vasiyet (vesijetu) İslam'daki kuralları ve hükümleri (2)

Teklif-vasiyetin kabulü, vasiyetçinin ölümünden hemen sonra yapılması şartına bağlı değildir.; vasiyetin kabulü, vasiyetçinin ölümünden belirli bir süre sonra da yapılabilir.

İradenin ruknet sütunları

Hanefi mezhebinin üç imamına göre : İmam Ebu Hanife ve iki öğrencisi, Ebu Yusuf ve Muhammed, vasiyetin tek bir rükn sütunu vardır, yani: Teklif ve teklifin kabulü. Vasiyetçi tarafından teklif ve vasiyetçi tarafından teklifin kabulü1. Pratik olarak teklif bu şekilde yapılır: birine bıraktım (kişinin adını yazar) bu zenginlik (zenginliği işaretler). Veya ifade: Servetimin üçte biri, ölümümden sonra, birine bir vasiyet bırakır.
bu sırada, teklifin kabulü gibi açık ifadelerle yapılır.: iradem var, irade vb. ile anlaşmak, veya örneğin vasiyetin kabulünü ima eden eylemlerle. onun reddetmemesi, ya da sahip olduğu şeyler üzerinde hareket ettiği gibi vasiyet üzerine hareket eden.
Vasiyetnamenin kabul şartı, vasiyetçinin ölümüdür. (çünkü vasiyet hediyeden farklıdır). Vasiyetçi ölmeden önce vasiyetnameyi kullanırsa, böyle bir işlem geçersizdir ve vasiyetname vasiyetçiye iade edilir.. İçin, vasiyetçi ancak vasiyetçi öldükten sonra vasiyetname almalıdır.
Teklif-vasiyetin kabulü, vasiyetçinin ölümünden hemen sonra yapılması şartına bağlı değildir.; vasiyetin kabulü, vasiyetçinin ölümünden belirli bir süre sonra da yapılabilir..
Vasiyet, teklifin kendisi tarafından alınmasından sonra vasiyetçinin mülkü olur. Buradaki istisna aynı zamanda sadece bir vaka yapar: Vasiyet eden ölürse, vasiyet bırakılan da ölür., hala vasiyeti kabul etmeden. Bu durumda vasiyet mirasçılarının mülkiyetine geçer.(2)
Vasiyetçinin kendisi vasiyeti kabul etme veya reddetme hakkına sahiptir., eğer yetişkinse ve akıl sağlığı yerindeyse. Aksi takdirde, vasiyetçinin çocuk olup olmaması veya akıl sağlığının yerinde olmaması zihinsel engellidir.,sonra vasiyetin kabulü veya reddi velisi tarafından yapılır..
Vasiyet belirli kişilere yönelik değilse, si p.sh. fakirlere vasiyet, yetim, cami ve benzerlerinin inşası için vasiyet, o zaman bu vasiyet, vasiyetçinin ölümünden hemen sonra yerine getirilir, ve teklifi kabul etmeye gerek yok.
Bir vasiyetin teklifi bu üç şekilden birinde yapılır.: Açıklama yoluyla, Orijinaldeki makale burada bulunabilir. ekspres ile, yazılı ve işaretli – ifade edememek veya yazamamak. Konuşabilen adam, sözlü olarak ifade ederek iradesini ifade eder, için, eğer istersen, yazılı olarak iyi gidiyor. aptala gelince, için, yazmayı biliyorsa, işaretli bir vasiyet bırakmaya değmez. İçin, yazamazsam ve konuşamazsam, sonra vasiyetnameyi işaretler veya sembollerle bırakır.(3)
Vasiyetin şartları ikiye ayrılır: vasiyetçinin şartları; vasiyetçinin şartları; Vasiyetnamenin şartları.

vasiyetçinin şartları

Vasiyetçinin karşılaması gereken şartlar, Bunlar: reşit olmak. Çocuğun vasiyeti geçerli değil, farklı olup olmadığına bakılmaksızın, onun isteği olmadıkça- çocuğun vasiyetnamesinin hazırlanması ve defnedilmesi içindir, çünkü Omar r.a.. on yaşına giren bir çocuğun iradesine izin verdi. Bilge olmak. Delinin iradesi kabul edilmez. Sarhoşun vasiyeti de kabul edilmez, çünkü o deli gibidir ve sarhoş ne konuştuğunu kontrol edemez. Özgür olmak. Köle-kölenin iradesine izin verilmez. Vasiyet edilen mülkün sahibi olmak. Bir mülkün sahibi, o mülkle hareket etmeye yetkili herhangi bir kişi olarak kabul edilir., satmak veya bağışlamak. Böyle bir kimsenin o malın üçte birini vasiyet etme hakkı vardır.. zorlanmayın. İrade özgür irade hakkıdır, dolayısıyla alacaklının bu hakkı yoktur.. Bu nedenle alacaklının vasiyeti geçersizdir.. borcum yok, tüm servetini içeren. Borç tasfiyesi bir önceliktir, dolayısıyla borçlunun iradesine ve malına göre borca ​​bağlıdır., borçlu olduğu kişinin hakkı hangisidir?. Alacaklı bu hakkından feragat ederse (ona borcumu bağışlıyorum) ve buna izin veriyor (borçlu), o zaman böyle bir iradeye izin verilir ve uygulanır, aksi halde vasiyet geçersizdir. İslam'ın vasiyet eden için bir şart olmadığını belirtmekte fayda var.. Vasiyet eden gayrimüslim de olabilir.. İçin, Müslüman olmayanın vasiyeti caizdir, ancak gayrimüslimlerin vasiyeti içki veya domuz eti ile ilgiliyse bu durum hariçtir..

