesi non islamici e sono aggressori dell'Islam.
– Che il testatore non è un erede del testatore. Nessun testamento è consentito per l'erede, a meno che gli altri eredi non lo consentano.
Muhamedi a.s. disse: se lascia la ricchezza alle spalle (se lascia la ricchezza alle spalle), se lascia la ricchezza alle spalle. (Abu Dawud, se lascia la ricchezza alle spalle, se lascia la ricchezza alle spalle, se lascia la ricchezza alle spalle).
il Profeta stesso ce lo ha informato, dicendo:: "Non è consentito testare per l'erede, a meno che gli altri eredi non lo consentano". (Darkutni).
La condizione che il testatore non sia un erede del testatore si riferisce al momento della morte del testatore e non al momento in cui gli è stato lasciato il testamento.
P.sh., se il testatore lascia un testamento al fratello, e al momento del testamento il testatore aveva un figlio, poi il bambino è morto prima del testatore e il testatore è morto dopo di lui, in questo caso il testamento non è valido, perché il testatore - suo fratello è diventato l'erede del testatore dopo la sua morte. o, Un testamento è wajib nei casi in cui il testatore ha obblighi nei confronti di altri, se il testatore lascia un testamento al fratello, e al momento di lasciare il testamento non c'erano figli, ma poi gli nacque un bambino, poi il testatore è morto, in questo caso il testamento è eseguito, perché il testatore non è ereditato dal fratello- testatore, ma il figlio del testatore lo eredita.

Le condizioni della cosa hanno lasciato un testamento

Condizioni che devono essere soddisfatte dalla cosa lasciata dalla volontà, Sono:
– Essere proprietà o oggetti simili ereditati o contratti. I beni mobili e immobili possono essere lasciati in eredità, PERCIÒ, un testamento può essere la proprietà che viene venduta, acquistata e utilizzata. La volontà può essere di valore monetario (Contanti). Will può lasciare una casa, un pacco e altri. L'oggetto del testamento può essere una piantagione, ma possono anche essere i frutti di una piantagione.
– Avere valore o essere oggetti considerati di valore nella Sharia islamica. L'alcol e oggetti simili non possono essere un testamento. Anche se l'alcol può essere considerato un bene che si eredita, che nella Sharia islamica non è valido e, come tale, una volontà non può essere lasciata. Che la proprietà o l'oggetto lasciato in eredità sia di proprietà del testatore. Non è consentito testare la proprietà di qualcun altro. In modo che non sia di commettere peccati. Lo scopo del testamento è quello di compensare qualsiasi omissione durante la vita della persona e di ottenere la ricompensa di Allah l'Eccelso. Pertanto, non è mai ammessa la volontà di commettere peccati. Che il valore della volontà o
la cosa ha lasciato un testamento, non essere superiore a un terzo del patrimonio del testatore. Muhamedi a.s. disse: "Un terzo, Anche haram è la volontà lasciata per la realizzazione di progetti dannosi. (Bukhari e Muslim).
Non è consentito che il valore dell'immobile sia superiore a un terzo dell'immobile, a meno che gli eredi non permettano una cosa del genere. E se gli eredi lo consentono, allora tale volontà è valida ed eseguita. L'autorizzazione di un testamento di questo tipo da parte degli eredi è valida solo se fatta dopo la morte del testatore. Anche gli eredi che lasciano testare per più di un terzo del patrimonio, devono essere adulti, saggio ed essere consapevole del valore della volontà.
Vale la pena notare che l'intera proprietà può essere lasciata in eredità, se il testatore non ha eredi.(5)

(segue)

1) L'Imam Zufri pensa che il pilastro del testamento sia solo l'offerta del testatore. Dice che un testamento è simile a un'eredità in termini di proprietà. Entrambi i beni (quello dal testamento e quello dall'eredità) proprietà di riporto (del testatore e degli eredi) dopo la morte (del testatore e testatore).La proprietà del defunto viene trasferita-entra nella proprietà dei suoi eredi senza che sia necessaria l'accettazione dell'offerta da parte loro-eredi. E quindi non è necessaria nemmeno l'accettazione dell'offerta da parte del testatore. Shih: Bedaius-Sanaiu fi tertib esh-Sherai, quindi il testamento viene restituito nel limite di un terzo dei beni del testatore, v.10, f.479, quindi il testamento viene restituito nel limite di un terzo dei beni del testatore, Darul Pole el Ilmijetu.
2) El-Fikh el-Islami ve ediletuhu, prof.dr.Vehbet Ez-zuhejli, v.10, f.7446-7450, bot.4.2002, Darul Fikr, Dimeshk.
3) Po aty f. 7448-7449.
4).In questo modo, in entrambi i casi, verifica dell'affiliazione del figlio e della sua presenza al momento dell'uscita dal testamento, se è nato vivo entro il suddetto tempo.
5) Darul Pole el Ilmijetu, Darul Pole el Ilmijetu, f.790-792, Darul Pole el Ilmijetu, Darul Pole el Ilmijetu, Beirut. Shih: El-Fikh el-Islami ve ediletuhu, prof.dr.Vehbet Ez-zuhejli, v.10, f.7458-7487. E, Bedaius-Sanaiu fi tertib esh-Sherai, quindi il testamento viene restituito nel limite di un terzo dei beni del testatore, v.10, f.483-523.

Sig. Fitim Gashi