Vasiyetçinin koşulları

Vasiyetçinin şartları şunlardır::
– Günah işlemek için iradesini kullanmaması için. Vasiyet eden kişi veya kurum fark etmeksizin, iradeyi onunla günah işlemek için kullanmak caiz değildir.
– tanımlanmak (kişi veya kurumu tanımak, kime vasiyet bırakıldı), ÇÜNKÜ, aksi halde, vasiyet eden, vasiyetini böyle birine bırakırsa. p.sh. filanca ya da filanca sakinleri, kişiyi tanımlamadan veya konut sakinlerini tanımlamadan, söz fakirlere gelince, yetimler ve benzerleri, vasiyeti geçersiz.
– Vasiyetnamenin verildiği sırada orada veya hayatta olmak. Vasiyet eden vasiyet kendisine bırakılmadan önce ölürse, böyle bir vasiyet geçersiz. Vasiyet anne karnındaki çocuğa da bırakılabilir., vasiyetin kendisine bırakıldığı anda o çocuğun mevcudiyeti şartıyla. Çocuğun o sırada var olduğunun doğrulanması, vasiyetin kendisine bırakıldığı tarihten itibaren altı aydan az bir süre içinde sağ olarak doğması halinde yapılır.. Ve eğer çocuk birinin içinde doğarsa
vasiyetten ayrılma tarihinden itibaren altı aydan fazla, böyle bir vasiyet geçersiz, Çünkü vasiyetin yapıldığı sırada çocuğun var olmama ihtimali vardır. (çünkü hamileliğin en kısa süresi altı aydır.). Bu, çocuğun babasının vasiyetten ayrıldığı sırada hayatta olup olmadığıdır.. Ve eğer çocuğun babası ölmüşse, Çocuğun, babanın ölümünden itibaren iki yıldan az bir süre içinde canlı olarak doğması şartıdır.. Boşanan kadının boşama davası da bunun gibidir.. İçin, çocuğunun boşanma tarihinden itibaren iki yıldan az bir süre içinde sağ doğması şarttır.(4)
belirtilmelidir ki, her durumda, çocuk ölü doğmuşsa, vasiyet geçersiz sayılır.
– Vasiyet edenin, vasiyet edenin katili olmadığı. Vasiyet eden vasiyet bıraktıktan sonra onu öldürürse, böyle bir vasiyet geçersiz. Vasiyet ve mirası yasaklayan cinayet, kasten işlenen cinayettir., herhangi bir Şeriat sebebi olmaksızın, yetişkin ve zihinsel olarak sağlıklı kişi tarafından. ÇÜNKÜ, aksi halde, öldürmenin bir çocuk tarafından mı yoksa bir deli tarafından mı, veya aşağıdaki nedenlerden herhangi biri için yapılır: şerefi korumak, aile vb., o zaman böyle bir öldürme vasiyeti ve mirası durdurmaz..
– İslam'a saldıran olmamak. Vasiyet edenin Müslüman olması şart değildir.. Vasiyet Zımmi'ye de bırakılabilir (İslam ülkelerinde yaşayan gayrimüslimler). ancak, Müslüman olmayan ülkelerde yaşayan ve İslam'a saldıran gayrimüslimlerin vasiyet etmesi caiz değildir..
– Vasiyet eden, vasiyet edenin varisi değildir.. Mirasçıya vasiyet verilmez, diğer mirasçılar izin vermedikçe.
Muhammed a.s. dedim: "Şüphesiz Allah herkese hakkını vermiştir. (mirasta), bu nedenle mirasçı için vasiyet yoktur". (Ebu Davud, termidiu, İbni Mace, Beyhekiu ve İmam Ahmedi).
Peygamber'in kendisi bunu bize haber vererek şöyle dedi:: "Varisa vasiyet etmek caiz değildir., diğer mirasçılar izin vermedikçe". (Darkutni).
Vasiyet edenin mirasçı olmaması şartı, vasiyetin kendisine bırakıldığı zamanla değil, vasiyet edenin ölüm zamanıyla ilgilidir..
P.ş., vasiyet eden kardeşine vasiyet bırakırsa, ve vasiyeti yaptığı sırada vasiyet edenin bir çocuğu vardı, çocuk vasiyet edenden önce öldü, vasiyet eden de ondan sonra öldü., bu durumda vasiyet geçersizdir, çünkü vasiyet eden - kardeşi, ölümünden sonra vasiyet edenin varisi olmuştur.. veya, s.ş., vasiyet eden kardeşine vasiyet bırakırsa, ve vasiyetten ayrıldığı sırada hiç çocuk yoktu, ama sonra onun için bir çocuk doğdu, sonra vasiyetçi öldü, bu durumda vasiyet yerine getirilir, çünkü vasiyet eden erkek kardeşine miras kalmaz.- vasiyetçi, ama vasiyet edenin çocuğu onu miras alır.

Vasiyetnamenin şartları

Vasiyetin bıraktığı şeyin yerine getirmesi gereken şartlar, Bunlar:
– Miras kalan veya sözleşmeyle geçen mülk veya benzeri öğeler olmak. Taşınır ve taşınmaz mal vasiyet edilebilir, BU NEDENLE, vasiyet satılan, satın alınan ve kullanılan mülk olabilir. İrade parasal değer olabilir (nakit). Will bir evi terk edebilir, bir parsel ve diğerleri. Vasiyetin nesnesi bir plantasyon olabilir, ama aynı zamanda bir plantasyonun meyveleri de olabilir.
– Değere sahip olmak veya İslam şeriatında değerli kabul edilen eşyalardan olmak. Alkol ve benzeri maddelerin vasiyet olmasına izin verilmez. Alkol kişinin miras aldığı bir varlık olarak görülebilse de, İslam şeriatında geçersiz olan ve, haddi zatında, vasiyet bırakılamaz. Vasiyet edilen mal veya eşyanın vasiyet edene ait olması. Başkasının malından vasiyet yapılamaz. Günah işlememek için. Vasiyetin amacı, kişinin hayatı boyunca yaptığı herhangi bir ihmali telafi etmek ve mükâfatını Yüce Allah'tan elde etmektir.. Dolayısıyla iradenin günah işlemek için olması asla caiz değildir.. İradenin değeri veya
şey bir vasiyet bıraktı, vasiyet edenin mirasının üçte birinden fazla olmamak. Muhammed a.s. dedim: "Üçte bir, çok fazla olsa da". (Buhari ve Müslim).
Malın değerinin üçte birinden fazla olması caiz değildir., Mirasçılar böyle bir şeye izin vermedikçe. Ve eğer mirasçılar buna izin verirse, o zaman böyle bir irade geçerlidir ve yerine getirilir. Mirasçılar tarafından bu tür bir vasiyetnamenin yetkilendirilmesi, ancak vasiyet edenin ölümünden sonra yapılırsa geçerlidir.. Ayrıca mirasın üçte birinden fazlası değerinde vasiyete izin veren mirasçılar, yetişkin olmalı, bilge ve iradenin değerinin farkında ol.
Tüm mülkün miras bırakılabileceğini belirtmekte fayda var., vasiyet edenin hiç varisi yoksa.(5)

(takip eder)

1) İmam Züfri, vasiyetin direğinin sadece vasiyet edenin yaptığı teklif olduğunu düşünür.. Vasiyetin mülkiyet açısından mirasa benzediğini söylüyor.. Her iki varlık (o vasiyetten, o da mirastan) mülkiyeti taşı-gir (vasiyet edenin ve mirasçıların) ölümden sonra (vasiyet edenin ve vasiyet edenin).Merhumun malı intikal eder-mirasçıların teklifini kabul etmelerine gerek kalmaksızın mirasçılarının mülkiyetine geçer-mirasçılar. Dolayısıyla vasiyet edenin icapını kabul etmesine de gerek yoktur.. şşş: Bedaius-Sanaiu fi tertib esh-Sherai, Alaudin Ebi Bekr bin Mesud el Kasani, v.10, f.479, bot.1.1997, Darul Pole el Ilmijetu.
2) El-Fikh el-Islami ve yapituhu, prof.dr.Vehbet Ez-zuhejli, v.10, f.7446-7450, bot.4.202, Darül Fikr, Dimeshk.
3) Po aty f. 7448-7449.
4).Böylece, Her iki durumda da, çocuğun bağlılığının ve vasiyetten ayrıldığı sırada hazır bulunup bulunmadığının doğrulanması, yukarıda belirtilen süre içinde canlı doğarsa.
5) Kitabul Fikh alel medhahib el-erbeatu, Abdurrahman bin Muhammed el-Cheziri, f.790-792, bot.1.2001, Dar ibn Hazem, Beyrut. şşş: El-Fikh el-Islami ve yapituhu, prof.dr.Vehbet Ez-zuhejli, v.10, f.7458-7487. VE, Bedaius-Sanaiu fi tertib esh-Sherai, Alaudin Ebi Bekr bin Mesud el Kasani, v.10, f.483-523.

Bay. Fitim Gaşi